比較品讀,把握精髓

【摘 要】在語文教學中，比較閱讀能加深對文章的理解，有利于發現問題、增強思考。通過比較對照，能深刻地把握材料的本質特征，從而達到提高閱讀能力的目的。筆者詳細的闡述了比較法閱讀教學在教學上的有效運用。

【關鍵詞】異中求同 比較法 同中求異

烏申斯基說:“比較是一切理想和思維的基礎，我們正是通過比較了解世界上的一切的。”在語文教學中，比較閱讀能加深對文章的理解，有利于發現問題，增強思考，通過比較對照，能深刻地把握材料的本質特征，從而達到提高閱讀能力的目的。在語文教學之中，若能積極采用比較閱讀法，定會帶來意外的驚喜。

蘇洵寫的《六國論》是一篇獨具特色的佳作，本文見識深遠，眼光犀利，議論透徹，結構完美，堪稱古代論說文的典范。然而，在教學中，學生卻發現本文在分析六國滅亡之因時失之偏頗，難道“六國破滅”真的完全如蘇洵所說“弊在賂秦”嗎?這顯然存在著誤解。于是大家紛紛提出這個疑問。那么我們該如何解決呢?

按照傳統教法，主要靠教師講授，或介紹寫作背景，結合時代特點，讓學生理解接受;或老師直接把自己的理解或結論告訴學生，讓學生按老師的解說去回答這個問題。這種由教師分析講解教材，并把分析的結論傳授給學生，其實是無助于學生的自主發展的。葉圣陶先生說:“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”要著眼于教會學生“自己去學”，要引導得法，讓學生自己得出結論。黑格爾曾說:我們所要求的，是要看出異中之同，或同中之異。在教學設計上，筆者采用了“異中求同法”和“同中求異法”的教學。

一、異中求同(同“體”對讀)

這里的“體”指的是文章的體裁。我引導學生復習學過的賈誼《過秦論》和杜牧《阿房宮賦》兩篇文章。它們文體相同，寫法一樣，但作者各自的寫作目的不同。賈誼希望朝廷施行“仁義”，杜牧擔憂皇室大興土木，所以同是總結秦亡的原因，《過秦論》認為亡在“仁義不施”，《阿房宮賦》認為亡在“秦愛紛奢”。為何面對同一件事，他們卻有截然不同的說法呢?在課堂上，我指導學生借助于“異中求同”的比較法，明確了論者寫作動機雖不同，語言表述與立論雖不同，但都用了相同的寫法，即“借古諷今”。于是，在解讀蘇洵《六國論》時，學生借助于已學的知識，就很容易從“借古諷今”的藝術手法，反推出本文作者的寫作動機——“為國者無使為積威之所劫”，“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。”學生明白蘇洵之所以在文中提出“六國破滅，弊在賂秦”的觀點，是為了諷諫北宋統治者要以六國為鑒，不要為敵國(契丹、西夏)“積威之所劫”，一味賂賄以求茍安，而要奮起御侮，積極謀求“不賂而勝”之道。這樣的教學設計，著力于溝通學生前后知識的聯系，借助于比較閱讀，找到文章的共通之處，通過比較對讀，掌握規律，解決類似問題。

二、同中求異(同“題”對讀)

這里的“題”，指的是同一話題。有趣的是，“三蘇”每人各寫過一篇《六國論》，雖為同一話題，卻是不同類型，把它們進行對讀，可以看清楚文本在內容或形式上的相同點或不同點，同中求異，有利于發現問題，啟發思維，加深認識，開闊視野，提高閱讀的能力。在課堂教學中我引進相關參考材料，進行比較閱讀。通過比較閱讀，我們知曉，蘇軾的《六國論》是就六國久存而秦朝速亡的歷史現象做分析，突出強調“士”的作用。在蘇軾看來，六國之所以久存，是因為“諸侯卿相皆爭養士”。而蘇轍的《六國論》是就山東六國“不免于滅亡”的史實，指出六國相繼覆滅是因為它們不能團結御敵，彼此間“背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣”。蘇氏兄弟探索六國覆滅的原因都是就史論史，不牽涉現實政治。而蘇洵的《六國論》從總結六國破滅的經驗教訓入手，提出對敵斗爭應該注意的問題，以借古諷今、借題發揮的手法，發表自己對當時政治的見解。所以本文論六國之亡是賓，是手段;論現實政治之弊是主，是目的。寫這篇文章，蘇洵并不是單純地評論古代的歷史事件，而以借古諷今手法，警告北宋統治者不要采取妥協茍安的外交政策。

借助兩次的比較閱讀，學生加深了對文本的理解。再輔以寫作背景的閱讀，學生對文本的理解與感悟便有了更大的提高。他們明白，蘇洵這篇不同于客觀意義上的史論文，而是帶有極為強烈的感情色彩的政論文。他們不僅明白本文運用借古諷今的寫法，以理服人;他們還漸漸讀出本文的字里行間所飽含的作者的感情，感受到以情感人的力量。我們在閱讀之時，總會情不自禁地為蘇洵的言語力量所打動。文中那生動形象“思厥先祖父……而秦兵又至矣”的描述，對以地事秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者“為積威之所劫”的痛惜與激憤，無不具有強烈的感染力，深深地打動我們，讓我們在閱讀時，沉浸在文章中強大的藝術魅力，乃至于不知不覺之中接受了作者的觀點。這也許就是語言藝術的詩意之處，也是我們閱讀的快樂所在吧。

在語文教學中，比較閱讀，是一種行之有效、簡易可行的方法。文學史研究表明，文學藝術要求創新，但這種創新又不是隨心所欲，為所欲為，而是建立在對歷史的繼承中和不同作者的作品影響下的創新，彼此之間或多或少的有相同或相似的地方。錢鐘書說:“在某一意義上，一切事物都是可以引合而相與比較的;在另一個意義上，每一個事物都是個別而無可比擬的。”優秀作家的創造，往往具有鮮明突出、與眾不同的個性特點。而這個個性并非讀者一接觸就能得其要領的。一篇文章、一首詩究竟好在那里，要真正讀懂、讀透、有心得，是很困難的。要領會作品的魅力，就應當深入地研究，準確捕捉作家或作品的特殊性。而個性、特點在相互比較中，才能突出地表現出來。有了對照，有了反差，就有了發現，讀者也就擁有了更大的想象和創造的空間。在語文教學領域中，這種方法的倡導者是魯迅先生。

西方的結構主義文本理論和解構批評的“互文性”理念，也為“比較法”提供了理論基礎。結構主義文本理論認為，結構就是由具有整體性的若干轉換規律組成的一個有自身調整性質的圖式體系。所謂結構，也叫一個整體、一個系統、一個集合。在他們看來，作家不由自主地受到文學結構、成規的暗中操縱。在結構主義文學理論家的眼里，作家的寫作不過是一個文本對另一個文本的復制或改寫。而在解構批評理論的“互文性”理念中，“互文”解讀的實質就是比較，就是讀者在對大量相關詩文的閱讀過程中，形成的解讀經驗、語感和對一些基本詞語的理解，以此來觀照目前的某一具體文本，便可以發現該文本和其他文本的相關性、互滲性，發現該文本留有其他文本的“印跡”或“印跡的印跡”，能在一個廣泛的文本參照系中認識該文本的意義。這樣，就有助于文本解讀新意義的生成。

當代學者福建師范大學孫紹振教授在他論著《直諫中學語文教學》中，解說“作品分析的觀念和方法的操作性問題”時，就從九個方面系統地闡述了“比較還原法”。比較與還原的方法，都是試圖從言語現象中窺見人的言語生命體驗和認知加工的奧秘。學生在比較與還原中，不斷地走入文本的縱深，去感悟一個優秀的言語生命的脈動，在與其深層次的對話和溝通中，得以增長自己的才智，在別人的言語中獲得新的能量，從而蓬勃的生長。

除了上面所介紹的比較法外，在平時教學中還可以用以下的方法:

1.詩文對讀

詩文在描寫景物、抒發情感上有許多相通之處，又有不少不同的地方，甚至有時還可以互補，比較對讀可以有效地提高學習效果。如學習徐志摩的詩歌《再別康橋》，我們可以借助他寫的散文《我所知道的康橋》來對讀;學習蘇軾的《赤壁賦》，也可以他跟同期寫的豪放詞《念奴嬌·赤壁懷古》對讀;學習陶淵明的文章《歸去來兮辭》，可以與他寫的《歸園田居·少小適俗韻》對讀;學習白居易的長詩《琵琶行》，可以與該詩的詩前小序對讀等等。

2.寫法對照

有關“鴻門宴”故事的記錄，司馬遷在《史記》中至少寫到兩次，一詳一略，詳的在《項羽本紀》，略的在《高祖本紀》。入選的課文《鴻門宴》選自《項羽本紀》，屬于詳盡的記錄。為了讓學生熟悉整個過程，我們可以先引導學生閱讀《高祖本紀》中的有關記敘，那是一段概述文字，不足300字，卻已完整地敘述了事件的起因、經過、結果。閱讀這段概述，不僅有助于學生對“鴻門宴”故事有完整的認識，而且對于領會文章的藝術也有極大幫助。這種比較對讀，既有助于文本的解讀，又拓展了知識，還學習了筆法，一舉三得，何樂而不為呢?

3.節選與原著對讀

學習《林黛玉進賈府》，為使學生對本文所表現出來的人物塑造方面的高超技巧有更深入的體會，適當引入原著其他段落的有關內容，結合課文的相關段落，進行或求同或求異的比較分析，成效是相當顯著的。課文中人物出場的設計，歷來受到人們的稱贊。尤其是鳳姐與寶玉的出場的設計，真可謂慘淡經營，匠心獨運。為了讓學生獲得更為深切的認識，可引入原著中寶釵出場的文字以資比較。在第三回中，借林黛玉初進賈府的契機，作者營造了一個大舞臺，同時為各個人物精心設計了亮相的時機，或單獨登場(如鳳姐、寶玉)，或群體亮相(如三春姐妹)。而對于在原著中地位舉足輕重的薛寶釵這一重要人物，作者卻用了反常的處理方式。側面介紹，對其肖像寥寥幾筆一帶而過，且將寶釵作為極普通的薛家成員之一與其他人等集體亮相。這樣處理，就寶釵自身來說，與她溫婉嫻靜、不事張揚的性格相吻合。就作者的設計意圖來說，作者故意地先將寶釵尋常化，讓其低調亮相，使賈府的人從生活點點滴滴中覓出寶釵的“好”來。從寫法上說，一干人物，或實寫，或虛寫，或先聲奪人，或先抑后揚……這樣方顯出曹雪芹非凡的藝術功力與原著無與倫比的藝術價值。

4.小說與歷史對讀

課文《失街亭》選自元末明初羅貫中的小說《三國演義》。作為歷史小說，《失街亭》的故事取材于三國時魏國與蜀國的那場“街亭之戰”的歷史。有關這場戰爭的記錄，在《三國演義》傳世之前，至少有魏晉人陳壽《三國志》與北宋司馬光《資治通鑒》兩家比較符合史實的記錄。作為《失街亭》的一個看點，即《三國演義》中寫到的司馬懿與馬謖之間的戰斗，在史料上并未詳細記載。從《三國志》中的《趙云傳》和《曹真傳》來看，此二人并沒有參與戰爭，這二人也是虛構的。馬謖并非如《三國演義》中寫得那么平庸，他一生至少有功兩件:一是諸葛亮七擒孟獲，策略為馬謖所出;二是離間司馬懿君臣。所以，看《三國演義》有必要對照史書看，否則我們會被《三國演義》所蒙蔽。在教學設計中，我們可以引進史書中有關的內容進行對讀，不僅有助于對小說虛構藝術的深刻認識，更有去蔽之效用，對人物也會有更為客觀的評價。

5.專題比較對讀

“癡心女子負心漢”的文學主題，在高中階段有較多的體現，如果我們能夠有效地加以研究比較，對學生心靈的影響勢必深遠。入選教材的課文有先秦的《詩經·衛風·氓》、東漢的《孔雀東南飛》、唐朝的《柳毅傳》、明朝的《杜十娘怒沉百寶箱》、清朝《紅樓夢》部分章節等，使這一主題不斷深化，思想性與藝術性更加成熟與復雜。在教學中，一旦遇到這個主題，我們就有意識地不斷地加以比較與思考，那么，學生在遇到新的詩文或事件時，就會有意識地納入思考與比較的范圍。

總之，在學習越來越走向多元化和個性化的今天，比較閱讀為我們打開了一扇通往精神宮殿的大門，教師應當主動地積極地為學生創造各種條件，在比較中品讀，在比較中提高，從而把握文本個性，領會精髓。

★作者簡介:李智明，福建省福州市八中高級教師，語文組副組長。