毛澤東哲學思想中的大眾化傾向

【摘要】 毛澤東思想是中國化的馬克思主義，當然也具有大眾化這一馬克思主義的本質屬性。在中國革命實踐的背景下，毛澤東哲學思想中處處體現著大眾化的傾向，旨在研究毛澤東哲學的大眾化傾向及其特點。

【關鍵詞】 大眾化;中國化;通俗化

一、毛澤東哲學思想大眾化的內涵

反映事物本質屬性的思維形式是概念，概念的確定性是一切正確思維的必要條件。任何一門科學都是由自身特定的基本概念構成的一個完整的理論體系，討論的是毛澤東哲學思想中的大眾化傾向問題。這里面就涉及到兩個基本概念的問題，其一是毛澤東哲學思想，其二這是大眾化。只有了解了什么是毛澤東哲學思想，什么是大眾化，在界定清楚這兩個基本概念之后，才能具體分析毛澤東哲學思想中是否存在大眾化，又是如何實現大眾化。

首先，什么是毛澤東哲學思想、毛澤東哲學思想的內涵和外延是什么?在這個問題上學術界有以下幾種觀點:(1)毛澤東哲學思想是運用馬克思主義立場、觀點、方法在中國革命實踐中概括起來的一般原理、原則;(2)毛澤東哲學思想是馬克思主義哲學原理同中國革命實踐相結合的產物; (3)認為毛澤東哲學思想是馬克思主義哲學的中國化。這三種觀點都承認毛澤東哲學思想是運用馬克思主義結合中國革命實踐的產物，但是不足之處是如何運用和結合沒有明確體現出來，且忽視了毛澤東同志在建國后的社會主義建設探索過程中的合理成份。從毛澤東同志大量著作的實踐指導意義上來看，毛澤東哲學思想是馬列主義普遍原理同中國革命以及探索社會主義建設的具體實踐相結合的經驗的哲學總結和概括，是中國化的馬克思主義。實現這個結合是中國共產黨人的歷史使命，也是中國共產黨人為之奮斗的事業。毛澤東哲學思想是中國共產黨人集體智慧的結晶，是具有中國共產黨人特色的哲學思想。

其次，大眾化是指一種理論由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。大眾化應當是一個理論普及，被基層群眾接受的社會化過程，哲學的大眾化也是這樣一個社會化的過程。馬克思主義哲學的大眾化是指馬克思主義哲學由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。毛澤東哲學思想作為中國化了的馬克思主義，其大眾化也是指由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。

二、毛澤東哲學的大眾化特點

(一)實踐性是毛澤東哲學思想大眾化的根本特征

毛澤東同志所處的時代是一個動蕩不定、天翻地覆、變化急劇的時代，直接參加并領導了中國的社會革命，以及建國后的社會主義建設的探索。在這種革命斗爭中所形成的毛澤東哲學思想，不是關在書齋里沉思的結果，也不是抽象的思辯和繁瑣的論證，而是自覺適應實踐的需要，是對中國革命和社會主義建設的實踐經驗的概括和總結。毛澤東同志是一位集哲學家與革命家品格于一身的杰出人物，他的全部哲學都是一種“實踐”哲學，是一種改造世界的世界觀和方法論，其中所包含的一系列原理、范疇、概念，無一不是適應實踐的需要而創立和完善的。

正如毛澤東所指出的那樣，馬克思主義哲學的兩個顯著特點之一是“它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。”毛澤東作為繼承者和發展者，不僅明確肯定而且以其特有的方式充分發揮實踐性這一馬克思主義哲學的特點，取得了舉世矚目的成就。毛澤東同志在中國革命以及建國后對社會主義探索過程中，立足中國國情，切合實際，實事求是地探索中國革命和社會主義建設的規律。在革命戰爭時期，實事求是地發動廣大人民群眾，建立統一戰線;建國后，建立新的統一戰線，領導各階級進行社會主義建設。正是因為毛澤東思想注重實踐的根本特征，也正是由于立足實際，毛澤東思想才能最終深入人心，被廣大人民群眾所接受。

(二)毛澤東哲學思想是大眾化與中國化的統一

中國化要求大眾化，但不會自動完成大眾化;大眾化承接中國化，但其各自側重點不同。大眾化是中國化的先聲，中國化是大眾化的繼續。馬克思主義哲學大眾化，是由馬克思主義哲學的本質、特點和功能所決定的。馬克思主義哲學不是書齋哲學，而是無產階級的世界觀和方法論，是認識世界和改造世界的銳利武器。馬克思說:“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器”。列寧指出，馬克思的哲學把“偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級”。毛澤東繼承和發揚了馬克思與列寧的思想，強調通過哲學的普及與解放，把哲學變為群眾手里的銳利武器。

毛澤東同志認為學習馬克思主義哲學，是學好馬克思主義的基礎，具有特別重要的作用與意義。他還十分重視對廣大群眾進行馬克思主義認識論教育。他說:“對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且幫助世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。”毛澤東也很重視辯證法的宣傳，他說，關于對立面統一的觀念，關于辯證法，需要作廣泛的宣傳。認為辯證法應該從哲學家的圈子走到廣大人民群眾中去。并建議，要在中央全會上談這個問題，要在黨的各級地方委員會上談這個問題。總之，“全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事”。“要求把辯證法逐步推廣，要求大家逐步地學會使用辯證法這個科學方法”。毛澤東同志還認為我們應該向群眾、青年們學習，他們中間有許多研究實際問題的文章、講話里含有豐富的哲學思想。

毛澤東哲學思想是在馬克思主義傳入中國后，結合中國的具體國情的基礎上形成的，形成的過程就是一個中國化的過程。在中國化的過程中，它又是扎根于中國國情，指導了中國革命的主體力量即工人階級和農民階級。毛澤東思想的形成本身就是中國化和大眾化統一的過程。

(三)毛澤東哲學思想是大眾化與通俗化的統一

“哲學大眾化也是哲學社會化的過程，一種哲學能否成功地大眾化，不僅取決于該哲學在國家上層建筑中的地位，從根本上說，更取決于滿足民族精神的需要程度。馬克思指出:‘理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。’所以大眾性決定大眾化，沒有國民理論需求的大眾性就沒有大眾化存在的基礎。”哲學若想大眾化，就必須深入民族的實際，就必須研究該民族大眾的特點，立足于這些特點才能使哲學大眾化成為可能。毛澤東哲學思想作為中國化的馬克思主義，其本身就體現了民族化的特點，舊中國廣大民眾的特點又使其在大眾化的過程中形成了通俗化的特點。

毛澤東同志十分注重了解中國大眾的情況，舊中國的人民大眾以農民為主，受教育的很少。基于此，第一次國共合作時期，毛澤東作為國民黨宣傳部代理部長曾作《宣傳報告》，指出“中國人不識字者達百分之九十以上”，必須特別重視“圖畫宣傳”，使文化大眾化，為廣大人民群眾服務。中華蘇維埃共和國時期他又說:“蘇維埃必須實行文化教育的改革，解除反動階級加在工農群眾精神上的桎梏，創造新的工農的蘇維埃文化”。毛澤東的哲學文章和哲學談話，具有深入淺出，生動活潑的鮮明特點。他善于用通俗易懂的語言表達深刻的哲學觀點。如一分為二、實事求是、波浪式前進等，這是毛澤東的哲學著作和哲學談話具有魅力，使人感到親切的一個重要原因。哲學是研究最一般規律，具有高度概括性、抽象性的科學，文字表達和體裁形式的通俗化，對于馬克思主義哲學的宣傳與普及，就具有十分重要的作用。毛澤東還十分重視通俗的教科書的編寫，艾思奇的《大眾哲學》是一本通俗介紹馬克思主義哲學的書，曾經在抗戰前到解放初的相當一段時間里，在廣大人民特別是進步青年中發生了重大影響。毛澤東對此書是很欣賞的。由以上可見，毛澤東同志對哲學的通俗化十分重視，這也是希望哲學能在大眾中間普及。

三、結語

毛澤東哲學思想是中國革命和社會主義建設的理論武器，這種理論武器在中國革命和社會主義探索階段由于其被廣大人民群眾所掌握，取得了中國革命的勝利和社會主義建設的一些成就。毛澤東哲學思想中處處體現著大眾化的特點，其過程實質上是新民主主義革命和社會主義革命的意識形態的社會滲透的過程，這種滲透立足于革命和建設的實際國情以及對國民大眾的深入了解。毛澤東哲學思想的大眾化注重立足實踐的科學方法，堅持理論聯系實際，在理論宣傳形式上有所突破，實現了理論的大眾化與民族化和通俗化得統一。毛澤東哲學思想的大眾化在內化機制、理論通俗化方法等方面給我們提供了寶貴的經驗，有些方法甚至在今天看來，依然是可行的。這對于當代馬克思主義的大眾化，特別是中國特色的社會主義理論的大眾化建設具有重大的借鑒意義。

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