走進典故:掀起古典詩詞的紅蓋頭

【摘 要】古人吟詩作賦常用典故，以此增強和豐富作品的意蘊，筆者從用典內容、用典語言形式、用典表達技巧等方面勸導我們必須要有一些典故的積累。

【關鍵詞】用典內容 用典語言形式 用典表達技巧

古人吟詩作賦常用典故，以此來增強和豐富作品的意蘊。晚唐詩人李商隱因其詩用典的精妙，被譽為朦朧詩人。但有些用典的運用也會給我們的閱讀造成一定的影響，所以涵詠解讀古典詩詞時，必須要有一些典故的積累。

用典從內容上看，常見的有書信、隱居、送別、文學、抒情等類別。

一、書信類

鴻雁 《漢書·蘇武傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武所寫。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指代書信、音訊。如晏殊《清平樂》:“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

尺素 古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”

青鸞 《山海經》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”、“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》:“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”。

二、隱居類

東籬 陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下，悠然見南山”。后來多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

三徑 陶潛《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春”。

三、送別類

勞歌 本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京市，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別的代稱。如許渾《謝亭送別》:“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流”。

長亭 古代驛路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”。

柳岸 古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》:“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月”。

四、文學類

風騷 原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優秀的文學作品或文采。如毛澤東《沁園春·雪》:“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷”。

雕蟲 語出漢代楊雄《法言》:“童子雕蟲篆刻，壯夫不為也”。后來比喻微不足道的技能，多指文字技巧。如李賀《南園》:“尋章搞句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風?”

五、抒情類

鷓鴣 鷓鴣的鳴叫聲多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》:“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。

黍離 《詩經·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》:“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

用典從語言形式上說，主要有“語典”、“事典”兩種。

一、“語典”

即點化前人的語句。點化不同于直接引用，而是將前人的語句消化后用自己的話寫出。

杜甫在《詠懷五百字》中寫道:“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。這兩句詩就是化用的孟子的話:狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。應該說，詩圣的化用比孟子的話更具體更形象。唐代大詩人杜牧也在《泊秦淮》中寫道:“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后來將之作為不顧國家存亡而醉生夢死的代表。宋代王安石在《桂枝香》一詞中化用為:“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

二、“事典”

即是在詩詞中化用神話故事、歷史故事等等。

李賀在《李憑箜篌引》中寫道:“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。”用傳說中湘妃和素女這樣的神女被樂聲所感動，來形容李憑彈奏箜篌技藝的高超。為了進一步突出李憑技藝的高超，詩人接著又寫了“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”、“吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”的詩句，用神話傳說來增強詩歌的藝術表現力。再如:杜鵑俗稱布谷，又叫子規、杜宇、望帝。“望帝”傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以至口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。“杜鵑”作為典故中的經典，經常出現在詩人的筆端。如辛棄疾在《定風波》中寫道:“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如李白《蜀道難》中有“又聞子規啼夜月，愁空山”的句子。這樣的例子還有很多。

用典從表達技巧上說，主要有“明用典故”、“暗用典故”、“正用典故”、“反用典故”四種。

一、明用典故

即在詩詞中明顯看出所引何人何事。

白居易《放言五首》第三首中的“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時”，明顯可以看出詩人是借周公和王莽之事來喻今事。

《后漢書·班超傳》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾擲筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。辛棄疾《水調歌頭》中“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州”就是明用“投筆”這一典故。

二、暗用典故

即引用時比較隱蔽，沒有明顯指出所引是何物。

“暗用”往往會造成讀者的閱讀困難。如杜甫《前出塞》第三首中有一句“功名圖麒麟”就暗用了漢宣帝劉洵把霍光等11個功臣，畫像于麒麟閣的故事，如不知道這一故事，理解就難了。

三、正用典故

即用典時從正面采納典故之意。

《漢書》記載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派遣出使西域，設計斬殺樓蘭王，為國立功。王昌齡《從軍行》即正用這一典故:“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”。

《莊子·外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直忠正的人為正義事業而蒙冤受屈。朱敦儒采其意而寫《木蘭花慢》:“化碧海西頭，劍履問誰收”。

一般來說，明用典故和暗用典故屬于正用典故。

四、反用典故

即有些詩詞從反面運用典故從而表達作者的情懷。

《宋書·隱逸傳》載，陶淵明曾做彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”

漢文帝劉恒愛賈誼之才，將他從長沙召回，在宣室接見。李商隱寫《賈生》，卻用“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的詩句，諷刺漢文帝不是真正重用賈誼，這是對漢文帝接見賈誼的“反用”。通過反用，詩人慨嘆自己的懷才不遇。

★作者簡介:李慧，江蘇省海安縣南莫中學教師。