說(shuō)不盡的阿Q

【摘 要】魯迅的《阿Q正傳》一直被選入高中語(yǔ)文教材，本文通過(guò)《阿Q正傳》中阿Q語(yǔ)言的分析，使我們更加深刻認(rèn)識(shí)阿Q的性格特征。

【關(guān)鍵詞】《阿Q正傳》 魯迅 性格特征

魯迅的《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真實(shí)面貌，是一部具有世界影響的作品，它一直被選入高中語(yǔ)文教材。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神內(nèi)傷。阿Q和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說(shuō)不盡的。

魯迅說(shuō)，他之所以要寫(xiě)《阿Q正傳》，是因?yàn)橐爱?huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”。最初人們是這樣來(lái)理解阿Q的:阿Q是“中國(guó)精神文明的化身”(茅盾語(yǔ))。這就是說(shuō)，無(wú)論是中國(guó)二十世紀(jì)20年代的啟蒙主義思潮，還是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Q也就自然成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。于是，人們關(guān)注阿Q精神的核心:精神勝利法。這是中華民族覺(jué)醒與振興的最為嚴(yán)重的思想阻力之一，魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)中華民族的自我批判的典型。

到了二十世紀(jì)50年代至70年代，人們強(qiáng)調(diào)要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行階級(jí)分析，于是阿Q被視為“落后的農(nóng)民”的典型，關(guān)注重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移。首先強(qiáng)調(diào)的是阿Q是未莊第一個(gè)造反者，土谷祠的夢(mèng)要把地主的私有財(cái)產(chǎn)變?yōu)檗r(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)，就表現(xiàn)了“本質(zhì)上是農(nóng)民的革命思想”。小說(shuō)的后半部對(duì)阿Q與辛亥革命關(guān)系的描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)了阿Q造反的“悲哀”一面:即使阿Q成了革命政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也是將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu)，這樣，阿Q就再一次地被確認(rèn)為“國(guó)民性弱點(diǎn)”的典型。

改革開(kāi)放后，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Α鞍精神”的人類學(xué)內(nèi)涵的探討，認(rèn)為阿Q作為一個(gè)“個(gè)性革命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境:基本生存欲求不能滿足的生的困惱(生計(jì)問(wèn)題)、無(wú)家可歸的惶惑(戀愛(ài)的悲劇)、面對(duì)死亡的恐懼(大團(tuán)圓)等等，而他的一切努力掙扎(從中興到末路)包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回。阿Q對(duì)物質(zhì)上的解放感到絕望，就去追尋精神上的解放，思想上的安慰，以擺脫絕望處境，并借以維持自己的正常生存。這樣，為擺脫絕望的生存環(huán)境而做出精神勝利的選擇，使人墜入了更加絕望的深淵。于是，人的生存困境永遠(yuǎn)不能擺脫。魯迅正是對(duì)這一生存狀態(tài)的正視，揭示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代、民族的意義與價(jià)值。

仔細(xì)閱讀，小說(shuō)中阿Q的兩句唱詞，對(duì)阿Q這個(gè)典型的刻畫(huà)起了點(diǎn)睛的作用，很是值得咀嚼。我們且看阿Q:

他更加高興地走而且喊道:“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)。得得，鏘鏘!悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟，悔不該，呀呀呀……得得，鏘鏘，得，鏘令鏘!我手執(zhí)鋼鞭將你打……”

阿Q……昂了頭直唱過(guò)去。

這是阿Q平生最快意的一剎那的表情。在阿Q看來(lái)，大喊幾聲“造反了!造反了!”便是革命黨的成員了;而“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”，就是這位要造反的“革命黨”的最高綱領(lǐng)了，也是他的“革命宣言”了?？煲庵嗨鹆恕洱埢⒍贰?。阿Q的唱詞，卻又只有《龍虎斗》第十四場(chǎng)《大斗》中趙匡胤的一句“悔不該酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟”和呼延贊的一句“手執(zhí)鋼鞭將你打”兩句。

《龍虎斗》在浙江紹興一帶廣為流行，當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)，流傳至今?？砂不懂《龍虎斗》。“悔不該酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟”一句，是趙匡胤十分沉痛的心情的流露，可阿Q卻用它來(lái)表達(dá)平生最快樂(lè)的心情。而下一句“悔不該酒醒逼走了苗先生”，而阿Q卻早已忘卻，只好用“呀呀呀”來(lái)含糊其辭了。然而，“我手執(zhí)鋼鞭將你打”一句，卻是十分真切地道出了阿Q此時(shí)此境的心情。無(wú)怪乎在這之前，碰到小D，阿Q在“氣憤憤”之余，不僅要高唱“我手執(zhí)鋼鞭將你打”，而且確實(shí)同小D進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)平分秋色的“龍虎斗”，雖然孰龍孰虎是分不清楚的。而這一次，阿Q是以“革命黨”的身份來(lái)“喊”、“唱”的，他心目中的矛頭所向，又何止是小D一個(gè)人，而是未莊那一伙“鳥(niǎo)男女”。這兩句唱詞，實(shí)在是十分巧妙地表現(xiàn)了阿Q的所謂反抗是多么朦朧幼稚而又多么滑稽可笑。也因?yàn)榘的兩句宣言和唱詞，引起了趙太爺?shù)臒o(wú)限恐慌，趙白眼的惴惴不安，以至于在剎那間使這位社會(huì)最底層的小人物身價(jià)大大抬高了，“老Q”、“阿Q哥”的稱呼便是十分精妙的表現(xiàn)。可是，阿Q畢竟是一個(gè)“睡著了”的人，他有的是一顆“沉默的靈魂”，他那自輕自賤的阿Q主義，麻木不仁的精神狀態(tài)，尤其是假洋鬼子之流的“不準(zhǔn)革命”的橫蠻舉動(dòng)，將他剎那間閃耀著的思想反抗的火花即刻捏滅了，等待著他的是悲劇的結(jié)局。

然而，阿Q的“宣言”加唱詞，不管如何滑稽可笑，畢竟是阿Q“沉默的靈魂”中瞬息即逝的一道閃電，它證明了魯迅的話:“中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的。我的阿Q的命運(yùn)，也只能如此?！笔堑?，阿Q是可以、也應(yīng)該做革命黨的?！笆謭?zhí)鋼鞭將你打”，阿Q固然要打小D、王胡，但畢竟是也要打趙太爺、假洋鬼子的。阿Q是多么渴望有人給他“鋼鞭”，教他如何去“打”啊?？墒?，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者并沒(méi)有也不可能把“鋼鞭”交給阿Q。辛亥革命使假洋鬼子們得勢(shì)了，手無(wú)寸鐵的阿Q卻被送上了斷頭臺(tái)。這里，魯迅寄寓著他是多大憤慨呀。這兩句唱詞，正是通過(guò)匠心的安排，點(diǎn)出了阿Q既想革命而恰恰又不能革命的性格特征的。

★作者簡(jiǎn)介:趙育亮，湖北省來(lái)鳳縣一中教師。