社會主義核心價值體系的基本屬性

李建華　孫　彤

[摘要]盡管學界對社會主義核心價值體系的內涵、理論框架等進行了富有成果的討論，但對于社會主義核心價值體系的基本屬性仍然存在模糊認識。社會主義核心價值體系的基本屬性應體現在三個方面：普遍性與民族性、單元性與復合性、保護性與擴展性。即社會主義核心價值體系應具有普遍價值理念，民族精神的精華，道德單元構成，道德單元與道德意識、實踐的復合，保護性“硬核”，自我完善與不斷創新等屬性。

[關鍵詞]社會主義核心價值體系價值社會主義

[中圖分類號]B82—02[文獻標識碼]A[文章編號]1007—1539(2009)02—0024—04

社會主義核心價值體系，是與社會主義基本制度和根本性質聯系在一起的，它揭示了社會主義經濟、政治、文化、社會的發展動力，反映了社會主義現代化富強、民主、文明、和諧的發展要求。社會主義核心價值體系是人類基本精神的價值指向、馬克思主義思想體系的價值規范以及社會主義國家歷史人文傳統與社會發展的現實共同作用的產物。從這一視角出發，社會主義核心價值體系的基本屬性，體現在下述三個方面。

一、普遍性與民族性

普遍性是全人類共通的價值理念。在征服自然的漫長過程中，人作為物種或族類，形成了不同于其他動物的本質特征，這便是人的共性。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“生命活動的性質包含著一個物種的全部特性，它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的類的特性。”這句話生動地說明了不管人在種族、膚色、性別等方面存在多大的差異，人始終具有某種共同的本質特征，相對于動物界而言，人的本質特征就在于人是自由自覺的實踐主體。

關于這一點，馬克思進一步闡釋到：“誠然，動物也進行生產。它也為自己構筑巢穴或居所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等所做的那樣。但動物只生產它自己或它的幼仔所直接需要的東西；動物的生產是片面的，而人的生產則是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產，而人則甚至擺脫肉體的需要進行生產，并且只有在他擺脫了這種需要時才真正地進行生產；動物只生產自己本身，而人則再生產整個自然界；動物的產品直接同它的肉體相聯系，而人則自由地與自己的產品相對立。”

即使不同時代、不同地域、不同社會群體中的人在信仰、價值認同、行為方式、文化傳統方面具有很大的差異，但他們仍然能表現出某些相同或相近的特征，這些大致相同、相近的特征也構成了人的共性，或者說人的普遍性。

社會主義社會核心價值體系將數千年來人類文明史積淀的共同價值追求作為其核心內容，它所蘊含的理論精神，從某種程度上說，正是人的普遍性在社會主義制度內的集中體現。如果不承認社會主義核心價值體系對人類共同精神的反映，不尊重社會主義核心價值體系對人性良知的普遍表達，那不僅是對社會主義的無知和傷害，更是對全人類精神精華和文明的褻瀆。社會主義核心價值體系的價值觀念、價值規范既來源于歷史上其他社會制度所秉持的共同價值觀念和價值規范，同時也具有馬克思主義理論關于人的自由、全面發展和歷史發展客觀規律的普遍指導意義，這正是社會主義核心價值體系的普遍性之所在。

民族性——民族精神的精髓。世界是由不同民族組成的一個民族聚落。各民族根據本身特定的環境、特定的理念、特定的需求，創造了不同民族的文化。不同民族的人們具有不同的思維方式，正是這種不同為我們提供了一個觀察世界、進入世界的不同方式。

民族精神是民族特質的集中表現，是民族漫長經歷的歷史積淀和升華，是民族這一生命共同體的核心和靈魂。民族精神源于民族的社會存在，是民族在長期的生活實踐中形成并不斷發展的思想文化、價值觀念、民族性格、民族心理和民族傳統的升華；民族精神集中地表現著一個民族的世界觀、人生觀、價值觀，以及所遵循的思維方式和行為方式。

民族精神往往外化為人們普遍認同的道德規范和自覺的道德實踐，而道德原則、規范又常常內化為道德自覺，并體現在法律法規這一制度性規范體系中，使每一個社會成員自覺或不自覺地用法律義務和道德責任有意識地約束其思想、行為。

同時，價值觀的呈現與價值取向的維度對民族精神的建構具有一定的指向(導向)意義。任何民族精神都要倡導某種價值體系，這種價值體系將對這個民族的發展起到非常重要的精神導向作用。不同民族有不同的價值體系和與之相對應的價值體系的建構方式。更重要的是，與民族精神相對應的價值體系集中地體現了民族的理想、信念和價值追求，是民族精神的高度概括與提煉，是民族文化特征的重要標志，是民族歷史發展的精神傳統。

中國特色社會主義是與中國國情相結合、與中國文化傳統相承接的社會主義，是社會主義精神與中華民族精神相融合的社會主義。以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，蘊含著我國各族人民團結一心、共同奮斗的價值取向，彰顯著我國社會主義制度的民族特色，深深地融入到我們的民族意識、民族品格、民族氣質之中。改革開放以來，我國各族人民煥發出巨大的創造力，形成了解放思想、銳意改革、艱苦創業、開拓創新的時代精神。

我們提出建設社會主義核心價值體系，必然要以中華民族精神為基礎，結合新的時代要求，使中華民族的優秀傳統文化與社會主義價值觀有機地結合起來，弘揚中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團結統一、愛好和平、自強不息的民族精神，同時，我們也必須堅持馬克思主義價值觀的三個基本原理：勞動是人的價值的基礎；社會價值是人的價值的根本；推動社會歷史的前進與發展是衡量人的價值的最終標準。

二、單元性與復合性

社會主義核心價值體系的基本范疇由一系列道德單元構成，社會主義核心價值體系將社會主義道德意識從價值層面抽象出來，通過一系列道德單元完整地表述了社會主義道德意識的要求和目標。所謂道德單元，是指借助于思維的抽象化過程而從道德意識中提取的最小單位，是構筑任何一個道德體系所必需的最基本的道德要素。諸如勇敢、節制、勤勉、忠誠等，當將它們從與其他各種因素的聯系中剝離出來，僅剩下其自身的規定性時，它們便是此處所謂的道德單元。

道德單元具有單純性和價值中性，但道德單元本身仍然是對特定地域、特定歷史時期社會道德理念的概括和凝練，道德單元的現實產生和演化，與社會制度的變遷是不能截然分開的。社會道德實踐的現狀及傳統決定了道德單元的單純性和價值中性。社會主義核心價值體系由一系列道德單元構成其概念和規范的基本架構，這一系列道德單元乃是社會主義社會道德實踐的基本內涵，它們根植于社會主義社會中人的道德實踐和理論抽象，其單純性和價值中性是社會主義社會每一位成員道德實踐的出發點或基礎。

因此，我們或可試以“愛國、人本、理性、勤勞、和諧、

守法、公正、誠信”等作為社會主義核心價值體系的系列道德單元。這些道德單元從兩個層面反映了社會主義社會道德實踐的特質，一是個體道德實踐層面所要體現的：愛國、勤勞、守法、誠信，二是社會道德實踐層面所要體現的：人本、理性、和諧、公正。人“在其現實性上，它是．一切社會關系的總和”。人在實踐中，總要結成一定的生產關系，并在此基礎上形成一定的政治、法律和思想關系等，正是這些社會關系的總和構成了人的本質。因此，道德單元不僅關乎個體道德實踐的內容，更重要的是，作為人的共同體——社會，其道德實踐的內容也不可或缺。道德單元的實踐主體不僅是社會中的個體成員，也應當是人的共同體——社會。總之，社會主義核心價值體系從理論上看，它由一系列道德單元構成；從實踐上看，它必然以個體與社會兩種類型道德單元的形式而呈現。

社會主義核心價值體系的單元性表征，也是中國特色社會主義的內在要求。要建設中國特色社會主義，必須建立社會主義核心價值體系，如果這個體系只能表現為龐大的理論闡釋、復雜的內在層次和結構，顯然就很難被普遍接受并付諸實踐。任何一國、一社會都有自己的核心價值體系，并且都以簡潔、直觀的形式承擔對其成員的道德教化功能。每一位社會成員都是從基本的道德單元開始接受其所處社會、國家的價值體系和道德規范體系的，一個人對基本道德單元的接受程度決定了他對所處社會、國家的核心價值體系認知和實踐的狀況。因此，可以說，社會主義核心價值體系的量化指標就是其內在的一系列道德單元，社會主義核心價值體系的實現狀況，以其內在的一系列道德單元為基準值。所以，社會主義核心價值體系是道德單元與社會主義道德意識、道德實踐的復合。

道德意識屬于人的一種內在意識。道德意識可區分為個體道德意識和群體道德意識。兩者的統一，即表現為人們共同承認和遵守的一定的道德原則和規范。因此，道德意識不僅影響個體的道德行為，也對社會群體的道德行為產生指導作用。然而，個體的道德意識并非完全與社會道德意識相吻合。人的道德意識不完全是天生的，其后天教育、外部環境、人生經歷左右著個體道德意識的形成。而社會道德意識往往通過道德單元，將社會意識形態的價值內化為個體道德意識。作為先在的社會道德意識，道德單元無疑是其最直接、簡潔的個體德性教化工具，同時，社會道德意識亦可以被看成是道德單元理論化的系統表述。

但是不同道德意識之間，或不同道德體系之間，往往存在著重大的甚至根本性的差異，不過，這樣的差異并不源于基本的道德單元。“也就是說，道德單元的基本涵義，并不能標示出不同道德意識或不同道德體系的根本差別。恰恰是憑借這種最為基本的涵義，一個純粹的道德單元，才可以存在于不同的道德意識之中，成為不同的道德體系的構成要素。因此，前述幾個道德單元并不能從基本意義上表現社會主義核心價值體系的本質特征，反之，社會主義核心價值體系的本質屬性需要道德單元與社會主義道德意識、道德實踐共同加以說明，即在道德單元與社會主義道德意識、道德實踐的復合作用下，社會主義核心價值體系才可能形成其自身屬性。

但是社會主義核心價值體系提倡的道德單元與社會主義道德意識和道德實踐的復合并不是完全同一的吻合，社會主義核心價值體系提倡的道德單元本身具有的單純性和價值中性以及社會主義核心價值體系所包含的四個方面的內容都已經隱含了社會主義社會的多元價值訴求。在社會主義核心價值體系內，不同思想文化和道德理念有其存在的必然性和必要性，承認差異，給予尊重和包容，才能使不同社會群體、不同利益群體、不同個體在堅持社會主義的前提下，自由地表達自身的利益訴求和價值訴求。因此，社會主義核心價值體系的復合性，就表現為以馬克思主義為指導思想，結合中華民族傳統美德，充分吸收東西方文明精髓，努力實現中國特色社會主義的共同理想。

三、保護性與擴展性

社會主義核心價值體系具有保護性的“硬核”。社會主義核心價值體系的產生和建立，是人類社會生產力、生產方式發展到一定歷史階段的結果。如何理解社會主義核心價值體系中的“核心”之意?當前，理論界主要有兩種不同觀點。其一，認為社會主義核心價值體系中的“核心”是指社會主義價值體系中的內核部分。持這種觀點的學者認為，“社會主義價值體系是包含豐富內容的多層次體系，既有其核心價值又有基本價值、具體價值。其中，核心價值以基本價值、具體價值為基礎，是對基本價值和具體價值的高度概括和抽象，[引。其二，有學者認為社會主義核心價值體系中的“核心”是指在社會主義價值多元化現狀下占主導地位的價值形態，并非指社會主義價值體系中的核心內容。

社會主義核心價值體系是立足于社會主義經濟基礎之上的價值認同系統，它是一個包含思想理論、理想信念、道德準則、精神氣質和社會風尚等內容的價值認同整體，它集中體現了社會主義意識形態的本質屬性。實際上，社會主義核心價值體系的理論背景是中國特色社會主義理論，現實基點是堅持走社會主義道路的中國，精神源泉是東西方人類社會歷史所積淀的道德文明成果。毋庸置疑，社會主義核心價值體系的“核心”之意，應當理解為：體現社會主義制度本質的、占主導地位的價值體系。

因此，社會主義核心價值體系應當是中國特色社會主義理論的“硬核”之一，應當是體現社會主義本質特征的理論“硬核”。社會主義核心價值體系作為中國特色社會主義的理論“硬核”，既從維護社會主義本質的角度為堅持走中國特色社會主義道路建立了“保護帶”，也在其價值體系內部建立了以馬克思主義基本原理為指導、以中國特色社會主義理論為范式的內核“保護帶”。

首先，社會主義核心價值體系使社會主義價值觀、價值體系、道德意識、道德規范與其他社會制度的價值觀、價值體系、道德意識、道德規范區分開來。同時，由于在社會整合過程中，多元價值觀的存在是一種常態，社會不同個體和群體的價值觀存在形態或許會產生矛盾與沖突，有時，內部因素也可能使這種矛盾與沖突激化直至演化成為社會動蕩或動亂，社會主義核心價值體系所做的前述區分，并在社會中占有主導地位，既能保障社會主義主體性質不受侵蝕，同時也能保障社會主義社會內部價值觀多元化以常態形式存在。

其次，社會主義核心價值體系必須應對社會主義社會外部各種干擾性、破壞性因素的挑戰。當前，中國正處于社會轉型的關鍵時期，面對日趨復雜的國際形勢，更加需要堅定社會主義信念，更加需要堅定不移地走中國特色社會主義道路，社會主義核心價值體系是我們抵御各種外部干擾因素、破壞性因素的最有力的思想意識武器。在風云變幻的國際關系格局中，在不同文明、不同文化、不同社會制度生命力激烈競爭的形勢下，社會主義核心價值體系反映了人類歷史前進的客觀規律，是人類社會發展到社會主義階段價值文明的集中體現，它必將完成

歷史的必然選擇，取代資本主義價值體系，引領人類社會經濟、文化、精神全面發展。也就是說，社會主義核心價值體系所具有的先進性、超越性，為社會主義的生存與發展提供了外部保護作用。

社會主義核心價值體系的擴展性——自我完善與不斷創新。類似于伊·拉卡托斯(Imre Lakatos)所指出的，“一個綱領的實際硬核并不象雅典娜出自宙斯之頭那樣一出現就是全副武裝，它要通過長期的預備性的試錯過程緩慢地發展”，社會主義核心價值體系這個“硬核”也要通過長期的理論探索與實踐才有可能逐步變得完善。

從社會主義核心價值體系的理論內涵來看，它仍需要不斷完善。中國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，生產力需要進一步發展，社會主義物質文明、精神文明、政治文明的發育程度還不高。因此，我們對社會主義核心價值體系的認知也只可能停留在初級水平，不論從理論體系的構建、基本范疇的確立與定義，還是研究方式、方法的選擇上，都存在很大的局限性。在今后相當長一段時間內，社會主義核心價值體系的理論成長空間還擁有很大的可拓展性。

目前，社會現實的快速發展變化，也使現有的社會主義核心價值體系理論難以對此做出科學解釋并采取相應的正確解決辦法，社會主義核心價值體系對現實的概括與總結明顯滯后于中國特色社會主義歷史發展進程。當且僅當社會主義核心價值體系與社會現實大體同步發展并互相適應的時候，上述難題才能得到有效控制和妥善解決，而要實現這一目標，必須充分發揮社會主義核心‘價值體系不斷自我完善的功能。而社會主義核心價值體系的自我完善取決于主體自為能力是否能夠充分發揮。歸根結底，正因為作為主體的人具有自為自發的修復和改善功能，社會主義核心價值體系才能夠具有自我完善功能。而且，這種自我完善功能的實現依賴于人的認識和實踐能力。

人的實踐活動是以人的認識能力為前提和限度的。這個制約“一方面要看人們從知識的形態上對事物的結構、屬性、本質和規律的掌握達到何種程度，另一方面要看人們對自己受到社會歷史條件制約的本性、需要及滿足需要的能力了解到何種程度”。同樣，人的道德實踐活動也是以人的道德認知為前提和限度的，只有當關于社會主義核心價值體系的認知達到一個新的高度時，我們對社會主義核心價值體系的道德實踐也才能達到新的高度。

從某種意義上說，馬克思主義一百五十多年的發展史，就是一部不斷發展、完善和創新的馬克思主義發展史。中國共產黨人堅持把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合，形成了中國特色社會主義理論。正是靠著這種與時俱進的品格和精髓，中國特色社會主義理論才會在發展的實踐中，不斷地被賦予鮮明的時代精神和實踐要求。在新的發生深刻變化的時代驅動下，社會主義核心價值體系完全能夠敏銳把握社會思潮的新趨勢、社會發展的新動態，通過開創新的道德思想領域，力行新的道德實踐方式，探索新的價值實現工具，揚棄已知道德理論體系，從而實現其自身應有的創新使命和創新意義。總之，社會主義核心價值體系正在釋放出的巨大創新能力，為開創中國特色社會主義事業新局面提供了最可靠、最有力的理想信念支撐和主觀能動性。