汲取傳統文化精華,加強職教師德建設

摘要本文通過對我國教育產生深遠影響的先秦諸子言論研讀，結合當前進行的學習實踐科學發展觀活動，提出職業教育師德建設應該汲取中華傳統文化精華，通過我國儒家的仁禮、道家的無為、無爭，法家的法治來提高教師的修養和品行，加強現代職業學校教師師德培養，促進職業教育水平提高和精神文明建設。

關鍵詞傳統文化 師德 建設

中圖分類號:G41文獻標識碼:A

當前，全國正在掀起學習貫徹科學發展觀的熱潮，作為職業教育工作者，如何學習落實科學發展觀，解放思想，加快職業教育發展，提高職業教育質量，是一個很具有現實意義的課題。筆者以為:在當前職業教育蓬勃發展的今天，職業教育的發展，教育質量的提高，固然決定于很多因素，但提高教師的素質，加強教師的師德建設，是決定職業教育發展的最重要的因素。如何提高教師師德?從中國傳統文化中汲取營養，吸收教育理論的精華，推進職業學校師德建設，是解放思想，促進職業教育又好又快發展的一條光明之路。

1 職業教育既需要學習引進現代的教育理論和經驗，也需要汲取中國傳統文化的營養

1.1職業教育需要加強師德建設

教育的本質首先要關注學生健全人格的養成和身體、心理、精神的和諧發展，這應該是教育的根本目的。職業教育也不例外，尤其是當前職業教育發展較快之際，我們似乎過多的把精力用在研究引進國外的一些先進職業教育經驗和現代的職業教育模式，而忽視了我國傳統的影響了中國教育幾千年的教育理論精華。教育要使學生先成人，后成才。面對當前職業學校普遍重教師業務，輕師德師風的培養建設和各個學校的學生素質整體低下、來源復雜的現實情況，我們需要進一步加強對教師師德的培養，提高教師師德，從而通過教師良好的師德師風耳濡目染、言傳身教，促進學生在課堂內、外獲得全面的發展，使學生在職業技能獲得的同時，提高學生的道德素養和思想品德，使“知書達禮”，“知技達理”。

1.2 職業教育的建設應該從傳統教育理論中汲取營養

教育的發展關鍵在教師，教師的素質直接關系到教育的質量和水平，而師德是教師素質的核心，教師的知識結構的厚度決定了職業教育水平的高度，教師的知識結構的寬度決定了職業教育質量的廣度。當前，職業教育面臨社會價值取向的多元化問題、獨生子女的性格心理偏差問題以及職校學生嚴重的自我挫敗感等等。面對這些現代職業教育碰到的諸多困境，能否培養出德智體美勞全面發展的優秀藍領，教師的心理態度理性與否、文化品格超凡與否、精神境界高尚與否都與知識的積累密切相關。筆者以為，堅持科學發展觀就是要解放思想，解決職業教育中諸多問題，首先要解決教師素質問題，即加強學校的師德師風建設，提高教師內在的知識、技能、倫理、素質和外顯的氣質、風貌、精神、境界，通過師德高尚的教師的言傳身教，把我們的教育根植于中華五千年優秀的傳統民族文化和教育理論，尋求傳統文化與時代精神的結合點，把師德教育與人文關懷和人本理念、以人為本結合起來，將技能教育和品德教育統籌兼顧，促進職業教育全面、協調、可持續發展。

2 從“儒”、“道”、“法”家文化和理論中汲取營養，推動職業教育師德建設

春秋戰國時期，百花齊放、百家爭鳴成就了中國文明史上輝煌燦爛的一頁，也留下了影響后世教育、啟迪今天教育的許多文化遺產。其中的文化道統特別注重個人的修身養性，注重提高個人的素養、品格和境界，對我們今天的教育、特別是師德建設有很大的啟發。無論是儒家的“仁”、“禮”，還是道家的“無私”、“無爭”，還是法家的“法治”思想，這些博大精深的文化理念或教育思想都對我們今天的師德培養，師風建設大有裨益。

2.1從儒家的仁禮中提高教師修養

“仁“是儒家的最高境界，孔子的“禮、樂、射、御”與柏拉圖的“訓練身體和陶冶心靈”一致，在本質上強調培養健全的性格及強健的體魄。而從孔子的“六藝”課程也不難看出，這位圣人在強調培養人的全面發展的同時，也強調“禮”的重要性，即認為“禮”是教育的首要目的。

儒家倡導實行“仁政”和“德治”，強調“以德服人”，認為人性本善，每個人都可以通過教化變成謙謙君子。其理論最為精髓的就是“仁”和“禮”。《論語·陽貨》中，子張問孔子什么是“仁”?孔子曰:“能行五者于天下，為仁矣。”“請問之。”曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”即“尊重、寬厚、誠實、勤敏、恩惠”。尊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，恩惠就能夠喚人。“恭、寬、信、敏、惠”是為政德治的五種基本素質，君王治理國家如此，教師教育學生又何嘗不是呢?若我們教師能讀懂其中精髓，躬身力行，耳濡目染，必然對教育大有裨益。

“禮”是為人處世，儒家待人接物的準則。《論語·學而》有這樣一句話:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”這是孔子認可的君子的五種素質，即:溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。

溫和:一個人待人接物要不溫不火，不急不躁，要有溫情，要有和善之心，這樣才能會有良好的人緣。做職業學校教師具備此點尤為重要，面對自覺性不強，容易調皮的學生做到“溫”尤為重要。

善良:人之初，性本善，這是孔孟的理想人格本質。所謂善，提倡的是公道，反對的是自私。與人為善要做到“三善”:視善、言善、行善。若在教育管理學生中，做到三善，則善莫大焉。教師的教學態度和藹，充滿微笑和人文關懷。這種教育的善無形中就會培養學生的情感，對學生進行潛移默化的熏陶而不是簡單的說教，這樣的教育才能產生實效。

恭敬:尊重他人、尊重法制、敬畏規范……沒有敬畏感的人是沒有德性的。教師若能真正平等的尊重學生，就不會產生“孺子不可教也”的感慨。

節儉:中民族傳統的美德之一，在物質文明日益發達的今天，更加應該崇尚節儉。教師一言一行都對學生影響甚大，在生活水平普遍提高，學生浪費之風抬頭之際，教師帶頭并教育學生崇尚節儉不可或缺。

忍讓:容忍和謙讓，容忍比自由更為重要，一個不懂得容忍謙讓的人是個性極強的人，個性太強就不能理解他人，個性太強就不能寬容他人，就不能與學生和諧相處，因此，我們從事職業教育的教師要有個性，但更需要保持理性，懂得忍讓。

溫、良、恭、儉、讓是人格修養的完整體系，作為一個教育者來說，教師的人格魅力的展現之一就在于具備上述素質。經過不斷的修煉和實踐，這些傳統的優秀品質必然在教育中會發揮師德“傳道”作用。

2.2從道家的“無私”“無爭”境界中提高師德

無私:老子認為善與惡的分水嶺就是無私還是自私。老子窮盡一生去追求的價值之一就是無私。所以《道德經》有道:“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”即:圣人以一種無私的態度處理一切事物，以身教重于言教來教化民眾。他們按規律支持新生事物使其健康發展，助其成長而不視為自己的功勞，有所作為但不恃才傲物。為民成就了功業而不居功。因為他們有無私奉獻的精神，人民才永遠緬懷他們不朽的豐功偉業。

作為教師，也應該有這樣的“無私”品德，居功而不自恃，也不自傲，有這樣超然的品格，才會身正為范，教有所成。

無爭:即“不爭”，不爭是老子的核心思想之一，在《道德經》一書當中，多次提到“不爭”。如老子認為:“上善如水，水善利萬物而不爭。”在老子眼中，至善的美德就如水的品質一樣，滋潤萬物，然而卻從不和萬物爭私利，水是柔和的，是人類生活不可缺少的重要元素，水是不可替代的，潤澤萬物，甘為人梯，甘心付出卻不計回報，只問耕耘，卻不問收獲，這就是水“善”這一美德的精神力量。“壁立千仞，無欲則剛”，教師就應該上善若水，只“與”而不“取”。放下私心，忘卻貪欲和功利，達到精神的絕對自由，在具有道德、情感、知識、審美、健康等的前提下抱定“不以物喜，不以已悲”和“得而不喜，失而不憂”的淡定、陽光的心態，以一種禪定的方式來專注心靈的內修與世沉浮，獲得澄靜，保持心靈純凈，即達到莊子所說的“至人無己，神人無功，圣人無名”的忘我境界，專注教書育人，傳道授業。

2.3從法家的“法治”中培養師德

法家認為法治比德治更適合于社會的公共治理。法家的代表人物商鞅強調政治制度和法治建設的“法”治，申不害主張領導藝術和政治手段的“術”治，慎到重視權“勢”。集法家理論大成者韓非子綜合三家觀點，提出的以“法、術、勢”為主的一整套理論和方法成了我國古代社會政治與法制的主體。秦漢以來歷代君主治國，均是強調以德治國的“德治”和以法治國的“法治”結合。法家這些光輝的思想對我們的啟示是教育也需要“法、術、勢”。教師履行教育職責，也該如此，能夠充分運用“法、術、勢”，恩威并重，內儒與外法兼用。

“法”:具體到教育，就是將“依法治教”的理念貫穿于教師的教育理念中，將《憲法》、《教育法》、《義務教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《殘疾人保障法》、《教師資格條例》等這些法律精神、具體細化到學校的典章中并內化為師生共同遵守的實踐規范，只有“依法治校”的學校，只有遵守法律法規、規章制度的教師才能培養學生的法制觀念，才能真正實現依法治教。

“術”:就是講求領導藝術。倘若教師不能遵守教育法律法規，隨意破壞學校規章制度，就不能服眾，如果自己破壞制度，管理教育學生不能“術“，還以權謀私、任用干部，分配利益、處理問題有失公允的話，不唯賢是舉，用人惟親，任人惟屬，處理學生問題不一視同仁的話就不能服眾，就不能用良好的師德，優秀的人格魅力征服學生，那么教育就不會有效果。

“勢“:教育需要權力，教師手中具有一定的權力，胡錦濤總書記提出了“權為民所用 情為民所系 利為民所謀”的權利觀。要防止權力商品化、庸俗化，不能把權力變成以權謀私的工具，權力是一把“雙刃劍”，教師要用好這把劍，切忌因手中權力喪失師德，濫用權力，以權謀私，玷污教育的純凈。

以上所述，僅僅是結合筆者自身學習感受，略論我國傳統教育理論精華可用于師德建設，倡導職業教育工作者深刻理解、貫徹落實科學發展觀，不要一味盲目崇拜外國職業教育的先進之處，我們在研究學習國外先進職業教育理念的同時，更不能忘記我們身后祖先留給我們的寶貴的、歷久彌珍的教育思想。“小勝在智，大勝在德”，發展職業教育，以人為本，首先是教師要具備高尚的師德，而師德的提高不能不汲取我國傳統教育思想的精華。我們要注意吸收我國優秀的傳統教育思想，尤其是從“儒”、“道”、“法”等諸子百家的教育文化和理論中汲取營養，促進職業教育師德建設，推動職業教育事業又好又快的發展。

參考文獻

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