當(dāng)代英漢社交稱謂語的對(duì)比分析

摘要：社交稱謂語作為一套約定成俗的社會(huì)交際符號(hào)，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色。中英社交稱謂的巨大差異是中英文化在語言層面上對(duì)社會(huì)等級(jí)權(quán)勢、血緣親屬關(guān)系及個(gè)體社會(huì)地位的投影。因此。社交稱謂語的研究是不同民族文化之間實(shí)現(xiàn)溝通與交流的橋梁和紐帶，是社會(huì)語言研究的重要課題。本文初步探討了社交稱謂語的分類，比較了中英社交稱謂的異同，以及從社交稱謂的異同中體現(xiàn)出的中英文化及風(fēng)俗的差異。

關(guān)鍵詞：英漢社交稱謂語 類型 特點(diǎn) 異同點(diǎn)

1 稱謂語

1.1 稱謂語在社會(huì)交際中的作用

人們?cè)谑褂谜Z言進(jìn)行交際時(shí)，不僅僅是向?qū)Ψ絺鬟f想法和情感，還是在微妙地通過語言來確定與他人之間的關(guān)系，明確交際雙方的身份、地位和角色，并以此來選擇談話的方式。稱謂語就發(fā)揮了語言的這種社會(huì)功能。

1.2 稱謂語的定義

稱謂語是“人們由于親屬方面和別的方面的相互關(guān)系，以及由于身份、職業(yè)、等而得來的名稱，如父親、師傅、支書等”。稱謂語使用頻率很高。凡有人稱交往之處都無處不在，而且它總是反映著一定社會(huì)文化或特定語言環(huán)境中人與人的關(guān)系。故稱謂語既是一種語言現(xiàn)象，又是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。通過對(duì)稱謂語的研究，不僅可知道交際雙方的身份、地位、親疏關(guān)系和情感好惡等、而且可了解該民族所特有的思維方式、倫理觀念、價(jià)值取向等。因此，了解漢英稱謂的差異，探究差異背后的文化根源，對(duì)于跨文化交際者十分重要。

1.3 稱謂語的兩種主要類型

一般說來，稱謂語可分為兩類：親屬稱謂和社交稱謂。親屬稱謂是以本人為中心確定親屬成員和本人關(guān)系的名稱。這類稱謂運(yùn)用范圍較小，主要運(yùn)用于家族成員之間。而社交稱謂語的適用范圍則是整個(gè)社會(huì)。社交稱謂語在稱謂語中占有重要的位置。它是指對(duì)親屬稱謂之外所有其他人的稱呼用語，是人們?cè)谏鐣?huì)交際中使用的稱謂，反映了交際各方的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)角色及尊敬程度等。

由于不同民族在社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化背景方面的差異，不同民族的社交稱謂也表現(xiàn)出很大異同。本文將英漢社交稱謂進(jìn)行分類對(duì)比并分析其差異，從而探導(dǎo)其背后的文化因素并促進(jìn)我們的跨文化交際活動(dòng)。

2 英漢社交稱謂語的類型和特點(diǎn)

英漢社交稱謂語可以分為以下四類：姓名稱謂、職務(wù)和職業(yè)稱謂、通稱及泛化了的親屬稱謂。

2.1 姓名稱謂

姓名稱謂就是交際雙方以對(duì)方的姓名相稱。一個(gè)人的姓名由家族姓氏和個(gè)人名稱組成，通常姓氏可以反映一個(gè)家族的社會(huì)地位和所處階層，而名字僅是代表此人的一個(gè)文字符號(hào)。英漢姓名的排列順序不同：英美人名是名在前，姓在后，名更常用。中國人名是姓在前，名在后，姓更重要且更常用。中英姓名表達(dá)方式的不同也揭示了中國與英美等國觀念的區(qū)別。英美等國崇尚個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性和人與人之間的平等性，故在姓名的排列上要首先強(qiáng)調(diào)自我，然后才是家族。在英語中，人們以名相稱是很常見的。它適用于不同性別、年齡的朋友。甚至也運(yùn)用于上下級(jí)、長晚輩之間。在英美等國，許多員工對(duì)他們的老板直呼其名不會(huì)被認(rèn)為不禮貌。而中華民族歷來具有牢固的同姓宗族觀念，宗族姓氏不僅反映出此人的出身和地位，還代表了他的權(quán)利和義務(wù)，姓氏比名字重要。對(duì)長輩、上級(jí)或尊貴人物要用其姓氏加尊稱。而不應(yīng)直呼其名。單稱名字是平輩熟人之間，或者長輩對(duì)晚輩、上級(jí)對(duì)下級(jí)使用的一種稱呼。

另外，在中國歷來有“尊老愛幼”的傳統(tǒng)。在“長者為尊”的觀念下，“老”字代表見多識(shí)廣，足智多謀。因此對(duì)長者的姓名稱謂中，我們常常會(huì)使用“姓氏+老”或“老+姓氏”，例如老王或王老，而年長者也樂于聽到此稱呼，因?yàn)樗碇艿阶鹁础６谖鞣轿幕校芍M“老”字，因?yàn)椤袄稀弊忠馕吨皁ld and useless”，他們不崇尚老，而崇尚年輕，活力和能力。年輕人成人后，不愿意依靠父母的幫助，而是要獨(dú)立奮斗和生活。父母也不愿倚賴后代的贍養(yǎng)，而是為自己的獨(dú)立和能力感到驕傲。因此，若你按照中國的傳統(tǒng)，稱呼外國老人為“old Smith”或“old John”，肯定會(huì)引起他們的不悅，以為你暗示他們?yōu)椤吧眢w虛弱，依賴他人”。相反，他們更愿意你直呼其名，認(rèn)為這樣是關(guān)系親密和禮貌的表現(xiàn)。而在中國，直呼長輩名字則被認(rèn)為是沒有教養(yǎng)的行為。

2.2 職業(yè)和職務(wù)稱謂

職業(yè)和職務(wù)稱謂就是按照人們所從事的職業(yè)或擔(dān)任的職務(wù)來稱呼他人。漢語中職業(yè)和職務(wù)稱謂種類較英語多，可以是：姓+職務(wù)，姓+職稱，姓+職業(yè)，類似陳主任、李教授、王老師、張律師等的稱謂在中國很常見。漢語中頭銜性稱謂眾多的原因之一或許是官本位觀念在人們心中根深蒂固。職務(wù)在許多情況下就是官職。如陳局長、張?zhí)庨L、李校長等。另一原因也許與漢族人喜歡抬高稱謂的稱謂政策有關(guān)。如人們常常稱呼“護(hù)士”為“醫(yī)生”，“服務(wù)員”為“小姐”，稱呼學(xué)校普通工作人員為“老師”。通過使用這些體面的職業(yè)稱謂稱呼他人來表達(dá)對(duì)他人的敬意，而許多人也樂于接受它。

但是英語中有限的職務(wù)稱謂多見于皇室、政府官員、軍界、宗教界或法律界人士的稱呼，如Queen Elizabeth，General Patten等。英語中一般用社交稱謂通稱Sir或Mr.來稱呼自己的上司、同事或其他部門的官員。很少有“姓+職務(wù)”的用法。這正是西方社會(huì)崇尚個(gè)性自由、崇尚平等的心理意識(shí)的表現(xiàn)。任何官職都只是一個(gè)職業(yè)，與社會(huì)地位無關(guān)。西方也有使用“姓+職業(yè)”來稱呼對(duì)方，但人們習(xí)慣將職業(yè)放在姓的前面且不帶任何感情色彩。

2.3 通稱

通稱是指對(duì)社會(huì)各界人士，不分職業(yè)和職務(wù)，有時(shí)甚至不分年齡的一種稱呼。

在英語中，Mr.／Miss／Mrs.／Ms.+Surname(先生／小姐／女士+姓氏)是最常見的通稱方式。這些稱謂可運(yùn)用于不同年齡，不同身份，正式或日常生活中，既尊重又比較文雅，蘊(yùn)含著平等思想。值得一提的是Ms.是英語中近年來出現(xiàn)的一個(gè)女性敬稱詞，實(shí)際上它是Mrs.和Miss合成而來，是婦女爭取平等的產(chǎn)物。該詞的出現(xiàn)使婦女獲得了一個(gè)和男士的Mr.一樣完全平等的稱謂語。她們認(rèn)為。Mrs.一詞有依附丈夫的含義，而且體現(xiàn)婚姻狀況。所以當(dāng)人們使用Ms.這一稱謂時(shí)，它要和婦女本人的姓名連用，不與婚姻狀況相聯(lián)系。sir和madam一般不與姓氏連用，它們表達(dá)的人際關(guān)系不親密。具體說，sir是下級(jí)對(duì)上級(jí)、晚輩對(duì)長輩、士兵對(duì)長官、老百姓對(duì)警察、學(xué)童對(duì)老師、商店店員對(duì)男顧客的通用稱謂語。madam是對(duì)陌生女性的尊稱，多見于商店店員對(duì)女顧客稱呼時(shí)使用。但是近年來，越來越多的英語國家人傾向于直呼他人名字，如Tom，Linda，lucy等。它并非不敬，而表示了人際間親密和隨和的關(guān)系。

在中國，建國初有較長一段時(shí)間廣泛使用“同志”這一尊稱語，它不分職務(wù)、職業(yè)、年齡和性別，體現(xiàn)了在新社會(huì)中人與人間平等、親切的關(guān)系。“同志”一詞的廣泛使用，有政治上一致、地位上平等的內(nèi)涵，是中國人根深蒂固的求同思維、強(qiáng)烈的群體意識(shí)的充分體現(xiàn)。近年來，隨著改革開放的政策的實(shí)施，我國在稱謂語上逐漸與國際接軌，“先生”“太太”“小姐”逐漸流行起來。但它與建國前的意義已經(jīng)不同，這些稱謂已經(jīng)不再專指富人階級(jí)或有身份、有名望的人，而是成為了一種禮貌的社會(huì)通稱，無階級(jí)貴賤之分。需要注意的一點(diǎn)是在這一通稱中，中國人與外國人不同，年齡是稱謂語使用的重要因素。如果一個(gè)婦女，年齡已經(jīng)四五十歲，仍然稱呼她“小姐”，她會(huì)不高興的，因?yàn)樗X得降低了她的身份。

2.4 親屬稱謂泛化。

在中國，親屬稱謂系統(tǒng)繁復(fù)多樣，使用范圍廣，甚至可以運(yùn)用到非親屬、無血緣關(guān)系的人身上。如我們常用“大爺”“大娘”來稱呼素不相識(shí)的長者，用“叔叔”“阿姨”來稱呼父母的朋友或與父母同輩的陌生人。這種現(xiàn)代漢語親屬稱謂的泛化能有效縮短交際者之間的距離，使社會(huì)人際關(guān)系親切溫暖。而這種極具中國特色的稱謂也根源于中國人對(duì)親族關(guān)系的重視和家庭的依戀。

但在英語中，親屬稱謂語一般只限于家庭內(nèi)部。不存在像中國那樣使用親屬稱謂來與陌生人或無血緣關(guān)系的人打招呼的現(xiàn)象。根據(jù)英語國家的文化習(xí)慣，人們重視個(gè)人隱私和私人稱謂。“爺爺”“奶奶”“叔叔”“阿姨”等只能是自己親人稱呼的專權(quán)。所以，當(dāng)一個(gè)小朋友喊一個(gè)外國人為叔叔時(shí)，他會(huì)回應(yīng)：“Please call me Tom，notuncle，I’m not your uncle，”根據(jù)這種情況，若我們要向陌生人打招呼，可以說：“Excuse me.／Pardon me.”或直接是：“Hello，”

3 從英漢社交稱謂語的異同中反映出東西文化的異同點(diǎn)

3.1 個(gè)人主義與集體主義

中國文化注重集體主義。集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服務(wù)于集體利益。這里所指的“集體”，既指代國家，又包括宗族和家庭。在中國古代，許多人寒窗苦讀數(shù)十載，為的就是獲得官爵，光宗耀祖，“一人得道，雞犬升天”講述的也是通過個(gè)人仕途表現(xiàn)來光宗耀祖。故中國宗族姓氏重于個(gè)人名字，姓氏稱謂更常用且更表尊稱：表官職的稱謂語也多。

西方國家則更重視個(gè)人主義，他們認(rèn)為人主要是要依靠自己和為了自己而努力取得成就。西方青年18歲始就逐漸從經(jīng)濟(jì)和情感上擺脫對(duì)父母的倚賴，走向獨(dú)立，故在西方國家，父母沒有義務(wù)支持子女的事業(yè)，而子女也沒有絕對(duì)義務(wù)要贍養(yǎng)父母。這表現(xiàn)在稱謂上就是家庭觀念薄弱，親屬稱謂少；喜歡別人直呼其名，不喜歡被稱為“老人”。

3.2 東西方禮教傳統(tǒng)差異

語言是文化的載體，漢語稱謂系統(tǒng)，尤其親屬稱謂如此詳繁是緣于漢文化的禮教傳統(tǒng)。中國幾千年的封建禮教教育使得禮教文化深入人心，禮節(jié)嚴(yán)格繁瑣，也必然有詳繁的稱謂。

就如親屬稱謂系統(tǒng)，漢語中就有“長幼有序”、“內(nèi)外有別”、“男女分明”的分類。與中國不同，西方強(qiáng)調(diào)法制，沒有繁瑣的禮教傳統(tǒng)和名分觀念。西方人崇尚平等、自我尊嚴(yán)與自由，而禮貌規(guī)則只是上層社會(huì)的一點(diǎn)文明裝飾或點(diǎn)綴，在人格平等觀念下，無論長幼都可直呼其名。以表親近。

3.3 權(quán)勢和平等性

關(guān)于稱謂語與社會(huì)關(guān)系的最有影響力的研究當(dāng)屬美國社會(huì)心理學(xué)家Roger Brown和Albet Ailman所提出的權(quán)勢和一致(平等)關(guān)系。他們認(rèn)為言語作為社會(huì)行為。集中反映交際雙方的社會(huì)地位、社會(huì)關(guān)系，尤其反映出交際雙方的“權(quán)勢”和“平等”。中英文化在權(quán)力分配方面存在很大的差距。權(quán)勢關(guān)系是中國文化中占主導(dǎo)地位的價(jià)值取向。中國社會(huì)受傳統(tǒng)的差序格局的“上下有義，貴賤有分，男女有別”的傳統(tǒng)觀念影響，“上尊下卑”，“官本位”、“以下敬上”仍很普遍。中國人際交往更多地根據(jù)雙方的地位來決定話語模式。在人際交往中，注重權(quán)勢、地位似乎已成了不成文的規(guī)定。權(quán)勢的所指是隨時(shí)代的變化而變化的。現(xiàn)代社會(huì)中，權(quán)勢包括：家庭中的父母親、不同層次的領(lǐng)導(dǎo)、年長者，甚至是社會(huì)上的有用之人。

英語文化屬于平行的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在主體上，西方是平等取向，人際間的關(guān)系基于平行的關(guān)系。這與中國的“身份制”和差序格局相悖。西方人崇尚“人各有身，身各自由，為上者不能壓抑之、束縛之”。對(duì)他們來講，禮貌不是人際間的“別”，而是人際間的“平等”、“一致”。中西方禮貌與權(quán)勢關(guān)系的差異必然對(duì)其各自的語言使用產(chǎn)生影響。在這種言語行為中最能反映出這種文化中禮貌與權(quán)勢性、平等性區(qū)別的可能就是稱為語行為。