新時期道德觀念嬗變

【摘要】 在社會主義市場經濟的影響下，各種對道德原則和價值觀的取向與改革開放前相比存在較大差異，其中有值得學習和借鑒的地方，也有些需要反省、深思甚至去其糟粕的地方。研究倫理學和道德建設各個方面的變化對于指導我們從事社會主義現代化建設具有重要的戰略意義。

【關鍵詞】 改革開放;道德原則;道德價值觀;道德評價

一、對倫理學和道德建設重視程度的根本轉變

十一屆三中會關于真理標準大討論后，我國的文化工作迎來了黃金的發展時期，倫理學也抓住這個好時機成功地于1980年成立了中國倫理學學會。從我國開始建立完整的倫理學研究的體系，取得了豐碩的理論成果，并培養了我國第一批倫理學的博士，尤其是在新老倫理學者的共同努力之下，構建了一個馬克思主義倫理學的科學體系，科學地探討了馬克思主義倫理學的發展歷史、主體地位、主要內容、基本的原則規范以及道德建設和道德教育等等。從上個世紀九十年代開始我國加強了對應用倫理學的研究，很多學科都和倫理學建立了交叉學科，應用倫理學也成為新時期最具有時代意義的倫理學研究方向。倫理學和道德教育開始系統化、規范化，并日益成為社會主義建設中十分重要的指導思想和理論武器。

中央也在同時期十分重視道德建設的重要性。1979年10月，鄧小平同志在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的賀詞中明確提出:建設社會主義精神文明，對社會主義道德建設做出部署。1980年12月，鄧小平同志在中央工作會議上的講話中再次突出強調了道德建設問題:要教育全黨同志發揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產主義思想和共產主義道德。1996年10月黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》更全面地指出:在改革開放和現代化建設的整個過程中，思想道德建設的基本任務是:堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀”進入21世紀以來，我國道德建設呈現出四大戰略創新。

1.提出“以德治國”方略。2001年1月10日，江澤民同志在全國宣傳部長會議上的講話中強調指出:在建設有中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。

2.出臺了公民道德建設綱要。2001年9月20日，中共中央發出關于印發《公民道德建設實施綱要》的通知。

3.樹立社會主義榮辱觀。2006年3月4日，胡錦濤同志在全國政協十屆四次會議期間發出“樹立社會主義榮辱觀”的號召。

4.把道德建設融入社會主義核心價值體系。建設社會主義核心價值體系，是黨的十六屆六中全會在思想道德文化建設上的一個重大理論創新，是黨深刻總結歷史經驗、科學分析當前形勢提出的一項重大任務。

二、道德原則和價值觀的多樣化

1.堅持集體主義的核心原則及其內容的多樣性

改革開放前我們在堅持馬克思主義基本理論的前提下，突出社會主義國家道德原則的核心議題:即個人與集體的關系問題。提出個人利益服從國家社會利益;眼前利益服從長遠利益;局部利益服從全局利益;個人屬于國家、從屬于社會。在制定一系列社會主義道德標準的同時，一味地強調集體主義原則的重要性甚至集體主義的至上性。事實上這種至上性具有形而上學的特征。人都是社會的人，集體利益先于并高于個人利益，但絕不是不考慮合理的個人利益，在經濟社會發展相對滯后的社會主義國家里，人們的思想道德水平總是參差不齊。在改革開放前的一段時期假公濟私的現象時隱時現，過分地扼殺個人的正當利益，極大地束縛了個人積極性和創造性的充分發揮，導致個性的泯滅和社會整體文化的貧瘠。

隨著經濟社會的發展，人們的思想觀念也得到了進一步解放，對集體主義和個人主義關系的認識也有了新的變化。集體主義不再是片面地強調國家第一，針對不同的人群和不同道德水平和境界的人分成了不同層次的集體主義要求: (1)追求與實現個人利益時，不能侵犯、妨礙群眾或社會的公共利益。(2)追求與實現個人利益時，兼顧群眾或社會公共利益。(3)把群眾的利益或是社會公共利益，擺在個人利益之前，必要時不惜犧牲個人的利益。

集體主義在現今是三個從低到高的層次是:(1)公私分明，不因私犯公。(2)公私兼顧。(3)先公后私或是因公棄私或是大公無私。主張集體主義與個人主義一致性的同時，強調集體主義利益的優先性，要正視正當的個人行為，在不違背道德原則和集體利益以及國家利益的前提下要肯定、保護個人的正當合法的權益。在個人利益與集體利益矛盾時，個人要自覺服從集體，集體同時也盡可能照顧到個人，為了人民群眾的利益而做出犧牲的行為則視崇高的道德行為。

2.社會主義制度下個人主義的三種形態

個人主義在改革開放前是一個敏感話題，幾乎沒有對個人主義有什么過多的界定，所有不同于集體主義的行為就都被冠以個人主義之名，個人主義甚至帶上了政治性色彩，以至于個人主義就是資本主義，這被認為是與社會主義本質格格不入。在全面封殺中也抹掉了個人價值觀中激人奮進的一些合理的觸動因素。在改革開放后的三十年，隨著社會主義市場經濟的發展，個人主義思想涌現出諸種不同的形態:

(1)極端的個人利己主義。對物質欲望的無限追求而出現的一種資本主義的赤裸裸的物欲道德觀。個人主義的一切出發點都是金錢與利益，把人與人之間的關系變成了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的金錢交易之外，沒有任何別的聯系。金錢不僅可以購買商品還能購買良心和榮譽，甚至可以使罪惡變成“美德”。這是與社會主義國家的根本道德原則和價值觀完全相違悖的，也是阻礙社會進步和國家繁榮安定的罪魁禍首，應該堅決反對。

(2)中立的個人主義。強調個人的穩定性，不太關注社會和他人，只考慮自己的生活，對社會表現出一定的冷漠。中立的個人主義是一種消極主義，本著我不干涉別人，別人也不允許侵犯自身利益的立場和態度來對待一切，實際上是一種當社會有利于自身利益就和社會密切聯系起來，當社會有可能需要犧牲自身利益就會隱藏起來的虛偽做法。

(3)合理的個人主義。對集體主義原則有某種程度的認可，以不損害集體利益和他人利益為前提來追求個人利益。合理的個人主義，追求的是正當的個人利益，在生活和工作中以正當的途徑和方式取得用以滿足自己物質和精神的需求。合理的個人主義的第一出發點還是為了滿足自身的欲望和需要，無論其做法是多么符合集體主義道德原則，但他的出發動機還是為我的，合理的個人主義如果不作適當的節制，就可能轉向消極中立的個人主義或是極端個人主義。

三十年的改革開放的經驗告訴我們，在社會主義的現階段，要確保人們的個人利益的正當性和合理性，就要大力弘揚集體主義精神，使個人和社會、個人利益和社會利益協調一致地全面發展。在堅持集體主義原則的根本前提下，吸取個人主義中的奮斗精神和開創精神，旗幟鮮明地反對極端利己主義和極端個人主義。

三、改革開放后興起的社會主義人道觀

改革開放后倫理學和道德建設的研究和發展把人與國家緊密地聯系起來，人道主義成為我國社會道德的主要原則之一。“尊重和保護人權”已經寫進憲法，進一步明確肯定了人道主義在中國社會生活中的重要地位。在新時期認識到，探究人道主義是對馬克思主義這個我黨治國綱領的真正理解，是對人類優秀價值傳統的認可，是社會主義現代化的本質要求。社會主義人道主義已經作為核心價值的確立成為新的倫理體系的基礎。社會主義人道主義有四大內容和特點:

1.尊重人和人的價值。社會主義人道主義強調，在一個人對社會作出貢獻之后，社會應根據他的貢獻大小，給予恰如其分的評價，使他獲得一定的回報和榮譽，使他具有社會所承認的價值。充分肯定所有對社會作出貢獻的人的崇高價值，就是尊重人的最具體的表現。

2. 關心人和平等的對待人。和諧的國家是個為保障人民最大利益的社會主義國家，這就要求關心每個人的物質和精神文化生活，要關心人民群眾的切身利益。其中在保障每個人的基本權益的同時，尤其關注那些遭受不幸和生活困難的群體。

3. 促進人自由而全面的發展。人的自由全面的發展，可以說是社會主義人道主義的最終奮斗目標。人越是全面發展，社會的物質文化財富就會創造的越多，人民的生活就越能得到改善，物質文化條件越充分，就越能推進人的全面發展。社會生產力與人的發展相互結合相互促進，實現社會主義人道主義已經成為偉大的歷史實踐。

4.關心人、愛護人，同損害人的尊嚴和利益、同危害社會利益的反人道主義現象作堅決的斗爭。

四、道德評價的出發點和依據的新變化

道德評價指一定社會環境中的人們，直接依據一定社會或階級的道德標準，通過社會輿論或個人心理活動，對他人或自己的行為，進行善惡判斷，表明褒貶態度。一個主體的行為是善還是惡的，主要依靠道德評價的評判，建國后的一段時間基本能堅持馬克思主義道德觀，社會道德水平和風氣都有顯著的提高，改革開放前的道德評價在某種程度上存在著一些不公正的評判，甚至很多善的道德行為被竊國者說成是極惡的行為，道德的扭曲十分嚴重，在根本上是違背馬克思主義道德觀。

改革開放后更加肯定并發展了了建國后一段時間的正確道德標準，確立了兩條最基本的道德評價觀點:(1)道德評價的標準應立足于社會發展的歷史必然性。(2)道德評價的標準應符合社會或階級的整體利益。與此同時，道德評價的主體不再是部分個人，道德評價開始轉向社會整體，人民群眾成了道德評價的主體。道德評價的合理性和公正性因為評判主體的改變而改變，道德評價經得起歷史和后人的檢驗。

伴隨著社會主義市場經濟的發展，全社會的道德評價也出現了新的評判視角，現階段的評價標準呈現出多樣性，對同一種道德行為可能會出現不同的評判結果。其中因為個人主義被一部分人所接受，同時也出現了一些有悖于社會主義道德觀的評價標準。主要表現是:道德評價以經濟利益為出發點，只注重利益結果，不看利益的動機和利益過程。道德評價的標準是道德原則和道德價值觀在現實中的反映，同一行為就會因為評價標準的不同就會給出不同的評價結果。

社會主義建設日新月異，這不僅改變著人們的生活也在改變人們的思維，各種道德觀念可能呈現出更多的表現形式，但以馬克思主義基本理論為指導的社會主義國家，我們要時刻牢記集體主義原則這一基本前提，在爭取個人的合理利益的同時更要兼顧集體的利益、人民的利益。對各種行為主體的行為的道德評價要多從集體主義的角度去做評價，在日常的生活和工作中加強道德素養的提高，做一個合格的社會主義道德公民，為構建社會主義和諧社會貢獻自己最大的力量。

參考文獻

[1]魏英敏.當代中國倫理與道德[M].北京:昆侖出版社，2001

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