文化的后園

【摘 要】中原大地是文化的前沿，也是文化的戰場，而江南因其恬靜閑散而成為文化的后花園，江南是中華民族靈魂的鄉關，精神的家園。

【關鍵詞】中原文化 江南文化 文化的后園

中原大地到處都可以看到文化的碰撞、交織、撕裂、融合，它毫無寧靜與安閑。春秋智慧，戰國謀略，大漢天聲，魏晉風骨，以及盛唐的華貴，兩宋的清灈，元明的氣度，大清的鐵騎。它們接踵而至，紛至踏來，氣勢洶洶，嘩嘩啦啦地交織在一塊，在中原大地上演繹著文明與文化的層累。它讓人屏住呼吸，也讓人瞠目結舌，在慌亂之中，它饑渴地吞食文化的盛宴，隨口吐出的文化殘渣也能讓世人為之震驚，更何況在這一場場文化盛宴當中，有那么一批批氣度不凡的文化泰斗和思想巨擘。四合院與高墻大院永遠都在眾目睽睽之下，反叛的言論與行動無法隱藏，無法躲避。一種文化的產生會在最短的時間內迅速傳播開來，一種文化也可能在最短的時間被閹割。

中國文化的主體是漢文化，漢文化的主體是中原文化。中原文化是五千年中華文明的縮影，反映了中華文明發展的軌跡，折射著中國歷史發展的脈絡。

中原文化博大精深，浩如煙海，它永遠不會低下強硬高貴的文化頭顱，永遠趾高氣揚飛揚跋扈。一方面，這是中原文化的驕傲，另一方面，也是中原文化的缺憾，這種文化缺少寧靜與安閑，缺少芳香與自然。不過，當中原文化血脈噴張地行走在文化大道時，最放肆的言論、最大逆不道的行為也能找到落腳之處，一溝壑一深山，一荒草一幽徑都能將忤逆的腳印掩埋消磨，何況江南細膩的山水文化也會滋潤著它，并讓它放慢行進的腳步，更顯成熟穩重。

如果說，幾千年來，江南永遠是荒涼閉塞的，永遠是野蠻落后的，一點也不過分。但正是荒涼與閉塞，才保持了文化的淳樸與自然;也正是野蠻與落后，才讓大氣的又焦躁不安的中原文化找到了棲息徜徉的天地。

“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，這閑情的一筆，勾勒出江南優美的的文化環境。“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”是劉禹錫在金陵的徘徊;“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”是杜牧在揚州的暢游;“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”是蘇軾在西湖的泛舟;“人人盡說江南好，游人只合江南老”是韋莊對江南的贊嘆。杏花春雨的江南是這般綺麗，激發了文人無限的想象空間;而文人的妙筆生花，又使江南的自然風光更添姿色。無怪乎金主完顏亮讀到柳永的“三秋桂子，十里荷花”后，便欲興師南下，“立馬吳山”了。在這樣文化的后院里到處有文治武功的君王，名位隆顯的重臣，落魄江湖的世族，孤獨寂寞的太子，長歌當哭的后主，歷經世變的遺民，告老還鄉的罷相，鉆營仕途的考生，寄情青樓的名士，息影林泉的隱士，懷古傷今的吟者的身影。每個人都以其特有的靈性，在江南盡情揮灑不羈的才華，同時也在浩如煙海的文字中，留下江南的麗影，留下自身的生命烙印。

江南沉默、寧靜。江南的山山水水對文化思想具有消炎止痛的神奇效果，無論江南的村莊還是古宅躲藏著多少詭秘和狡詐，也無論江南的小徑還是山洞充斥著多少陰謀與神秘，只要面對山水的時間一長，所有的不安與躁動都將被鎮壓下去。白居易在躁動與不安之余吟出了:“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南”。看來江南的確是文化的歇息之地。這片詩意的土地，接納了無數疲憊的靈魂讓他們安息調養。這里永遠不可能有大規模的文化沖突與文化騷動，即使會發生，但也不可能長時間持續下去。江南，即使是一個宗族式的荒村古寨，即使是一座幽靜的深宅大院，任何秘密都可以躲藏，而不需要刻意的掩蓋。“一姓言”、“一家言”是保守秘密的最好形式。所有的人都可以相安無事，所有的文化形式都可以和睦共處，偶有的文化摩擦不會擴大，不會持久。江南的山水會及時產生鎮定效應，將文化陣痛產生的沖擊化解在初始階段，化解在山水之中。所以，這里永遠沉默，永遠寧靜，永遠適合文化棲息。因此，在靜默的山水中產生的文化與思想就顯得深邃、悠長，而當江南文化融入到中原文化之中時，中國文化就更具有耐人尋味的古樸與綿長，碰撞了千年的中原文化終于找到了粘合劑，有了江南純凈的文化血液，中原文化也就更具有了不斷發展的活力。

中原擁擠吵鬧，江南恬靜閑散。文化的發展可以在中原形成強大的規模，形成籠罩天下的氣候，一旦強悍的中原文化邏輯思維無法堅持下去的時候，江南恬靜閑散的文化氣息就會被眷顧、吸收、納入，這時，中原文化就得到了療養與滋潤，并很快地恢復它的強悍，又開始了它的文化統領。中原文化屬于男性的強硬文化，江南文化屬于女性的柔美文化，二者相得益彰。中原使《詩經》厚實，江南使《詩經》靈氣;中原使屈原現實，江南使《離騷》浪漫;中原使《史記》深刻，江南使《史記》細膩……如果說中原是文化的胎盤和搖籃的話，那么江南就是文化的妻子和情人。畢竟，文化在雷厲風行之余，需要停下極速的腳步在后院中歇息。江南，義不容辭地擔當起了這個任務，扮起親近文化、撫慰文化的角色。江南無疑是中華民族靈魂的鄉關，精神的家園，文化的后園。

★作者簡介:孫興文，貴州省興義市第四中學高級教師。