“抗戰(zhàn)”時期遷渝“海派”與西南美術(shù)的發(fā)展

蔡　敏

“抗戰(zhàn)”時期，大批的高校藝術(shù)院系與畫家遷往重慶，使之成為當時全國的藝術(shù)中心，其中尤以“海派”畫家最為引人注目。他們通過創(chuàng)作、舉辦展覽及教學等活動，“海派”繪畫已經(jīng)深深扎根于大西南，為當?shù)孛佬g(shù)的發(fā)展注入了新的血液，對當?shù)厮囆g(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，在很大程度上改變了西南地區(qū)的藝術(shù)風貌，是中國美術(shù)史上值得回顧和深入研究的重要事件。

1遷渝進程

“抗戰(zhàn)”前，重慶作為西南中心地區(qū)，環(huán)境閉塞，受新興藝術(shù)浪潮的沖擊較少，藝術(shù)家整體力量薄弱，藝術(shù)發(fā)展相對落后。“抗戰(zhàn)”期間，重慶成為“陪都”，隨著國民政府和一些機構(gòu)的遷入，大西南受到了來自各個方面的影響，社會文化，包括美術(shù)都發(fā)生巨大變化。高校美術(shù)院系與畫家的大批遷入以及頻繁的藝術(shù)活動，使重慶成為大后方的美術(shù)中心。

“抗戰(zhàn)”全面爆發(fā)以后，幾所重要的高校美術(shù)院系先后遷至重慶。最早的是中央大學藝術(shù)系，這是當時國內(nèi)的最高美術(shù)教育機構(gòu)。南京淪陷前夕，中央大學藝術(shù)系隨校遷至重慶沙坪壩，西遷教師中的“海派”畫家有徐悲鴻、呂鳳子、張書旃等。國立藝術(shù)專科學校也在這一時期輾轉(zhuǎn)移至重慶，其中的“海派”畫家有潘天壽、謝海燕、吳弗之等。另外一些高校美術(shù)院系也陸續(xù)來到重慶，如私立武昌藝術(shù)專科學校等。這一時期還新辦了不少藝術(shù)院校，最著名的是正則藝術(shù)專科學校，由呂鳳子任校長。這些藝術(shù)院校是當時藝術(shù)教育與創(chuàng)作的核心，它們在大西南少則三四年，多則七八年，培養(yǎng)了大批美術(shù)人才。

隨著美術(shù)院校的內(nèi)迂，大批學院派畫家來到大西南，不少學院外的畫家也蜂擁而至。在戰(zhàn)事的逼迫下，他們大多是舉家內(nèi)遷，寓居重慶等地，短則二三年，長則近十年，為西南美術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。內(nèi)遷重慶的畫家來自不同地域、不同繪畫風格的畫派，如嶺南畫派、長安畫派等，但以徐悲鴻、潘天壽為首的“海派”畫家群體處于主導地位。他們在重慶相對安寧的環(huán)境中，或潛心創(chuàng)作，或以畫筆為武器投入到抗戰(zhàn)宣傳的洪流中，或在藝術(shù)教育上銳意進取，培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀藝術(shù)人才。他們舉辦畫展、賣畫自給、結(jié)社互助，交往密切，以“海派”繪畫獨特的、雅俗共賞的藝術(shù)形式抗戰(zhàn)保國。來自全國各地的美術(shù)家在這里寫下了他們藝術(shù)生涯難忘而獨特的一頁，寫下了中國美術(shù)史上的輝煌篇章。

2藝術(shù)影響

遷渝“海派”畫家在重慶期間于藝術(shù)創(chuàng)作、宣傳與教育等方面進行了艱苦卓絕的努力，為美術(shù)的發(fā)展作出了巨大的貢獻，對西南地區(qū)影響深遠。

第一，這一時期，“海派”繪畫出現(xiàn)了一次藝術(shù)創(chuàng)作高峰。“海派”畫家將抗日救國的情懷化為藝術(shù)創(chuàng)作的動力，涌現(xiàn)了大量的畫作，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，遠超前一時期。藝術(shù)成就較大的海派畫家當推徐悲鴻、潘天壽、張書旃、吳弗之等。徐悲鴻這一時期的創(chuàng)作，繼承了海派的筆墨，融入了時代特征，寫實而富于文學韻味。在他的筆下，“海派”繪畫的吉祥寓意轉(zhuǎn)變成了令人振奮的民族精神。如《負傷之獅》以東方睡獅來暗喻舊中國，并賦予豐富的內(nèi)涵。雄師回首翹望，包含著無限深意，表達了畫家的愛國情懷。雄獅雖負傷，但雙目怒視，蘊藏著堅強的力量。在繪畫藝術(shù)風格方面有很多的探索與創(chuàng)新。戰(zhàn)爭對柔美的、風雅的和個人主義傷感的抒情在一定程度上是排斥的，一些一向清高的藝術(shù)家在民族危機時，社會意識有所改變，“海派”畫家的審美心態(tài)與追求也隨之轉(zhuǎn)換。抗戰(zhàn)時期的美術(shù)在形式語言上不太關(guān)注曲線美，也不推崇靜態(tài)的表現(xiàn)，而是崇尚表現(xiàn)“力”、“奮進”或者“抗爭”的視覺語言和寓意硬朗的作品。在內(nèi)容上，提倡的是反映戰(zhàn)斗的、生活的題材。通過表現(xiàn)戰(zhàn)斗和生活的作品，表現(xiàn)民族的抗爭的意識和民族復興的理想。這些特點很多一直延續(xù)下來。

第二，這一時期，相對安定的環(huán)境、美術(shù)機構(gòu)和美術(shù)家的大聚合，為藝術(shù)交流和創(chuàng)作提供了有利的條件。畫家或進行藝術(shù)展示、或鬻畫謀生、或義賣賑災等，美術(shù)展覽很盛行，僅重慶一地，舉行的畫家個人展覽就達一百三十多次。時人因而感慨：“霧季的山城，一切都活躍了起來，尤其是美術(shù)方面，今天東一個展覽會，明天西一個展覽會，簡直弄得人眼花繚亂，應接不暇。”(鐘樹梁《抗戰(zhàn)時期西南的文化事業(yè)》)“海派”畫家是其中的主角，如徐悲鴻、豐子愷、陳之弗、潘天壽等，都在重慶舉行過個人畫展。1943年3月18日，“徐悲鴻畫展”在中央圖書館開幕，共展出國畫、油畫、素描兩百多幅，其中包括大量國畫作品，如《靈鷲》、《逆風》、《奔馬》、《風雨雞鳴》、《晨曲》等具有“海派”繪畫藝術(shù)風格且有濃郁的時代感和民族特色的繪畫作品，每天的觀眾達萬人之多。除個展外，美術(shù)社團的展覽也很頻繁，尤以中華美術(shù)會為多。該會積極籌備美術(shù)展覽會，開辦美術(shù)培訓班，編輯美術(shù)刊物，編輯連環(huán)畫和舉辦街頭展覽等。畫展是展示和傳播藝術(shù)的重要渠道，參觀者中有很大一部分是藝術(shù)院校的學生和當?shù)氐拿佬g(shù)愛好者，通過各種展覽，他們認識和了解了“海派”。

第三，藝術(shù)院系是藝術(shù)傳承的中樞，即使在動亂的年代里，這里依然是藝術(shù)教學和創(chuàng)作的主體。抗戰(zhàn)期間，重慶主要的藝術(shù)院系是中央大學藝術(shù)系和國立藝專這兩所公立藝術(shù)院校，潘天壽、張書旃、徐悲鴻、呂鳳子、吳弗之、張振鐸等大多都在這些學校主持工作或教學。他們結(jié)合實際，積極改進教學內(nèi)容與方法，并形成以徐悲鴻為代表的、強調(diào)中西結(jié)合和以潘天壽為代表的、強調(diào)傳統(tǒng)繪畫體系的兩種教學風格。吳弗之、謝海燕、張振鐸、諸樂三等遵照潘天壽的教學方法，推行人物、山水、花鳥、書法的分科教學，強調(diào)國畫教學的獨立性，強調(diào)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，博采眾長不拘一家。這些教育思想與方法產(chǎn)生了良好的效果。如李際科、蘇葆楨、何方華、畢晉吉等先后考入中央大學藝術(shù)系和國立藝專，受教于前述的大家。其中潘天壽對李際科產(chǎn)生了很大的影響，張書旃、徐悲鴻、呂鳳子對蘇葆楨等畫家也有重要的影響。

3社會影響

通過“抗戰(zhàn)”時期的努力，“海派”繪畫已經(jīng)深深扎根于當?shù)兀瑢Υ笪髂系乃囆g(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，很大程度上改變了原來的藝術(shù)風貌。同時，“海派”藝術(shù)自身也發(fā)生了積極的變化。

第一，在當?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批優(yōu)秀的美術(shù)人才，他們秉承“海派”風格，傳道授業(yè)，為當?shù)厮囆g(shù)的發(fā)展作出了杰出的貢獻。“抗戰(zhàn)”時期，來自全國各地的學子來到重慶接受藝術(shù)教育，成為美術(shù)工作者，戰(zhàn)后很多人選擇留在當?shù)兀渲械馁甙ɡ铍H科，蘇葆楨、何方華、畢晉吉等。如李際科原籍安徽休寧，“抗戰(zhàn)”時期輾轉(zhuǎn)來到重慶學藝，在潘天壽的指導下，以“海派”筆墨為基礎(chǔ)，本著“師造化”的精神，對張書旂、吳昌碩等畫家的作品進行了臨摹學習。他的寫意花鳥，有些作晶學習了潘天壽的構(gòu)圖、氣息和用色，渾厚大氣。他深入生活，創(chuàng)作描繪農(nóng)村場景的作品，富有生活氣息。何方華原籍山東菏澤，1939年考入中央大學藝術(shù)系，受教于徐悲鴻、吳作人、張書旃等。他繼承“海派”傳統(tǒng)，花鳥畫取材廣泛，清新自然，富有時代生活氣息，簡練中見豐富，充滿生動活潑的感情和樂觀健康的精神。通過他們薪火相傳，“海派”的學脈得以在大西南延續(xù)。

第二，通過移植與涵化，“海派”風格成功地占領(lǐng)大西南的藝術(shù)領(lǐng)域，同時，當?shù)氐奈幕寥琅c社會風貌也促使“海派”改變，在創(chuàng)作風格、形式、內(nèi)涵諸方面產(chǎn)生了廣泛的影響。在題材和寓意方面更為貼近下層民眾，更富生活氣息。如農(nóng)村的雞舍、鵝群、豐收的果實、路邊的野草、盛開的油菜花等成為繪畫的主題。在表現(xiàn)技法方面，保留了“海派”的特征，同時大膽運用民間繪畫的色彩與技法，這在戰(zhàn)后至今的重慶畫家的創(chuàng)作中也經(jīng)常可以看到。在藝術(shù)風格方面重視雅俗共賞，吸收多種風格，富于鮮明的時代感。

另外，遷渝期間，“海派”畫家經(jīng)歷了前所未有的生命體驗，這為他們的藝術(shù)創(chuàng)作及“海派”藝術(shù)的發(fā)展促成了巨大的轉(zhuǎn)變。“海派”原本是生長于繁華富庶的現(xiàn)代都市，充滿小資情調(diào)。而當國破家亡，民族危難之際，他們暫避于山城，進入富于鄉(xiāng)土氣息與民族特色的大西南，生存土壤為之一變。個人的生命的體驗經(jīng)歷了革命式的轉(zhuǎn)變后，藝術(shù)創(chuàng)作的動力與源泉也隨之改變。因此，可以看到，絕大多數(shù)“海派”畫家在戰(zhàn)前與這一時期繪畫的風格、內(nèi)容迥然不同，而這一時期也成為很多畫家一生的財富。

“抗戰(zhàn)”以來，西南的繪畫藝術(shù)受到了來自各個方面的影響，獲得飛躍發(fā)展，其成就遠超以往。追根溯源，“抗戰(zhàn)”時期“海派”畫家走進封閉的世界重慶，對于西南地區(qū)繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。同時，遷渝后，“海派”畫家自身及整體藝術(shù)風格都發(fā)生了很大的變化。這是一種典型的文化移植與涵化現(xiàn)象。值得注意的是，類似事例并不是孤立的。因此，遷渝“海派”與西南美術(shù)的發(fā)展，無論模式與路徑都具有典型性，這是這一個案的學術(shù)價值所在。

責任編輯韋平