模糊理論與詩歌教學

【摘 要】詩歌以其短小精悍的篇幅，成為了語文教學中師生互動自由空間較大的一種文本，其中的模糊性因素也最多，該如何對待這種模糊性，筆者覺得這是一個值得思考的問題，回避它，的確很方便，但面對它或許受益會更多，對老師，更對學生。筆者嘗試借助模糊理論，以期在啟發和發現兩環節中求得詩歌教學中師生互動的和諧點。

【關鍵詞】模糊理論 意象 意境

近些年來，模糊數學這門學科迅速發展，它認為，對待“集合”運算，凡是在普通集合、一般函數中難以找到答案的問題，都可以另辟蹊徑從模糊集合、隸屬函數中尋求新的出路。普通集合只解決是與非的矛盾，模糊集合卻解決是與非這種屬于程度的高低深淺的矛盾，而隸屬函數則是描述是與非這個對象隸屬于一個集合的變化狀態。因而，模糊理論超越了簡單的是非二值邏輯，它運用的是深刻復雜的多值邏輯。閱讀教學所具有強烈鮮明的綜合性，類似于數學中的“集合”。進行閱讀教學時，就應該像模糊數學對待“集合”運算一樣，更多的采用隸屬函數的“描述”方法。只有這樣，才能較好地認識與把握語文閱讀教學的模糊識別方式，不斷豐富閱讀教學實踐。

作為言語作品的文章，是言與意的統一體，是將意轉換為言之后的作品。閱讀教學就是教師指導學生由言求意的言意轉換的行為，即將作者的文章還原為作者原本要表達的意。在將言還原為意的轉換過程中，我們常常會遇到對某些言語作品的非精確認知與理解。但閱讀教學終究是引導學生由言求意，我們該怎么辦?只有借助于模糊集合與隸屬函數的方法，求取近似值，將這些詩句視為割舍不斷的整體，讓人去感悟、去意會其深長悠遠的韻味，不必將它的完整畫面與深邃意境肢解為具體的思想與清晰的認識。由此可以看出，閱讀教學所具有的模糊性，實際上是教師引導學生依照言語作品的不確定性進行籠統認知與模糊理解。它以其更廣泛、完美與高效的特征，使學生與課文迅速溝通起來，節約了信息傳遞，并且更自由靈活地誘發學生大腦中表象的聚集，促使學生更深切地把握言語作品整體寓意以獲得更充分的審美享受。

詩歌教學中，強調讓學生自己尋找并發現答案，老師只起啟發誘導的作用，不越俎代庖，不預先提供答案。這種教學方法不但有助于提高學生的能動性和主動性，而且能尊重學生的人格自由，注重發掘學生的潛能。《全日制義務教育語文課程標準》(以下簡稱《語文課程標準》)基本理念之一就是要“正確把握語文教育的特點”。“工具性與人文性的統一”是《語文課程標準》對語文課程的重新定位。語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深遠的，學生對語文的材料的反應又往往是多元的。傳統的語文課解讀，追求唯一正確有解，形成非此即彼的思維方式，失去了對多種意義的理解，不利于學生創新意識的培養。事實上，一首詩歌，有多種讀法，可以出現多處意義。“兵家讀之為兵，道家讀之為道，治天下國家者讀之為政，無往不可”，“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”(《語文課程標準》)筆者覺得在詩歌教學方面，需要使老師的啟發和學生的發現形成良好的互動，以期達到對詩歌的最大“近似值”的理解。

一、如何啟發

1.點“詩眼”

如對李白《菩薩蠻》的賞析:

菩 薩 蠻

[唐]李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。

本詩重點在對首聯首字“平”的解讀，筆者由此字展開，讓學生去體悟李白詩歌的大氣，盛唐文化的開闊，邊塞詩歌的風韻。并借助建筑美學的穿插，讓學生在中西審美精神中得到一種形象的比較，感受中國文化重視水平鋪陳，而西方藝術重垂直積累的不同。

再如陶淵明《歸園田居》的鑒賞:

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

本詩重點把握“一”字的評析。從中解析陶淵明作為田園派詩歌的開創者，中國文人退隱風氣的開先河者，其豁達的心態。人常言:“三十而立，四十不惑”。作者在而立之年回首往事，從零開始，前事一筆勾銷，這需要何等心境?

2.說“意象”

意象是詩歌寫作的焦點，更是詩歌藝術的精靈。唐代詩評家司空圖說:“意象欲出，造化已奇。”(《二十四詩品》)胡應鱗也說:“古詩之妙，專求意象。”可見意象藝術是中國詩歌的傳統。簡單地說，意象就是意中之象，是客觀物象經過詩人的感情活動而創造出來的獨特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態而能為人所感知的具體藝術形象。意象一般以兩種形態出現于文學作品中，即單個意象和整體意象。單個意象就是文學作品中最基本的藝術形象，整體意象則是一組或一串意象構成的有機的整體畫面，也稱意象體系。而典型的意象體系則能構成獨特的意境。

破鏡重圓代表著有情人終成眷屬的美好愿望、南國紅豆更是堅貞不渝的愛情的象征……。詩歌就是將看不見聽不到的人的內心情感化為可見可觸的直覺形象，這是詩人們創作的主要目的之一。王國維先生在這個問題上有更加細致的描述，不過筆者認為對中學教學而言，不必過于復雜化，倒是越簡明越好。比如六十年代西方意象派奉為經典的詩歌《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬……”就是用的典型的意象與意象疊加的方式，渲染一種肅殺荒涼的氛圍來體現主人公落寞的意境。“一切景語皆情語”。借景抒情和托物言志是詩歌的主要抒情方式，由外而內地透過景、物去把握作者的情感便成為閱讀詩歌的基本途徑。識景、賞景、悟景，這也是一個需要跟學生互動的課題，啟發他們的想象，打開他們的“天眼”，讓他們用自己的閱歷去“看”，去“相”，去入“景”。

3.談“意境”

就詩歌形式而言，“境”與“象”是指詩人借助于表達感情的具體的景或物，即所謂“有意味的形式”。作者借其表達人生的喜怒哀樂，而讀者在解讀詩歌的時候也可反其道而行，由境入情，身臨其境。如何在教學過程中培養學生透過這些外在形式來把握詩人情感的“悟性”，是詩歌教學中的首要任務。何謂“悟性”?以讀詩而言，就是讀者對詩中詞句、形象畫面、情調氛圍的分析理解，領會悟通的能力。

詩眼，意象，意境其實是一個由點到面的過程，這一過程既有跳躍性，留足了自由空間，又有精確性，畫龍點睛、事半功倍。將學生引入詩的意境，在他們面前再現詩中描繪的各種藝術形象，使他們直接受到詩人感情的熏陶與感染，從而認識詩中反映的客觀現實而受到教育，并學會賞析領悟其深蘊。只有將學生引入詩的意境，并加強悟性訓練，才能獲得應有的教學效果。

“詩言志”、“歌緣情”，詩歌往往不對客觀現實作全面具體細致的描繪，而是選取現實生活中最富有特征性的片段，描繪出一幅幅感人的生活畫面，烘托出與這種畫面相吻合的情調(氛圍)。在這些畫面中，有詩人創造的各種藝術形象，并飽含著詩人的感情。畫面或形象、情調或氣氛，幾方面有機融合在一起構成詩中藝術境界。

二、怎樣發現

1.形象、畫面是意境的窗口

詩歌的意境創造依賴于詩中描繪的生活畫面及其形象。假若我們把詩中描繪的生活畫面及其形象看成詩中意境的本質內容，那么分析詩中描繪的生活畫面，認識其藝術形象，將學生引入意境，就必須從窗口入手。在詩里，往往出現兩方面的生活畫面:一是詩中描繪的人或事物所呈現的畫面(形象);二是詩的內容所表現的詩人的形象。例如，在舒婷的《致橡樹》中，也有兩個很獨特的形象:橡樹和木棉。“根，緊握在地下;葉，相觸在云里”。詩人通過兩棵樹既互相依存又相對獨立的關系，傳達出自己對愛情的見解，偉岸的橡樹和高大的木棉就是最好的意象。通過教學，學生看到這一切，便悟及到詩中意境的實質了。

2.意境的創造與詩人情感

詩中抒發的感情是詩人寫詩的動力，詩人的生活經歷及其思想基礎均熔入其中，不了解這個動力，找不到詩人感情的源頭，便摸不準詩人感情的脈搏。所以進行詩歌教學要盡可能了解詩人的有關背景情況，例如:杜甫的《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心”之句，借花香鳥語之美景抒感時恨別之悲情，來自于安史之亂的獨特感受。李后主的“春花秋月何時了”、“小樓昨夜又東風”反映的都是作者在國破家亡這種特殊環境下的感時傷懷的特殊感情。

3.意境的構思與寫詩背景

不同時代，不同的社會，不同的人事關系構成詩歌不同的背景，而這些背景又直接影響詩中內容的基本情調。不分析其背景，就難以了解詩中感情的基調。魯迅先生說:“詩人感物，發為歌詠。”詩人抓住生活中那些動人的能啟發人思考的片斷，運用原有的生活積累，加工創造出富有生活氣息的畫面或形象，以構成能喚起別人美感的意境。因此，要領會詩的意境，就必須分析詩的背景，從中領悟詩歌藝術境界的氛圍或情調。如《茅屋為秋風所破歌》，如不了解唐代安史之亂，不了解安史之亂中杜甫顛沛流離的生活，就體會不出詩中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的圣人胸襟。

4.意境的創造與構思技巧

構思好比選擇鏡頭，對同一個人物或景物，拍攝時選擇的角度不同，拍出的照片往往會有很大的差異。領會詩的意境，必須了解詩人構思的技巧。如從王維詩歌《辛夷塢》:“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”中了解動靜結合的手法;由“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”來感受古詩的繪聲繪色;從杜甫詩歌“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”思考虛實相生的技巧。

要將學生引入詩歌的意境，教師要帶著飽滿的熱情進入課堂，要舍得“情感投入”，融詩人之情、教師之情于一體，以濃蘊熾熱之情去熔煉學生之心，情到深處，使詩人、教師、學生產生共鳴。總之，詩歌教學，教師要做到“有效投入”，要讓學生領悟到觸發詩人抒情的那些核心因素(社會關系、個人經歷、生活環境、所見所聞)，看清詩人抒情憑借的物象(人、事、物)，領悟詩中描繪的生活畫面及藝術形象，與詩人的感情共鳴而逐步進入詩人創造的藝術境界，領會詩人的思想及詩歌的主題、內涵，從中受到熏陶，融通詩意，觸發創作之靈感。筆者希望借助西方模糊理論思想的理念，指導中學詩歌教學，從而有效的培養學生具有創新性的閱讀、理解、創作詩歌的能力，能收到良好的教學效果。

★作者簡介:劉強，廣東省汕頭市潮陽區南僑中學教師。