古銅鏡與當代裝飾設計

彭亞麗　靳慶金

在多元藝術相互融合的今天，本民族的文化傳承越來越顯示出其無可替代的位置。既往的裝飾設計，雖采用過不少古代紋飾作為素材及設計創新參考，但多支離破碎，很難成一完整體系，造成對內涵理解不全面、不系統和不完善的現狀。古銅鏡藝術雖然只是諸多傳統藝術中的一小部分，但銅鏡紋飾內容中富，語匯體系相對完整，民族個性鮮明，而且在各歷史時期銅鏡紋飾又是各具風貌，這就為當代的裝飾設計教學與研究提供了豐富的藝術資源。本文就古銅鏡紋飾在借形、解意方面可與裝飾設計、教學對構成、創意、再造想象等發生關聯的啟示性成分加以分析，從而探索其對裝飾設計、教學的積極意義。

1、借形構成

“形”為視覺感受的重要因素，“形”自身有相對的獨立性，其審美價值，則取決于人們的審美感受與共鳴。銅鏡之“形”，涵蓋了形制、形式、形象與形態，其紋飾圖形的內外結構、組織狀態，是最直觀的傳統語匯符號的感性形式，具有明顯的社會化特點和濃郁的民族感情色彩。善借其形，無疑會給裝飾設計的構成教學注入感悟和活力。

古銅鏡紋飾造型變化豐富，無論是抽象、具象、意象圖形，還是光學圖形或多維圖形，均包含著裝飾設計構成借形的意味。如西周早期幾何紋鏡、商代平行線紋鏡樸實無華的抽象紋飾，就如現代裝飾的返璞歸真；唐代海獸葡萄鏡、團團瑞獸鏡的具象紋飾和高逸圖鏡的具象裝飾，在當下的寫實與變形中依然傳達著盛唐藝術的個性理念；戰國喜鵲猴子鏡、西漢四乳四神鏡、唐代龍紋鏡等，由抽象、具象結合誕生了意象，表現與再現和諧于一體；西漢見日之明銘鏡、元代龜鈕篆文鏡、清代苕溪薛惠公造鏡則繼承青銅器銘文之風，圖形與銘文巧妙同構，以字代圖或組字為形，開字體編排的先河。若以多維構成看待古銅鏡的內容與形式，同樣具有開發的潛質。最值得一提的是，兩漢透光鏡以光學圖形的方式，可看作是科學技術與藝術相融的典范，對現代媒體藝術有很好的啟發作用。

古銅鏡紋飾工藝手法多變，分割、編排、韻律組合、比例排列均有經典的構成范例，可給裝飾設計的構圖提供很好的思維啟示。如戰國六山鏡的等形分割羽狀地紋鏡的漸變分割、隋代四獸生肖銘文鏡的等量分割、宋花卉陽燧鏡的自由分割等，分別閘釋了分割對設計的實用意義；西漢草葉紋鏡的離心組合、東漢龍虎鏡的向心組合、唐代瑞獸葡萄鏡的平衡組合和西漢博局鏡的對比組合等，則共同表明了組合在紋飾編排中的多元性；遼代圓形荷葉鏡曲線的漸變、漢代七乳畫紋帶鏡剛柔的起伏、戰國蟠螭紋鏡的跌宕與錯金銀鑲綠松石三鈕鏡的回旋反復等，證明著紋飾節奏、韻律組合的美妙。

此外，古銅鏡紋飾的比例排列也非常值得研究。戰國羽狀地紋鏡羽紋曲度和戰國四山鏡的“黃金比”、漢代博局鏡群的系列根號矩形、戰國變形龍鳳紋鏡和秦代大樂富貴蟠龍紋鏡的數列結構等，把我國原始的裝飾設計美學和科學結合于兩千年前。

當代設計的借形構成，就是根植于本民族傳統文化符號的深厚積淀，從銅鏡紋飾中提取有意味的可視元素，形成直覺感悟前導，復以構成手法及現代設計理念進行個性創造。這樣，新的裝飾設計圖形既維持傳統圖形傳達的精神涵義、又呈現鮮明的時代特征。

2解意創意

歌德“意蘊說”認為，藝術作品有三個因素：材料、意蘊、形式。古銅鏡紋飾意蘊豐富，紋飾寓意含而不露，隱而不顯，是飽含民族精神的文化精髓，在設計中體現了傳統美學思想的精華。因此，如何從古銅鏡裝飾紋樣中解析古人意蘊，并運用現代圖形設計和創意手法對傳統藝術意蘊進行重構與升華，小失為傳承民族文化的一個途徑。

《周髀算經》有云：“天圓如張蓋，地方如棋局。”這種古老的宇宙觀加之“天人合一”思想的影響，到清代發展為“天體至圓，萬物做到極精妙者，無有不圓。圣人之至德、古今之至文、法貼，以至于一藝一術，必極圓而后登峰造極”(張英《聰訓齋語》)。圓的意蘊被推到極致，以至世間萬物皆系于圓。銅鏡藝術更不例外，幾乎無圓不成鏡。如西漢四乳蟠螭紋鏡，豐富的圓形主紋中間四乳連環穿插“S”狀蟠螭，除加強動勢之外，其意還在于表現宇宙周而復始、無窮無盡的循環。此鏡圍繞中心圓形鏡鈕共有九個大小不同的圓，既含“九天”之意，又諧長“久”之音。此鏡以圓為基本設計元素，展現出空間的無阻和時間的無極，體現了古人對“圓滿無缺”境界的刻意追求。

作為矛盾的兩個方面，有圓便產生方。方有厚重、堅挺的正直之感，可依規矩與圓互補。戰國羽狀地紋鏡、西漢單層草葉鏡及博局鏡(亦稱規矩鏡)的共同特點，正是這種“內圓外方”或曰“天圓地方”的和諧建構。其寓意的相互滲透，歷史性地將儒、道兩人文化體系和銅鏡的審美融于一鏡方圓之中，并物化為設計藝術語言的兩極。無怪南宋姜夔在《續書譜·方圓》中提出：“方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。”在此，方、圓已不僅僅是單純的幾何圖形，它涵蓋了東方文化的哲學精神和獨特的空間意識，成為中國特有的、樸素直觀的宇宙圖式和古代銅鏡設計的重要文化內涵。

《周易》及陰陽五行說發展的影響，進一步拓展了銅鏡紋飾的內涵，“四象八卦”、“陰陽互根”、“五行生克”等觀念對銅鏡紋飾符號的確立與變革產生了深刻影響，并與其他設計因素共同增強了“意”的張力。漢代四神規矩鏡在“四象、五行”之外，還將“天干、地支”等盡納其中。唐代八卦星象紋鏡更是包羅萬象，甚至本來圓的天，也因星象方位排列而被鑄成缺角帶弧的方形；唐代鸚鵡鏡以“S”線分割兩只鸚鵡而成，交錯為一幅旋轉輪回的太極圖，“陰陽互根”則圍繞鳥目展開。古銅鏡紋飾題材廣‘泛，內容豐富，理想化地再現、表現或臆造了大量蘊意深厚的藝術形象，為借意創意提供了豐厚的圖形資源。

3、再造想象

所謂再造想象，是對原有圖形信息源進行深入發掘、擴展其內涵輻射面的新一輪想象，為古銅鏡紋飾再生必須經歷的過程。就同一圖形而言，不同的人會產生不同的再造想象。

在再造想象教學過程中，學生應通過對古銅鏡特有紋樣的形式和意蘊的認識、感受和理解，結合自己已有的審美經驗，首先從紋飾原型中找到靈感啟示點，尋求傳統與現代之間不同形態語匯的連接、互補、同構的可能，繼而發揮形象思維能力的個性優勢，在保持原始紋飾特征及其精神內涵的前提下，將紋飾圖形的某些元素進行變化重組，則可產生既有民族文化傳承，又具時代特征的創意圖形。對古銅鏡紋飾符號進行的再創造，必須具備兩個條件：一是對傳統文化必須有深刻的認識和理解——可以透過紋飾原型的表象，感悟深層的藝術內涵與特征，從中提煉有創作價值的素材；二是具備一定創作設計能力和完善的藝術素養——能自覺地將自我意識與銅鏡紋飾產生碰撞，激發創作設計靈感。

古銅鏡紋飾的藝術內涵是再造想象產生之源，形式和風格則是再造理念的視覺表現。借鑒古銅鏡紋飾進行設計，首先應切合設計主題，通過原型的形式意蘊激活創作靈感。然而，銅鏡裝飾紋樣并非只是視覺意義的裝飾，對其精神內涵的闡釋，更是見仁見智。如漢代規矩鏡的“T”、“L”、“V”形紋飾符號，“V”為規，“L”為矩；改稱博局鏡時，“T”、“L”、“V”形紋飾符號則成了博具符號。而浙江紹興出土的東漢博局四神鏡四區僅有“T”形符號，又作何種解釋呢?《神異經‘中荒經》云：“昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。”若以此作解，圓天方地之間擎四根天柱，又有何不可呢。也許，正是歷史把許多捉摸不定的藝術意蘊留給我們，才有了傳統藝術的神秘和張力、象征與感悟，才有了藝術的構思、聯想以及再造想象的空間。

作為民族傳統藝術的重要組成部分，古銅鏡體積雖小，卻以歷世時間長、內容涵蓋廣、藝術紋飾豐富而包含著中國歷史文化的博大精深。其紋飾研究若能去蕪存菁、卓有成效地納入裝飾設計與教學，無疑會給我們的裝飾設計創新帶來更多的啟示。

本文為浙江省哲學社會科學規劃項目“浙江古銅鏡裝飾紋樣藝術內蘊開發研究”(編號：07CG-WH014YBX)階段性成果。

責任編輯韋平