論黃庭堅禪書的美學思想

吳江濤

禪宗，興于唐而盛于宋，主要提出“不立文字，即心即佛”的修行主張，注重“心即真如”的本體論，啟發了宋代文人對書法創作革新的欲望，注重書法的意境之美，開創了宋代書法的“尚意”書風。

宋代書法的興盛與禪宗思想的傳播有直接的聯系。我們從宋代“尚意”書風的代表人物蘇軾、黃庭堅、米芾的書法風格便可見一斑。這些書家大多具備良好的文藝修養，重視靈感的積蘊，強調主觀情趣的表達，并且是禪宗的篤信者。其中受禪宗影響最深的當屬黃庭堅。

黃庭堅(1045——1105)字魯直，號山谷道人，江西分寧(今江西修水)人。宋代著名詩人、書法家。出蘇軾門下，蘇門四學士之一，與蘇齊名，世稱“蘇黃”，政治上與蘇同步，屢遭貶謫。其詩師承杜甫，書法師法顏真卿、懷素、張旭、楊凝式等。以行、草書見長。他早年曾任校書郎和著作佐郎，得見內廷珍藏的古代名人墨跡；中年“入古出新”，探索出自己的一套書法創作道路，晚年書法獨具風格。他的行書，長撇大捺，四體開張，縱橫開合，奇崛中寓浩逸。草書雄放瑰奇，沉著痛快，筆鋒蒼勁飛動，以側險為勢，深得張旭、懷素筆意。蘇軾稱贊他的書法說：“魯直以平等觀作欹側字，以真實相出游戲法，以磊落人書細碎事，可謂三反?！?《跋魯直為王晉卿小書爾雅》)清代康有為評其書法說：“宋人之書，吾尤愛山谷，雖昂藏郁拔，而神閑意裱，入門自媚。若其筆法，瘦勁婉通，則自篆隸?！?《廣藝雙舟楫》)由此可見黃庭堅的書法除博取眾體之外，還深得秦篆、漢隸筆意。

黃庭堅除家境經歷坎坷外，政治上的失意使他感受不到世俗生活的幸福，他渴望歸隱山林、獨善其身，儒家所宣揚的忠信孝悌、仁義禮智等規范不能從根本上解決他的精神困惑。禪宗使他得以在宗教上安身立命。禪宗強調本心，認為一切從自我的本性出發，主張“我心即佛”、“見性成佛”。認為佛性即在眾生心中，而不用向外尋求，提高了“心”的地位，把“心”作為萬事萬物的本體。參禪悟道的實質乃是解脫一切束縛，使自己的內心真正達到徹悟。反映到書法方面，黃庭堅把禪宗注重內心感悟運用到書法中，用另一種審美視角表現他的書法藝術。他說：“萬事同一機，多慮乃禪病，排悶有新詩，忘蹄出兔徑，蓮花生淤泥，可見嗔喜性，小立近幽香，心與晚色靜。”(《次韻答斌老病起獨游東園》)他又說：“老夫之書，本無法也，但觀世間萬象，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈……蓋字中無筆，如禪句中無眼，非深解宗理者，未易及此。”(《山谷文集》)可見，黃庭堅書學思想受禪宗影響極深。

黃庭堅又是宋代“尚意”書法的倡導者，也是第一個自覺援禪入書、以禪喻書的實踐者。他的傳世精品很多，如《?？谇f題名卷》、《黃州寒食詩跋》、《松風閣詩》、《諸上座帖》等。從他的書法藝術創作和書法美學思想上，我們可以窺見禪宗對其書法藝術的影響。

黃庭堅在中國的文化傳統中受儒、釋、道三家思想影響。他從少年時起在接受儒家思想影響的同時也受到佛教的熏陶。黃庭堅一生信佛參禪，佛教所提出的性空說給他在藝術實踐創作上以很大的啟發。加之儒道根深蒂固的影響，使他的藝術創作更趨于復雜化。這種思想體系的復雜性使他在對待藝術的審美上也體現出復雜的心理，這種復雜的審美思想使他逐漸超脫了現實社會的功利而轉向精神世界。所以，他的書法藝術實踐無可厚非地也遵循著對藝術境界的最高追求。顯然，這種境界是難以比擬和不可言說的，這就需要一種“不立文字”、“不可言傳”的表達方式，中國書法正是詮釋這種藝術境界的絕好方式。

黃庭堅書學理論中的核心思想是“韻”、“俗”、“意”。重“韻”、忌“俗”、尚“意”構建了他書法的整個審美理論體系，這也是代表宋代尚“意”書法審美意識的理論結晶。他首先抓住了書法藝術的美學本質，把“韻”看作書法美的本質屬性，強調書法的氣韻、神采之美。其中，“韻”是黃庭堅書論中的核心，劉熙載《藝概·書概》評其云：“黃山谷論書最重一‘韻字，蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也”。黃庭堅注重的“韻”直接根源于他的繪畫觀念。他把繪畫中的“六法”引申為書法的“韻”，他認為“凡書畫當觀韻”，主張書法和繪畫都應講究內在的韻味。他在《筆法記》中說：“韻者，隱跡之形，備儀不俗?！彼虒У茏訒r說：“士大夫處世，可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也”，“學字既成，且養于胸中無俗氣，然后可以作，示人為楷式”(《論書》)。他在注重書法審美的同時也注重個人學識、內在修養?！渡焦阮}跋》卷四《題絳本法帖》中說：“觀魏晉間人論事，皆語少而意密，大都猶有古人風澤，略可想見。論人物要是韻勝為尤難得。蓄書者能以韻觀之，當得仿佛”?？梢娝膶徝浪枷塍w系已不局限于某個領域，更延伸到個人的品評修養上，而禪宗“梵我合一”的美學思想恰迎合了他的審美情趣。

黃庭堅提出書法的“韻”的審美觀念深受禪宗的“佛性論”思想影響。禪宗所說的“本心”、“本性”、“自性”等就是指佛性，也被認為是成佛解脫的內在依據。黃庭堅的“韻”論寄托了他希望超越俗世的審美理想，具有濃厚的出世情懷。如他在《山谷文集》中說：“蓋字中無筆，如禪句中無眼，非深解宗理者，未易及此”、“余嘗評近世三家書：楊少師如散僧人圣，李西臺如法師參禪，王著如小僧縛律……”、“字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之”等，充滿了頓悟式的機鋒妙語。黃庭堅不僅把“韻”擴張到書、畫領域甚至還滲入到他的詩詞領域。他的整個人生觀、藝術觀都受禪宗思想影響至深，反映在書法作品中也喜歡用禪句、偈語為書寫內容，如：“自是釣魚船上客，偶除須鬢著袈裟。佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花”；“牽驢飲江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴連嘴”等。正是由于黃庭堅這種重韻忌俗的書學思想很大程度上促進了宋代“尚意”書風的形成。他的審美意識無時不帶有禪宗的美學思想，我們通過他的書法作品能感受到他那不受拘束的大撇大捺的筆畫，是一種無拘無束的、自由爛漫的人生體驗，是一種率直的、超越現實約束的審美感悟。

黃庭堅在詩詞和書畫上所取得的巨大成就，使他不僅在宋代，而且在整個中國古代歷史長河中也占有重要的地位。甚至直到今天我們還在受他帶有禪意的書法美學思想的影響。