略談蘇軾詩(shī)詞中的“理趣”

【摘 要】蘇軾的詩(shī)詞內(nèi)容非常廣闊，不僅是以文人之筆寫(xiě)就，更是以哲人之眼觀(guān)照人生后的感悟之作，能使讀者獲得格外耐人尋味的藝術(shù)效果。他的詩(shī)詞滲透或溶進(jìn)了理性思考的成分，這就深化了詩(shī)詞的思想內(nèi)蘊(yùn)，提高了詩(shī)詞的藝術(shù)品位。

【關(guān)鍵詞】蘇軾 詩(shī)詞 理趣

蘇軾既是位覃思深慮、機(jī)趣橫溢的哲人，又是一位“意之所到則筆力曲折無(wú)不盡意”的作文高手。他的詩(shī)詞里經(jīng)常可以見(jiàn)到那類(lèi)富有“理趣”的作品。蘇軾的詩(shī)詞內(nèi)容非常廣闊，不僅是以文人之筆寫(xiě)就，更是以哲人之眼觀(guān)照人生后的感悟之作。

蘇軾詩(shī)詞中的這些作品因其“言情”的同時(shí)夾寓進(jìn)了某種新的藝術(shù)要素——“言理”和“理趣”。因而讀他的詩(shī)可以獲得格外耐人尋味的藝術(shù)效果，也可以獲得韻味雋永的悲曠意蘊(yùn)、心物交融的藝術(shù)境界。也就是說(shuō)，它們?cè)跓霟嵴鎿吹那楦兄校吧A”或“提煉”出了理性的思索，這就比一般的“言情”更加顯得“深刻”和“豐富”。或者也可以說(shuō)，它們?cè)趦?yōu)美細(xì)膩的抒情中，滲透或溶進(jìn)了理性思考的成分，這就深化了詩(shī)詞的思想內(nèi)蘊(yùn)，提高了詩(shī)詞的藝術(shù)品位。

如他的《題西林壁》詩(shī)中的兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”至今還啟迪著人們的思維，蘊(yùn)含深刻的哲理。

他的某些詠物之詩(shī)，如“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)”(《琴詩(shī)》)，雖其本意并不一定在于“言理”，但因其描詠對(duì)象本身含有一定的啟示性，加上作者“智慧之光”的涵蓋，故也能催人聯(lián)想、發(fā)人深思。

王國(guó)維說(shuō):“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”。“感慨遂深”一語(yǔ)，就指出了后主某些詞所帶有的“言理”傾向。而蘇軾能使“言理”與“抒情”成功地結(jié)合起來(lái)，使“言理”形成為“理趣”。

我們?cè)囎x他有名的《水調(diào)歌頭》，此詞本是抒情之作——抒寫(xiě)中秋之夜思念手足之情，但寫(xiě)到后來(lái)，那手足情深卻久不得見(jiàn)的苦悶終于“升華”成了三句千古傳頌的“至理名言”:“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這三句話(huà)，概括盡了宇宙和人生的缺憾，顯示了詞人十分睿智的哲理性思考;但因他把人生難免悲歡離合的“鐵的規(guī)律”，結(jié)合著“月有陰晴圓缺”的文學(xué)形象寫(xiě)出，所以其說(shuō)理并不顯得空洞和枯燥，反而覺(jué)得相當(dāng)妥帖和富有“理趣”。而再綜觀(guān)全詞，則這幾句插入于全詞抒情環(huán)境中的“理語(yǔ)”，增添了詞的“思想深度”和哲理內(nèi)蘊(yùn)，也大大有助于詞尾表述主題(“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”)的進(jìn)一步抒情。

像這樣在“景語(yǔ)”、“情語(yǔ)”中間用“理語(yǔ)”來(lái)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的寫(xiě)法，蘇詞中還有不少。如他的《南鄉(xiāng)子》“重九”詞，在描繪秋景之蕭瑟與“明日黃花蝶也愁”的抒情之中，就插入了“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”的慨嘆。

但最能引起人們興趣和贊嘆的，則更是他那些將“說(shuō)理”如鹽溶水般“溶解”進(jìn)敘事寫(xiě)景的詞篇。比如他被貶黃州時(shí)所寫(xiě)的《臨江仙》和《定風(fēng)波》，就是極富“理趣”的名作。

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

在那夜闌人睡之際，東坡倚杖靜聽(tīng)江聲，終于從中得到了感悟:多少年來(lái)之所以在宦海沉浮中感到心力交瘁，歸根到底就是因?yàn)槲茨堋巴鼌s營(yíng)營(yíng)”;如能拋卻這些思慮雜念，就定能像奔流的江水那樣，還我自由之身!因此，思想境界的這一番“豁然開(kāi)朗”，詞人眼前所見(jiàn)的自然景象竟也發(fā)生了奇妙的變化:原先騰涌的江水頓時(shí)變得那么平伏，就連風(fēng)兒都已止息，它們好像在向詞人招手——何不駕一葉之扁舟，在江海的懷抱中作快活自適的逍遙之游呢?所以這一首詞，實(shí)際上描寫(xiě)了作者精神境界上的一番“自我反省”和“大徹大悟”，耐人尋味;但因它始終結(jié)合著敘事寫(xiě)景來(lái)寫(xiě)，故讀者就像身臨其境那樣，不知不覺(jué)間完成了與作者相似的心路歷程的轉(zhuǎn)變。

再讀《定風(fēng)波》:“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)睛。”

此詞表面上寫(xiě)詞人途中遇雨的生活小事，實(shí)際卻是寫(xiě)詞人的人生態(tài)度或人生哲學(xué)。人生，猶如自然界一樣，經(jīng)常會(huì)“興風(fēng)作雨”;但是，風(fēng)雨過(guò)后，卻仍舊會(huì)復(fù)歸于晴天。從更“徹底”的意義上講，人在到達(dá)“終點(diǎn)”的時(shí)候回顧一生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過(guò)如夢(mèng)幻一場(chǎng)全無(wú)“意義”!所以，眼前所遇的風(fēng)波挫折，盡可毫不在意;只要抱定“任天而動(dòng)”、“隨遇而安”的人生態(tài)度，則何處不可以“吟嘯徐行”!這里，全沒(méi)有哲學(xué)家的“說(shuō)教”意味，也沒(méi)有理論家的“演講”腔調(diào)，活脫是一位閱歷很深的“過(guò)來(lái)人”在娓娓自道其生活經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)，寓托了他對(duì)整個(gè)人生的覃思深慮。

所以，蘇軾的這些“言理”之詩(shī)詞，因其深厚的哲學(xué)修養(yǎng)和精湛的文學(xué)技巧，表現(xiàn)出相當(dāng)誘人的“理趣”。它們的藝術(shù)性，大大高出于那類(lèi)言理流于空洞或僅在詞中呈現(xiàn)為“游離”狀態(tài)的詩(shī)詞，蘇軾詩(shī)詞不愧是“智者”之文。

★作者簡(jiǎn)介:朱嘉鼎，甘肅省莊浪縣第二中學(xué)一級(jí)教師。