高中歷史新課程教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

摘要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式是教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。在新課程條件下，高中歷史教學(xué)要注重學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這就意味著教師必須改變慣常的思維方式和教學(xué)行為，構(gòu)建新的歷史教學(xué)觀，意味著課堂教學(xué)應(yīng)該發(fā)生一種結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變化。

關(guān)鍵詞新課程教學(xué)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變

中圖分類號(hào):G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的歷史教學(xué)情境，積極營(yíng)造寬松、和諧、促人思考的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)成為一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，而不是將知識(shí)硬“塞”給學(xué)生，高中歷史新課程教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

1 樹(shù)立嶄新的教學(xué)目的觀

傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性目標(biāo)，知識(shí)與技能成了課堂教學(xué)關(guān)注的中心，改革課堂教學(xué)首先要進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識(shí)、能力、態(tài)度的有機(jī)整合，從而符合素質(zhì)教育的要求。

歷史作為一門人文學(xué)科，是每一個(gè)公民都應(yīng)該接受的普及性教育。它始終以人為中心，以追問(wèn)歷史對(duì)人的意義、價(jià)值和存在本體為己任。我們常常能在啟人心智、促人感悟的歷史中尋找到先人留下的借鑒和啟迪:人的本質(zhì)和價(jià)值是什么?生命的意義何在?什么是健康美好的人性?我們可以從原始人鉆燧取火、農(nóng)人戴月荷鋤歸的歷史場(chǎng)景中體會(huì)到勞動(dòng)的偉大;從大禹治水三過(guò)家門而不入、霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名人事跡中感受到良好品德的熏陶。我們認(rèn)為，一個(gè)現(xiàn)代的中學(xué)生去閱讀一本歷史書、包括教材，只有他真切感到他所讀的是一本對(duì)他當(dāng)前的生存和幸福有益的作品，他才有閱讀下去的興趣，由“論他”變?yōu)椤罢撐摇薄Ｍ瑫r(shí)中學(xué)生只有從史學(xué)中領(lǐng)悟到真實(shí)深刻的人生，只有從對(duì)歷史的探尋中，引發(fā)出自己的淚水和笑聲，只有通過(guò)史學(xué)撥動(dòng)了自己的心弦，把個(gè)體有限的生涯化進(jìn)無(wú)限的永恒中，他才能體驗(yàn)、領(lǐng)略到歷史的風(fēng)采。當(dāng)史學(xué)成為人對(duì)自己生命的領(lǐng)會(huì)和意義闡釋時(shí)，知識(shí)就會(huì)與熱烈的人生相結(jié)合，就會(huì)帶來(lái)極高的學(xué)習(xí)熱情。

2 實(shí)現(xiàn)教學(xué)“過(guò)程與結(jié)果”的統(tǒng)一

“重結(jié)論，輕過(guò)程”是傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)中的突出問(wèn)題。過(guò)去，歷史教師在教學(xué)中往往只重視知識(shí)的結(jié)論，忽略了知識(shí)的來(lái)龍去脈，省略了學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的思維過(guò)程，而讓學(xué)生去記誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。歷史教學(xué)的確需要使學(xué)生理解和掌握一些正確的歷史結(jié)論，但如果不經(jīng)過(guò)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)知活動(dòng)，即沒(méi)有一個(gè)豐富的思維過(guò)程，沒(méi)有多種史學(xué)觀點(diǎn)的碰撞、論爭(zhēng)和比較，結(jié)論就難以真正理解。可以說(shuō)，歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)從感知?dú)v史到積累歷史知識(shí)，從積累歷史知識(shí)到理解歷史知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，要收集資料、構(gòu)建論據(jù)和獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步歸納、比較和概括，并做出自己的解釋。歷史教學(xué)必須使“結(jié)論與過(guò)程”相結(jié)合，那種“重結(jié)論、輕過(guò)程”的教學(xué)實(shí)際上排斥了學(xué)生的思考和消化，是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。

3 放手讓學(xué)生在探究活動(dòng)中增長(zhǎng)才干

知識(shí)是源于生活并服務(wù)于生活的，知識(shí)最終是在使用中獲得其意義、效果和價(jià)值的。實(shí)際上，對(duì)社會(huì)有用的并不是我們頭腦中擁有的知識(shí)和技能，而是我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所恰當(dāng)?shù)厥褂玫闹R(shí)和技能。遺憾的是，我們的學(xué)校教育只注重學(xué)生是否擁有知識(shí)，擁有知識(shí)的量有多大，并沒(méi)有關(guān)注擁有什么知識(shí)以及如何運(yùn)用這些知識(shí);只關(guān)注知識(shí)的靜態(tài)存在，而沒(méi)有注意到知識(shí)的動(dòng)態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)從書本到書本的學(xué)習(xí)無(wú)法像從做中學(xué)那樣，能夠從實(shí)際面臨的多種不確定性中獲得直覺(jué)和激發(fā)洞察力，以及從排除實(shí)際困難的試誤中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、開(kāi)拓新思路。脫離社會(huì)生活實(shí)踐的學(xué)習(xí)，難以帶來(lái)綜合素質(zhì)和綜合能力的躍升。

我們過(guò)去的教材對(duì)學(xué)生的探究活動(dòng)關(guān)注是不夠的，如現(xiàn)在還在大部分省市使用的人教版高中歷史教材高一《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上下冊(cè)、高二《世界近代現(xiàn)代史》上下冊(cè)所設(shè)的活動(dòng)課僅有3課。人教版新課標(biāo)高中歷史教材在突出學(xué)生探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、感悟?qū)W習(xí)、自主學(xué)習(xí)的理念下，設(shè)計(jì)了大量的活動(dòng)課，初步改變了過(guò)去歷史課“讀書多，活動(dòng)少”的局面。

4 關(guān)注教學(xué)方式的多樣化

“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法”。各種教學(xué)方法之間的關(guān)系不是排它的，而是相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充的。此種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，可能是彼種教學(xué)方法的不足，反之亦然。巴班斯基認(rèn)為:“有關(guān)最優(yōu)化地綜合運(yùn)用各種方法的概念永遠(yuǎn)是具體的(不是包羅萬(wàn)象的)，那些對(duì)于一些條件來(lái)說(shuō)是很成功的、有效的方法，對(duì)另一些條件、另一些專題、另一種學(xué)習(xí)形式來(lái)說(shuō)就可能是不適應(yīng)的。”因此，為了更好地完成教學(xué)任務(wù)，教師在選擇、使用教學(xué)方法時(shí)應(yīng)具有整體化、最優(yōu)化的意識(shí)，注意各種教學(xué)方法之間的有機(jī)配合，充分發(fā)揮教學(xué)方法體系的整體功能。廣大教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到:教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境以及教師素質(zhì)的不同，要求教學(xué)方法必須多樣化;采用不同的教學(xué)方法有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官積極參與教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)積極性;各種教學(xué)方法各有其適應(yīng)性，又有其局限性，博采眾長(zhǎng)，綜合運(yùn)用才是成功教學(xué)之路。在新一輪課程改革中，教學(xué)方法的綜合化與多樣化應(yīng)是廣大教師的理想追求。