語文教學應擔起生命教育的重任

【摘 要】青少年漠視生命的現象時有發生。文以載道，語文學科作為重要的文化載體，具有其他學科不可替代的教育功能，語文教學應該強化對學生生命意識的滲透，承擔起對學生進行生命教育的重任。

【關鍵詞】語文 教學 生命教育

近幾年來，一些地方有關中學生自殺的事件屢見媒體報道，一幕幕慘劇令人觸目驚心。不少人在思考中已形成這樣一個共識:生命教育刻不容緩。眾所周知，語文學科工具性和人文性相統一的特點決定了語文學科獨特的教育功能，在對學生進行良好語文素養教育的過程中，語文教學應承擔起對學生進行生命教育的重任。

生命教育就是讓學生充分認識生命的價值及其自身的價值，從而讓他們對人生的意義有更深層次的理解和提升。語文課程包含了幾乎所有生命教育的內容，教材蘊涵著巨大的生命教育資源。而語文教師有責任和義務把落實生命教育放在教學的重要位置。如何看待生命、珍惜生命，如何實現生命的價值，如何認識生存與死亡等等問題。只要課本有所涉及，教師都要用恰當的方式適宜地介紹給學生。

生命對每個人都只有一次，珍愛生命是人的本能。教師在教授《我與地壇》一課時可以這樣對學生進行生命教育:作家史鐵生在雙腿殘廢后，經常去地壇，死亡的感覺一直籠罩在他的心頭。但即便如此，他還是活下來了，文中他說:“一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”雙腿殘廢的史鐵生尚能在生與死的掙扎中重新喚起對生命的認識，我們四肢健全的同學們，何愁不能用自己的雙手開創美好的未來呢?

教師在教育學生珍惜生命的同時，還應該教育學生尊重他人生命。如在《黃鸝》一文中，當作者看到與自己患同一種病癥的史同志要槍殺一只無辜的黃鸝時，作者連忙進行了勸阻，以至于老史同志最終放棄了他原先魯莽的決定。這時教師可以這樣教育學生，小動物的生命值得尊重，更何況人呢?因此我們要尊重每一個人的生命權利。

教師在對學生進行生命教育還應努力培養他們去欣賞生命的美好。愛迪生一生進行了無數次的發明，巴爾扎克留給了后人一座巨大的藝術寶庫，魯迅先生殫精竭慮，為革命日夜操勞，他們雖死猶榮。劉和珍、“左聯”五烈士以及《五人墓碑記》中的五義士，他們為國為民英年早逝，雖死猶生。

人生不可能總是一帆風順，在我們努力實現自己人生價值的同時，困苦與災難也將時刻陪伴在我們左右。司馬遷在當生還是當死、活著值不值這類生死難題的時候，他放棄了那個被他界定為“輕于鴻毛”的死，中華民族得以增添一部引以為豪的歷史文學杰作——《史記》。置身于政治恐怖時期的王羲之在蘭亭盛會中發出了“況修短隨化，終期于盡”的生命短暫的哀嘆，他高呼“死生亦大矣”，告誡人們不要讓生命輕易地從自己的身邊逝去，要在有限的生命里創造無限的價值。這些地方都是教師進行生命教育的切入點。

當然，教師也應該教育學生正確看待類似屈原沉江之類的事件。屈原的死固然體現了生命的價值，但畢竟受時代的局限。屈原僅因政見無人采納，才華無人欣賞就抱石投江顯然大可不必。“良禽擇木而棲”，由于楚懷王昏庸無能，屈原沒必要盲目忠君而投江。賈誼在《吊屈原賦》中勸他:“歷九州而相其君兮，何必懷此都也”。司馬遷也在《史記·屈原列傳》中借漁父之口開導屈原:“夫圣人者，不凝滯于物，方能與世推移。”作為一個圣人，應該目光遠大，不應拘泥于眼前的一事一物，更不能一葉障目而不見泰山。這些觀點教師在教學中都可以涉及。

關懷人的生命是教育的本真，培養生命意識是人文教育的體現，更是素質教育的要求。“教育的出發點是人，教育的歸宿點也是人”。蘇霍姆林斯基說過，教育的終極目標不是傳授知識，不是培養能力，而是讓每個孩子能夠幸福的渡過自己的一生。當然，在語文課文中除了挖掘生命教育的教材外，我們還可以在平時的寫作訓練乃至實踐活動中滲入生命教育的內容。在語文教學中有意識地加強生命教育，不僅可以對學生進行生命意識的滲透，增強生命意識，而且可以增加了語文教學的內涵，使兩者相互促進，相得益彰。

作者簡介:雷剛，重慶市開縣臨江中學教師。