老莊養生心思想與當代大學生心理保健

摘要：老莊重身貴生的養生智慧為現代人內心世界的和諧提供了一個寧靜的心靈港灣，對于現代人心理健康保健具有重要的現實指導意義。當代大學生可以通過了解老莊的養生思想，加強自己的心理保健意識，不斷提高心理失衡時的自我心理調適的能力，實現自我完善。

關鍵詞：老莊 養生思想 大學生 心理健康

當代大學生是否缺失應有的生命意識教育，的確值得高校思想政治教育工作者深思。我國傳統思想文化中的老莊養生智慧高揚生命大旗、重視身心保健以達成心理的和諧，主張超脫名利之外、以獨立逍遙的態度來面對挫折，從而實現對理想人生境界的追求，正是當代大學生加強自我心理保健樹立生命意識不可多得的寶貴財富，具有重要的現實意義。

一、珍視生命，保持和諧健康的心靈世界

受社會上各方面思想的影響，大多數大學生認為成功是建立在物質功利基礎上的功成名就，這使得大學生的成就感和成功觀在多重文化滲透的今天失去了應有的平衡。特別是近幾年來大學生就業難已經成為社會的焦點問題，對于很多大學生來說，畢業就意味著失業。社會的要求、家長的期盼就成了很多大學生的心理負擔。嚴峻的職業壓力使得就業已經成為大學生從一年級就開始憂慮的問題。大量的失業不僅是個人的悲劇，更會對社會構成沖擊。有研究認為，即使在基本生活尚有保障的情況下失業達到6個月，人們也會出現心理問題，再加上生活中的一些挫折困難或者人際關系緊張等問題，失業者就會產生巨大的壓力感。特別是對于那些積極追求成功、急于實現自我價值的大學生來說，在追求人生成功的過程中，他們往往會失去寧靜，失去耐心，出現空虛、孤獨、痛苦、抑郁、絕望。種種原因導致大學生心理失衡，急于追求成功的心理讓一些大學生的內心變得浮躁，壓力越大，最后發泄出來的力量就越大，可能一言不和甚至一個眼神就可以成為憤怒的導火索，引發激烈的爭吵，甚至造成暴力傷害。尤其對于積極營造成功人生的大學生來說，可以借鑒老莊的養生思想，重視自己的身心健康，珍視自己的身體生命，在不斷努力攀登的路上。能不因身外之物、一己私利喪失人的自然真性，從物欲追求中回歸到自然中陶冶情操，從物欲的世俗困擾中超脫出來，在困難挫折中求得心理平衡，在激烈的競爭中保持一份寧靜、超然的心境，從而消除憂慮、煩惱和恐懼，并使心靈得到充分的和諧，維持心理的健康與平和。

老莊養生思想強調珍視生命的存在，反對心為形役，注重內在的精神生命及其境界，要求形神合一、不相分離。主張以超然物外而逍遙自得的心態，超越世俗對所謂物質名利、事業成功的追求，獲得個人內心的平靜，達成身心的和諧統一，使生命達到最大程度的和諧與自由。老子的重身不是一般意義上的重視，而是將“身”置于高于一切的位置，在身與名、身與利、身與天下的價值對比中，老子的價值尺度是指向前者的，“名與身孰親?身與貨孰多?”“奈何萬乘之主，而以身輕天下?”老子對“生”的態度可概括為珍惜生的狀態，希翼生的永恒。“老子的珍生傾向同其貴德重身意識一樣，反映了他對生命存在的珍重，是其生命本位觀的具體體現”，體現了老子的人生智慧中的升化方法，即否定現實目標的價值，消除失敗感，并將各種欲求訴諸于對生命本身的追求，這無疑從很深的層面上消除了人們的心理壓力。莊子繼承了老子重身貴生的思想，并進一步提出了養護生命之道，認為一個尊重生命的人應該愛惜生命，不論貧賤富貴，只要順其自然，就能達到心靈的恬靜寧和。莊子視生命的價值高于一切，反對輕視生命，反對一切有損生命的事情和行為，甚至認為人們不應該為追求無限的知識而損傷自己的生命，以生命追求無限之知識實不可能，且危及生命，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!已而為知者，殆而已矣!”

老莊主張“貴生”，認為人生命的價值高于一切，反對人被名或貨所累，認為一個人若是過分地關注名譽、貨利，就一定要付出巨大的精神和身體的耗費，即所謂“甚愛必大費，多藏必厚亡”。老子主張“全身”，“功成身退，天之道也”。所謂全身而退，以避免禍害，善于養生的人處處小心，要勇于抽身引退。莊子與老子一樣貴生，他認為人要想成為“法天貴真，不拘于俗”的真人。首先必須善于“全生”。莊子提出“無用之用”的全生法。《莊子·人世間》篇中用一個楊樹“以無用求大用”的例子對此作了生動的注解：一株不材之木，而正因為它無材可用。才無人砍伐，它由此才得以全生全壽。沒有健康的身體條件，就沒有健全的心理狀態，這符合現代的心理衛生原理。從這個意義上講，挖掘老莊的養生思想，就很有現實意義。老莊養生思想認為一個尊重生命的人，就應該懂得如何養護生命，珍惜生命中的所重，即心靈的自由。“正是道家的境界之道和儒家的倫理之道構成了中國人進退自如、和諧理想的自足自恰的人生之道”。順境里從儒學吸取進取的力量，逆境里從道家尋找安撫心靈的妙藥，精神皆有所歸攏和寄托，能夠增強知識分子對挫折、迫害的承受能力，這大概就是中國許多知識分子在追隨孔孟的同時不愿放棄者老莊的原因。當代大學生在積極追求成功、實現自我價值的征途中，面對理想和現實的落差，在求學、生活、感情等遭遇失敗和挫折的時候不妨學習道家調治身心的養生智慧，借鑒老莊重生養生的思想，珍重生命，重視身心保健，從而在遇到挫折失敗的時候增強心理調適能力，保持身心平衡，以出世的心態做人世的事業，在追求名利的路上給自己的心靈一個放松的機會，正確認識自我，卸下心理包袱，輕裝上陣，去迎接一個美好的未來。

二、增強大學生應對挫折的心理調適能力

“挫折是一種普遍存在的心理現象，是個體從事有目的的活動時，遇到無法克服的障礙而干擾產生的緊張狀態和情緒反應”。當代大學生的心理承受能力越來越差，尤其現在許多學生都是獨生子女，從小沒受過挫折，面臨壓力就會選擇逃避，這是一種很危險的心態。20世紀90年代末，姜憲明等學者對江蘇省部分高校學生的心理調查顯示，目前大學生對挫折缺乏全面的認識，部分學生的心理承受能力比較弱，33.2％的學生認為挫折給自己造成了不良心理影響。理想和現實的差距或者對成功的強烈渴望造成的挫折感使他們產生了迷茫、空虛、郁悶的心理現象，如不及時調適，使之得以排解，對人生的失望就可能使他們走上不歸路。由此可見，大學生應充分認識到應對挫折能力的重要性，并切實增強自身的應對能力。若對挫折的消極反應得不到及時糾正，就會對受挫者的身心健康乃至生命構成危險，成為自殺行為的心理基礎。人生十之八九都會遇到不同的挫折。挫折是難免的，耐挫力較強的大學生在挫折面前越不會過于緊張，沒有強烈的情緒困擾，能夠盡快地找到適應和對付挫折的辦法，從而保持心理行為的正常。而耐挫力弱的大學生對挫折過分敏感和緊張，稍遇挫折就驚慌失措，并且容易長時間陷入不良情緒中不能自拔。生活中出現一些不順利、不愉快，學習和交往中存在一些挫折、失敗本來是正常的事，但他們對挫折缺乏正確的認識，并不是很嚴重的挫折打擊都容易造成心理和行為的失常。其實耐挫力是可以通過平時的訓練提高的，大學生只要正確地認識挫折，冷靜客觀地分析挫折的原因，不斷調整自己，樂觀、豁達地看待人生，建立和諧的人際關系。自身的耐挫力就會不斷得到提高。

老莊的養生思想注重養身智謀以沖淡心理上的挫折感，實現心理的和諧健康，具有很強的心理保健功能，對于提高大學生應對挫折的能力和認識具有現實指導意義。老子作為道家的創始人。“其思想中含有很多養心健神的寶貴財富，歷來為醫家重視。老子力主‘恬淡’、‘清靜’、‘素樸’、‘知足’，以此來作為養心之根本”。不僅可以培養人崇高的精神境界，而且可以使人保持內心的平靜，調諧自己的心態。針對社會中人喪失自我于物欲、迷失本性于世俗的現象，老子闡述了修身養性的道理，提倡復歸人的自然本性，拋棄物欲而保持心靈的寧靜，“致虛極，守靜篤”，通過“致虛”、“守靜”擺脫外界因素的影響，進入超功利狀態，而反樸歸真，“復歸于嬰兒”，即恢復到無知無欲的純樸自然的境界。“專氣致柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?”“嬰兒”即“滌除玄覽”之心、赤子之心、童心：“滌除玄覽”就是要擯除種種主觀欲念、雜念，保持內心的虛靜安寧。莊子也強調虛靜養生的重要性，概括并發揮了老子關于“虛靜”的思想，認為：“夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。”莊子由老子虛靜思想引申出“心齋”和“坐忘”的養生法，其共同的特征是靜心。“心齋”、“坐忘”可用莊子自己的話進行概括，即：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。”要言之，其核心在于徹底去除雜念、欲念，由實人虛，進人物我兩忘、與物同化、虛靜空明的狀態。在莊子看來，最好的養生應是恬淡無為、自然而然的養神之道。“現代醫學和心理學認為初級的靜心可以起到放松肌肉和神經的作用。高級的靜心則可達到雜念全消心境清澈透明的境界，‘心齋’和‘坐忘’對緩解心理壓力的意義在于每天強制性地使自己在特定的時間里，暫時脫離各種社會活動，減少聯想雜念，心態放松，使自己處于空靈寂靜、溫馨喜悅的狀態，從而使身心得到很大的調整，經過持續不斷的坐忘，使自己的身心結構發生變化，感到七情八難不復存在，入于物我兩忘、物我同一、天人一體的境界，使身心得到很大的改善，這正是西方心身醫學和行為醫學希望使人們達到的心理健康境界，不僅在顯意識上明顯放松了精神，而且在潛意識層次上進一步消除了深層次心理壓力帶來的影響”。

另外，對于現實生活中的挫折，老莊以主觀的強烈的自我尊重、特立獨行的評價標準和絕對的逍遙行為風格來超越挫折的體驗。老子說：“眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，澹兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。”在老子看來，只要保持了自己精神的獨立，擁有獨立的人格狀態，順從自然的本性，就可以以逍遙事外的態度來超越挫折的侵擾。莊子則進一步發展了老子遺世而獨立的思想，他堅決主張：“遺物離人而立于獨。”所謂“圣人不從事于務，不就利；不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外”，圣人不從事瑣細的事務，因而遨游于世俗之外，心靈超出物質世界而獨與天地精神往來，處于一種超功利精神狀態。在這樣的精神狀態下，即使面前荊棘密布。他的思想也不會有負擔，還可以展開想象的翅膀，做一番精神上的“逍遙游”。老莊的灑脫心態無疑具有非常浪漫的色彩，體現了其重身貴生的思想。人們面對無可挽回的挫折局面時，積極地運用這種方法，可以安慰自己，保持心理上的穩定。老莊哲學對人們的心理調適、精神修養和達到內心世界的和諧具有獨特的指導作用，但是和任何傳統思想文化一樣，它既有精華亦有糟粕。所以我們應當認識到老莊的養生思想有消極的一面，是以退縮自保的外事之道，特別是主觀超脫的精神勝利的方法來實現的，在學習老莊養生智慧的時候應該基于對生存意義的深刻領悟，而不要陷入阿Q式的自我麻醉。