濟公小議

海　波

濟公可以說是我國民間家喻戶曉、婦孺皆知的人物。有關濟公的故事和種種傳說，自明清以來流傳極廣，影響非常大。在這些傳說中，濟公是一位見義勇為、打報人間不平且神通廣大的俠僧。他嬉笑幽默，不修邊幅，樂善好施，扶危濟貧，由此得名“濟公”，民間有時更是尊稱他為“濟公活佛”。佛教徒們則把他神化，認為他是“降龍羅漢”轉世。

濟公這樣的神奇人物，究竟是小說家的憑空虛構，還是歷史上的真實人物呢?歷史上的確有濟公其人。濟公的事跡在《武林梵志》、《凈慈寺志》、《靈隱寺志》、《天臺山方外志》、宋代釋居簡的《北硐集·湖隱方圓叟舍利銘》等文獻中都有記載。如《武林梵志》載：“宋道濟，臺州李氏子，年十八赴考，因過靈隱，適瞎堂遠公開席，其間濟以宿緣求度，遂為沙門。”其中，《湖隱方圓叟舍利銘》記載的內容最為豐富。

由上述文獻和金石資料可以看出，濟公是人，不是神。他出生于南宋紹興十八年(1148)年左右，卒于嘉定二年(1209)。浙江天臺人，俗姓李，原名李心遠，字湖隱，號方圓叟。十八歲在臨安(今浙江杭州)靈隱寺出家，師從該寺住持瞎堂慧遠法師，法號“道濟”，后移住凈慈寺。據說他為人“狂而疏，介而潔”，被人們稱為“濟顛僧”。他不僅精通佛理，深得禪中三昧，而且文筆雋秀，擅長書法、詩詞。1209年，道濟在凈慈寺悠然而逝。臨終前作偈一首，概括其生平曰：“六十年來狼籍，東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧。”

濟公以其癲狂形象、俠義情懷、平民性格，逐漸由歷史人物上升到傳說人物，以至于他的法名“道濟”不為人知。濟公由人到佛的形象演變進程，是一個由簡單到繁復的發展過程，濟公身上包涵著不少中華民族思想的精華，濃縮著民眾的喜怒哀樂，有著深厚的民族文化積淀，在不同時代被賦予不同的文化內涵。濟公的故事遂廣為流傳，不斷被豐富和重新解讀。

關于濟公的小說、傳記、劇本等文學作品很多。最早的是明代的《紅倩難濟顛》，但傳本已佚。明隆慶年間，沈孟撰有《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》一卷。明清之際，又有人(天花藏主人)編寫了《醉菩提全傳》，又名《濟顛大師玩世奇跡》二十回。清初王夢吉撰有《鞠頭陀新本濟公全傳》三十六則。清代郭小亭作《評演濟公傳》二百四十回，是濟公傳說故事的集大成之作。演濟公的戲劇也很多，清代有《醉菩提》傳奇。

總體而言，寫濟公的小說不算很成功，沒有像《三國》、《水滸》、《西游》那般寫進文學史，但濟公亦人亦神的形象卻在社會底層不脛而走。傳說中的濟公善掐會算，未卜先知，法力無邊，神通廣大。他慈悲為懷，治病救人，身上有取之不盡的靈丹妙藥，能使盲者復明，啞者能言，起死回生；他嫉惡如仇，懲惡揚善，保護良善，庇護弱小，路見不平，出手相助；他鏟除邪道，鎮壓惡勢，保護地方，維護佛法；他充滿智慧，經綸滿腹，游戲人間，詼諧戲耍。這樣傳說的濟顛和尚得到了民間的崇敬和喜愛，成為平民百姓感情的寄托，希望的化身。文學作品中的濟公形象往往在妙趣橫生之余，令人回味不已。茲舉一二。比如，濟公的形象，《濟公全傳》有著精彩的白描，他是“臉不洗，頭不剃，醉眼乜斜睜又閉。若癡若傻若顛狂，到處詼諧好耍戲。破僧衣，不趁體，上下窟窿錢串記。絲絳七斷與八結，大小翰韃接又續。破僧鞋，只剩底，精光兩腿雙脛赤，涉水登山如平地，乾坤四海任逍遙。經不談，禪不理，吃酒開葷好詼戲。警愚勸善度群迷，專管人間不平氣。”(第二回)一個顛覆傳統僧人的形象，既顛又瘋，詼諧戲耍，不看經、不坐禪的神僧躍然紙上。再如，濟公之“顛”，表現在他不守佛教的清規戒律，嗜酒如命，整天是“醉里乾坤，壺中日月”。有人說和尚理應吃齋，濟公回答說：“佛祖留下詩一首，我人修心他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。”我們由中可以看到，濟公之“顛”并非是瘋瘋傻傻之“顛”，而是一種體現“本來面目”之“顛”。濟公正是在這種酒里醉里，才極度彰顯出本性天然與佛性本具。濟公那種純任自然、無修元證，隨緣放曠、任性逍遙，恰是中國禪宗的根本精神的體現。而那種所謂的清醒狀態，其實是被各種禮教規矩所約束與人為雕鑿的產物，遠離人性的本來。

濟公形象通過歷朝歷代民間傳說和文學作品的渲染，廣為傳播，深入人心，其本來形象——禪僧道濟，反而逐漸被遺忘。綜觀濟公神格化的過程不難發現，人民群眾的理想情感傾入其中，濟公的形象揉合了儒、道、釋、俠等中國傳統文化的要素。這個過程不是一朝一代，而是不斷地被人們“再塑金身”，不斷地得到豐富和拓展，反映著不同時代民眾的心理訴求。因此，濟公形象是累積型的、發展的、鮮活的，具有時代性，從而形成的特色鮮明濟公的形象。同樣是歷史人物的升華，濟公比正氣凜然的黑面包拯在民間更富有一種人情味與親和力。甚至與民間最為流行的觀世音菩薩相比，濟公也有其獨到之處。觀世音菩薩是在世人苦惱逼迫之時，一心稱名，才“有求必應”；而濟顛和尚則不同，他具有儒家“兼濟天下”的人世之志，常是主動為世人排憂解難。

濟公身上由此包涵著不少中華民族思想的精華，他身上凝聚著正義、慈悲、平等、智慧等普世性內容。正因為如此，濟公崇拜現象成為江浙一帶佛教信仰現象中的一道獨特風景，濟公信仰所具有的穩定的文化內涵又令濟公躋身于當前社會的文化符號之列。