當(dāng)前我國(guó)思想領(lǐng)域多元多樣多變的規(guī)律和對(duì)策研究

摘 要:當(dāng)前我國(guó)思想領(lǐng)域呈現(xiàn)多元多樣多變的特點(diǎn)，其根本原因在于不同社會(huì)群體在社會(huì)變革中利益得失的失衡。要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，必須加強(qiáng)理論創(chuàng)新、改進(jìn)工作方式、豐富宣傳形式，堅(jiān)持在權(quán)益調(diào)整中解決思想領(lǐng)域不斷出現(xiàn)的新問題。

關(guān)鍵詞:思想領(lǐng)域;現(xiàn)狀;變化;規(guī)律;對(duì)策

中圖分類號(hào):D64;D668 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-1605(2009)10-0015-04

作者簡(jiǎn)介:王慶五(1957- )，男，江蘇如東人，中共江蘇省委黨校副校長(zhǎng)、教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論、當(dāng)代社會(huì)主義比較研究;張桂珍(1965- )，女，江蘇溧水人，中共江蘇省委黨校科社教研部副教授，主要研究方向?yàn)檎蝹惱砑吧鐣?huì)主義理論與實(shí)踐;陳曙紅(1970- )，女，湖南東安人，中共江蘇省委黨校社會(huì)學(xué)教研部副教授、博士，主要研究方向?yàn)閼?yīng)用社會(huì)學(xué)。

2006年8月至2007年5月間，江蘇省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“當(dāng)前我國(guó)思想、道德、文化多元、多樣、多變的特點(diǎn)和規(guī)律研究”課題組中的思想小組，通過問卷調(diào)查、座談、訪問等多種方式，在蘇州、鹽城、淮安、南京等地對(duì)公務(wù)員群體、農(nóng)民群體、知識(shí)分子群體(主要為大學(xué)教師、在讀研究生)、企業(yè)家群體、新興群體(主要為外資、民營(yíng)、個(gè)體企業(yè)和中介組織員工以及自由職業(yè)者)、弱勢(shì)群體(主要為城市下崗工人和低收入者)、中學(xué)生群體等進(jìn)行了調(diào)研，共發(fā)放調(diào)查問卷1800份，收回有效問卷1647份。其中，公務(wù)員群體206份，農(nóng)民群體240份，知識(shí)分子群體250份，企業(yè)家群體114份，新興群體250份，弱勢(shì)群體270份，中學(xué)生群體317份。小組還在省委黨校在讀學(xué)員中舉行了座談會(huì)，參加了大組在蘇州和鹽城兩地舉行的有近80人參加的座談會(huì)。根據(jù)所獲資料形成以下研究報(bào)告(除特別注明者外，分析數(shù)據(jù)中不包括中學(xué)生)

一、當(dāng)前思想領(lǐng)域多元多樣多變的總體特征

調(diào)查表明，當(dāng)前我國(guó)各社會(huì)群體的思想已隨著經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的改革發(fā)展而呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的狀態(tài)，其總體特征表現(xiàn)為:

第一，思想結(jié)構(gòu)以一元為主、多樣并存，當(dāng)代西方思潮、傳統(tǒng)社會(huì)思潮、各種宗教思潮的影響逐步上升。

馬克思主義在我國(guó)思想領(lǐng)域仍然占主流地位，中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷與時(shí)俱進(jìn)，獲得了人民的擁護(hù)。調(diào)查顯示，各群體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同率都達(dá)到94%以上。與此同時(shí)，當(dāng)代西方思潮也從開始時(shí)的片言只語(yǔ)到現(xiàn)在逐步以完整的理論形態(tài)影響中國(guó)各社會(huì)群體，其影響面由開始的知識(shí)分子群體、青年學(xué)生群體，擴(kuò)展到公務(wù)員群體、企業(yè)家群體，甚至影響到農(nóng)民群體。如各群體中認(rèn)為功利主義對(duì)人們的思想影響最大的都達(dá)到了41%以上。民主社會(huì)主義思想在各群體中的影響也很突出，公務(wù)員群體中有23%的人認(rèn)為可以此作為黨的指導(dǎo)思想。傳統(tǒng)的社會(huì)思想，如民本思想、集體主義和平均主義等已滲透到社會(huì)生活的方方面面。宗教思想在各群體中的影響逐步擴(kuò)大，特別是在弱勢(shì)群體中，信教和對(duì)宗教將信將疑的人占到了48%。由此可見，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)非但沒有“終結(jié)”，而且在主流意識(shí)形態(tài)繼續(xù)占主導(dǎo)的同時(shí)，出現(xiàn)了淡化主流意識(shí)形態(tài)的趨勢(shì)，其他意識(shí)形態(tài)的滲透比以前更加廣泛和深入。

第二，思想變化的趨勢(shì)總體上朝著理性的方向發(fā)展，但非理性思潮也有所抬頭。

一是對(duì)社會(huì)主義、資本主義的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大改變。首先，改變了將社會(huì)主義特征當(dāng)做本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為公有制并非社會(huì)主義本質(zhì)的人達(dá)到71%，認(rèn)同“公有制效率最高”的人只有12%。公務(wù)員群體中有51%的人認(rèn)為混合所有制效率最高;企業(yè)家群體、新興群體認(rèn)為“私有制效率最高”的人分別達(dá)到60%和69%。其次，對(duì)“您認(rèn)為社會(huì)主義的標(biāo)志應(yīng)該是什么”，排前三位的選項(xiàng)分別是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、共同富裕和公有制。再次，以人為本、公平正義在所有社會(huì)群體中的認(rèn)同率都在50%以上。認(rèn)為中國(guó)的人民代表大會(huì)制度與西方議會(huì)制度各有利弊的人與認(rèn)為人民代表大會(huì)制度更優(yōu)越的人大致相當(dāng)，都達(dá)到35%。

二是社會(huì)寬容度不斷提高。如對(duì)工農(nóng)以外的階層能否入黨持同意態(tài)度的人大為增加;支持一元為主、多樣并存思想狀況的人數(shù)越來(lái)越多，達(dá)到了53%以上;認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義價(jià)值觀可以相互借鑒的人占到了45%。

三是關(guān)注民生和生態(tài)環(huán)保的意識(shí)不斷增強(qiáng)。各類群體對(duì)社會(huì)保障、扶助弱勢(shì)群體、可持續(xù)發(fā)展、優(yōu)化環(huán)境生態(tài)、克服貧富分化的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，其中列前三位的分別是生態(tài)保護(hù)、根治腐敗和防止兩極分化。

四是信仰趨于多樣化。有些黨員干部既相信馬克思主義，又相信宗教;公務(wù)員群體中有10%表示“相信”宗教，有46%的人對(duì)宗教表示“不了解”和“將信將疑”;弱勢(shì)群體中信仰宗教的人數(shù)占到了受調(diào)查人數(shù)的66%。

第三，思想樣態(tài)表現(xiàn)出群體思想特征和地區(qū)思想特征明顯。

新興社會(huì)群體思想的獨(dú)立性、創(chuàng)造性突出，開放性、功利性較強(qiáng)，特別注重效率，對(duì)政治地位有更高的要求;弱勢(shì)群體中主張公平應(yīng)優(yōu)先于效率的人達(dá)到73%，他們對(duì)社會(huì)的負(fù)面評(píng)價(jià)較多，59%的受調(diào)人員認(rèn)為當(dāng)前的收入差距是不公平、不合理、不能接受的，但也很無(wú)奈，很多人選擇“認(rèn)命”;知識(shí)分子對(duì)于政治民主化、文化多樣性、自主選擇生活方式等高層次心理需求明顯超過其他群體;公務(wù)員群體則較為關(guān)注意識(shí)形態(tài)的變化，71%的受調(diào)公務(wù)員認(rèn)為要對(duì)“當(dāng)前的主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行調(diào)整，做出新的解釋”，他們對(duì)干部人事制度和媒體宣傳持較多否定性評(píng)價(jià)，而且比其他群體更為關(guān)注生態(tài)和環(huán)境問題;農(nóng)民群體更多地關(guān)注生計(jì)問題，對(duì)共富要求比較迫切，對(duì)改善民生的要求超過對(duì)民主的要求;中學(xué)生群體對(duì)多元價(jià)值觀普遍持包容的態(tài)度，對(duì)社會(huì)負(fù)面事件的看法比較片面，47%的人認(rèn)為社會(huì)不公正，向善力不足;企業(yè)家群體比較推崇國(guó)外思潮，網(wǎng)絡(luò)對(duì)其思想的影響比其他途徑更大，他們中有60%的人認(rèn)為私有制效率最高，崇尚自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但對(duì)當(dāng)前的大政方針基本持支持態(tài)度。

從地區(qū)特征來(lái)看，蘇南地區(qū)功利主義的影響顯然要比蘇北地區(qū)深厚，而蘇北地區(qū)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)、傳統(tǒng)觀念的認(rèn)同度又高于蘇南地區(qū)。

二、思想領(lǐng)域多元多樣多變的規(guī)律性分析

第一，主流思想在不斷求變、創(chuàng)新和豐富自身中增強(qiáng)了活力。

執(zhí)政黨在解決改革開放實(shí)踐中面臨的新情況、新問題的過程中，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不斷向縱深發(fā)展。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等主流思想不斷與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，保持了主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義價(jià)值體系的生機(jī)與活力，促使各社會(huì)群體對(duì)黨的理論創(chuàng)新的認(rèn)同度和支持度越來(lái)越高。如對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)同，在弱勢(shì)群體、農(nóng)民群體、公務(wù)員群體和知識(shí)分子群體中都達(dá)到了52%以上。

第二，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)多元多樣多變狀況的同時(shí)，主流思想仍保持了穩(wěn)定，成為我國(guó)意識(shí)形態(tài)的中流砥柱。其主要表現(xiàn):

一是對(duì)馬克思主義的信仰始終未變。各大群體對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)思想地位都有較高認(rèn)同，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的過程及理論成果的影響力都予以認(rèn)可，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支持達(dá)到74%，表明各群體對(duì)黨的理論創(chuàng)新是大力支持的。

二是集體主義精神、公平思想始終未變。各大群體對(duì)共同富裕、公平、奉獻(xiàn)的重要性都比較重視，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持共同富裕、公平正義、雷鋒精神等價(jià)值的認(rèn)同度分別達(dá)到了33%、69%和79%(包括中學(xué)生)。在訪談中，絕大多數(shù)農(nóng)民對(duì)毛澤東時(shí)代的社會(huì)公平很懷念，但同時(shí)也表示不愿再回到那個(gè)貧困的年代。

三是對(duì)改革開放的肯定始終未變。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，盡管半數(shù)以上的人對(duì)本單位和本地區(qū)的具體改革評(píng)價(jià)不高，但對(duì)30年改革開放的大局都給予肯定。如54%的被調(diào)查農(nóng)民認(rèn)為改革開放在總體上是成功的，弱勢(shì)群體中認(rèn)為改革開放總體成功的人也達(dá)到44%。

四是對(duì)共產(chǎn)黨的信任和對(duì)社會(huì)主義制度的信心始終未變。在回答“假如現(xiàn)在通過全民選舉來(lái)決定誰(shuí)來(lái)執(zhí)政，您認(rèn)為共產(chǎn)黨能執(zhí)政嗎”這一問題時(shí)，有53%的人認(rèn)為共產(chǎn)黨一定能執(zhí)政。

第三，思想領(lǐng)域多元多樣多變的根本原因在于人們?cè)谏鐣?huì)變革中的利益得失。

調(diào)查顯示，人們的思想意識(shí)與他們?cè)谏鐣?huì)中的經(jīng)濟(jì)地位密切相關(guān)。在當(dāng)今思想領(lǐng)域發(fā)生的多元多樣多變狀況中，盡管表現(xiàn)形式不同，但根本原因與各群體在社會(huì)變革中的地位和利益的變化密切相關(guān)。如各大群體的主流都認(rèn)為公平與效率必須兼顧，大部分群體還認(rèn)為公平應(yīng)該優(yōu)先于效率，弱勢(shì)群體中的這種吁求則達(dá)到了73%，而新興群體和企業(yè)家群體卻有較多的人認(rèn)為效率應(yīng)該優(yōu)先于公平。從對(duì)主流思想態(tài)度的變化看，改革開放初期，知識(shí)分子群體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)持懷疑和否定態(tài)度的比例高于農(nóng)民群體。但隨著改革開放的進(jìn)一步深化，隨著對(duì)世情、國(guó)情和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握，隨著自身社會(huì)地位的提高和利益的實(shí)現(xiàn)，知識(shí)分子群體對(duì)主流意識(shí)的支持程度不斷提高。而農(nóng)民群體由于在改革中受益減少、受到的不公正待遇較多，因而對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的逆反心理嚴(yán)重。如他們雖對(duì)國(guó)外思潮并不很了解，但反而對(duì)國(guó)外思潮比較推崇，在回答當(dāng)“您了解或熟悉的國(guó)外思潮與黨中央的宣傳相矛盾”時(shí)，農(nóng)民群體中有44%的人“認(rèn)為國(guó)外的思潮正確”，比知識(shí)分子群體對(duì)同一問題的回答竟高出了30個(gè)百分點(diǎn)。由于身處不同的境遇，各群體對(duì)未來(lái)發(fā)展的前景也表示了不同的憂慮。公務(wù)員群體主要是憂慮環(huán)境被破壞，弱勢(shì)群體和農(nóng)民群體主要擔(dān)憂社會(huì)的兩極分化，知識(shí)分子群體和新興社會(huì)群體主要是擔(dān)憂腐敗不能被根治。

三、堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)、主流、主體地位，引領(lǐng)當(dāng)代多元多樣多變的思想潮流

第一，必須加強(qiáng)理論創(chuàng)新、改進(jìn)工作方式、豐富宣傳形式，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義的主流、主導(dǎo)、主體地位。

一是在內(nèi)容上，要增強(qiáng)馬克思主義的活力，鞏固其主導(dǎo)地位。堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育人民，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的“主導(dǎo)力”、“整合力”、“吸引力”，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一。尤其要加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育力度，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的提煉，以簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、科學(xué)的內(nèi)涵增強(qiáng)對(duì)社會(huì)各群體的說服力和引導(dǎo)力。

二是在方式上，增強(qiáng)各種媒體特別是新型媒體中社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力。在傳統(tǒng)媒體中，雖然我們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳在內(nèi)容、形式和方法上都有需要改進(jìn)的地方，但總體上仍值得肯定。而相對(duì)來(lái)說，各類新型媒體中社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的確立則存在較大的差距。現(xiàn)在，各類社會(huì)群體中都有相當(dāng)數(shù)量的人群關(guān)注網(wǎng)絡(luò)(這是當(dāng)前新型媒體發(fā)展最迅速的部分)，因此，在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新型媒體中加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的建設(shè)極為重要。應(yīng)該大力加強(qiáng)新興媒體的復(fù)合型人才隊(duì)伍建設(shè)，面向網(wǎng)民、釋疑解惑，開展形式多樣的宣傳和互動(dòng)。

三是在形式上，要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)載體的多樣性，以形式活潑、生動(dòng)多樣、平易近人的形式來(lái)吸引人、感染人、教育人、凝聚人。調(diào)查中，不少人反映對(duì)主流意識(shí)形態(tài)反感的不是其內(nèi)容，而是其古板的形式、說教的面孔。

第二，先進(jìn)引領(lǐng)，包容多樣，堅(jiān)持在權(quán)益調(diào)整中解決不斷出現(xiàn)的思想問題。

一是要加強(qiáng)對(duì)各種社會(huì)思潮的研究，包括對(duì)各種西方思潮、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化及宗教的研究。特別是要把理論研究與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的研究結(jié)合起來(lái)，通過舉辦各種專題講座、學(xué)術(shù)研討和理論爭(zhēng)鳴活動(dòng)，對(duì)大眾進(jìn)行正確的引導(dǎo)和宣傳，使民眾對(duì)主流意識(shí)的信仰建立在對(duì)各種社會(huì)思潮的深刻了解和理性分析的基礎(chǔ)上。

二是在我們的主流輿論上，要逐步形成充分理解和尊重不同社會(huì)群體的思想觀念和價(jià)值選擇的氛圍。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思想矛盾的研究和引導(dǎo)，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，從多樣的社會(huì)思潮相互激蕩中汲取養(yǎng)分，讓差異的個(gè)性在思想交流中提高認(rèn)識(shí)。

三是要將解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來(lái)，特別是要把解決現(xiàn)實(shí)問題放在第一位。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對(duì)人們思想影響最大的是現(xiàn)實(shí)的切身利益問題，其次才是缺乏教育的問題。

第三，改進(jìn)思想理論建設(shè)、思想陣地建設(shè)的方式方法。

一是加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)科體系建設(shè)。著眼于世界變化，立足于新的實(shí)踐和課題，研究和回答人們普遍關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，特別要注重增強(qiáng)研究的科學(xué)性和人文性。

二是注重理論創(chuàng)新。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，是我們的主流意識(shí)形態(tài)得到人民認(rèn)同的根本原因。只有立足于中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐，不斷解決面臨的現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)理論創(chuàng)新，才能獲得廣大民眾的不斷支持。

三是注重改善思想陣地建設(shè)的方式方法。在進(jìn)一步發(fā)揮電視、報(bào)刊、廣播等傳統(tǒng)媒體作用的同時(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體作用的開發(fā)。尊重網(wǎng)絡(luò)的開放性、民主性特點(diǎn)，既要弘揚(yáng)主旋律，組織更多的官員和學(xué)者關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，參與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的討論;又要尊重多樣性，注重與網(wǎng)民在平等的溝通、交流中把握變動(dòng)的未來(lái)。

四是針對(duì)各個(gè)不同群體的特點(diǎn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒▉?lái)建設(shè)相應(yīng)的思想陣地。如對(duì)知識(shí)分子群體，要通過高志趣、高格調(diào)、深道理的理想、使命、信念、道德、理智和審美觀來(lái)影響他們;對(duì)中學(xué)生群體，要考慮當(dāng)今社會(huì)的信息化和開放性，注重實(shí)際問題的分析和討論，運(yùn)用活潑的形式和語(yǔ)言來(lái)啟迪他們;對(duì)于農(nóng)民群體，尤其是在農(nóng)村，仍須注意發(fā)揮傳統(tǒng)的宣傳方式和陣地的作用。

五是關(guān)注宗教問題。必須加大對(duì)宗教陣地的建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)宗教組織的管理，尊重、引導(dǎo)和規(guī)范其發(fā)展。適當(dāng)宣傳和普及宗教知識(shí)，消除其神秘感和恐懼感，運(yùn)用宗教教義的勸善抑惡、倡導(dǎo)平等、人與自然和諧共生等理念，發(fā)揮宗教在社會(huì)主義社會(huì)中的積極作用。

第四，注重社會(huì)范導(dǎo)群體作用的發(fā)揮，特別要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。

一是發(fā)揮知識(shí)分子作為社會(huì)思想引領(lǐng)者的作用。運(yùn)用多種形式加強(qiáng)對(duì)知識(shí)分子的思想理論教育，尤其要引導(dǎo)他們將理論學(xué)習(xí)與深入改革開放前沿實(shí)際的調(diào)研結(jié)合起來(lái)，讓他們?cè)谏鷦?dòng)具體的實(shí)踐中感受馬克思主義中國(guó)化的力量。同時(shí)，創(chuàng)造寬松的條件，加大對(duì)各種思潮的研究力度，讓知識(shí)分子在比較鑒別中進(jìn)一步認(rèn)同馬克思主義理論，這對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)會(huì)收到事半功倍的效果。

二是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。各大群體對(duì)腐敗治理的信心不足，表明領(lǐng)導(dǎo)干部的行為已成為社會(huì)思想和行為好壞的責(zé)任主體。因此，應(yīng)加大干部人事制度改革的力度，通過擴(kuò)大民主的方法實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀人才的脫穎而出，增強(qiáng)干部隊(duì)伍的生機(jī)和活力。在干部隊(duì)伍管理中，要將對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德考核放在第一位，并且具體化、公開化、制度化，真正建立一支清廉高效的干部隊(duì)伍，為主流意識(shí)形態(tài)提供堅(jiān)實(shí)的支撐主體。

第五，將制度建設(shè)、黨的建設(shè)與主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

社會(huì)主義制度的合法性、黨的領(lǐng)導(dǎo)地位與主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)是緊密結(jié)合并有機(jī)統(tǒng)一的，其實(shí)質(zhì)就是制度文化與價(jià)值文化的一致性問題。

在各項(xiàng)制度建設(shè)中，要突出加大政治體制改革的力度。當(dāng)前，加強(qiáng)制度與政策的科學(xué)性、制度價(jià)值的人民性建設(shè)，通過制度安排來(lái)保證以人為本、公平正義等社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，顯得尤為重要。只有使每個(gè)社會(huì)成員都能夠在一個(gè)公平正義的制度框架內(nèi)共建共享改革發(fā)展的成果，社會(huì)主義制度的合法性和合道德性才能直接影響人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的信仰。只有從制度上解決關(guān)乎各群體切身利益的一系列民生問題，才能增強(qiáng)社會(huì)主義對(duì)他們的吸引力。

主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度的建設(shè)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的;人們對(duì)社會(huì)主義制度的信心、對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的信仰，與對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)前，各大群體中都有部分成員在黨的執(zhí)政地位、利益代表、先鋒模范作用、干部制度、黨風(fēng)建設(shè)等問題上心存疑慮，這就突顯出以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)的極端重要性和緊迫性。□

(本文采用了南京大學(xué)姚潤(rùn)皋教授、杭州師范大學(xué)趙志毅教授的部分研究數(shù)據(jù)，特此致謝!)

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