以文化內涵為識字教學的切入點（下）

劉　青

二、文化內涵體現在價值取向和審美情趣上

在漢字創制和使用的過程中，重視情感價值、人倫道德的價值取向滲透，幾乎成為漢字的最高文化旨歸，旨在使人們“逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”（《九年義務教育語文課程標準》）。正如莊義友在《漢字符號象征性探解》一書中所說：“漢字用它自己的形體來表達人的思維活動、認知活動和情感活動。當人們寫一個字的時候，目的在寫它自己的思想而不僅僅為的是寫語言；當人們看到漢字的時候，也只是看到它所包含的內容，不一定把它當做語言；只有把它讀出來的時候，才由漢字轉化為語言。”因此在識字中，要重視漢字的“熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生學習過程中的獨特體驗”（《九年義務教育語文課程標準》）。

（一）傳道解惑，一舉兩得

漢字積淀了豐富的價值觀念、道德標準，我們的祖先把求善、求和定位為人生存在的理想境界。這種倫理型文化幾千年來成為中華民族行為規范的最高準則。“文以載道”是傳統語文教學的原則，而文中的道是承載在一個個漢字里的。

1．結構內外意蘊審美情趣

“羊”在漢族人眼里，是那樣的聽話、溫順、善良，所以常用“羊”組字表示“吉祥”“美好”?！懊馈?，上下結構，分解為“羊大”，從視覺上讓人感到肥美、豐潤，從味覺上讓人感到醇厚、香甜，引申出美好、滿意等義，如“美德”“贊美”“美滿”。“善”，“多多益善（美好）”“心地善（好）良”“抑惡揚善（善事）”“友好親善（和睦）”“善（辦好）始善終”。“羞”通“饈（xiù）”，誘人美味的食物?！跋椤?，吉祥如意，幸福安康。（表貶義的只是極個別的，“佯（假裝）攻”“安然無恙（憂、疾?。??！鞍病?，俗話說，男人家里娶了媳婦就安心了，也可解作女人在家里就安全了，總之“安”有“安定”之義。這個“安”在日常生活中使用頻率很高，與人們的生活息息相關，分別送行時祝人“一路平安”，晚上臨睡前向親人道一聲“晚安”，父母總希望子女一生“平平安安”，子女則祝福父母身體“安康”，心情快樂，甚至送葬時也要祝愿死去的人“安息”。連地名、人名也用“安”蘊涵吉祥幸福之義，如安陽、安源、安慶、安化，等等。中國作為“禮儀之邦”，人與人之間倡導以“和”為貴，以“忍”為上。“忍”，《說文》視作形聲字，從心刃聲，有人新解為會意字，表示人心上插刀還忍著，后者頗合乎中國人的中庸處世哲學，容忍，忍讓，成了人們衡量涵養的標準?？鬃印墩撜Z》曰：“小不忍則亂大謀?！痹S多人家在書房里掛一個大大的“忍”字，就是提醒主人時時寬容大度，事事息事寧人。

2.筆畫之間暗含做人準則

“仁、義、禮、智、信”是中華民族傳統美德的核心價值理念和基本要求，帶動整個社會道德體系的發展和社會道德水平的提升，在整個中華民族傳統美德中具有重要地位。從基本內涵來看，“仁”主要是人與人之間互相關懷、互相尊重和互相愛護的情感，是世間萬物共生、和諧相處、協調發展的一種道德規范；“義”是超越自我、正視現實、仗義公道的做人態度；“禮”是建立人際關系、社會秩序的一種標準和規則；“智”是人認識自己、了解社會、解決矛盾、處理問題的眼光和能力；“信”是人們交往和處事的道德準則?！叭省⒘x、禮、智、信”是中華民族傳統美德的核心價值理念和基本要求，是我們要很好遵循的、最重要的五種社會道德規范。

“友”，一人手外加一人手，互助為友；現在提倡建立和諧社會，人們應該團結“友愛”，親密“友善”，“友好”相處，成為好“朋友”?！鞍荨保瑑墒直?，是古代一種表示敬意的禮節，引申出尊崇、敬奉的“崇拜”，以禮相會的“拜客”，行禮致敬的“拜壽”，敬謙辭語的“拜讀”“拜訪”。

從發生學意義上說，許多字的創造，是通過細膩的觀察，豐富的聯想，入微的描摹，從無形的意識到有形的漢字的物化過程，實質上是“感于外而發于內”的心理活動。漢字本身所具有的豐富的審美機質和深廣內涵是兒童學習漢字的有力助推器，能夠在孩子的學習過程中對其進行美德熏陶、滋潤和情的感化、喚醒，所以學習漢字的過程，既是一個識字的過程，也是一個體會漢字中所包含的豐厚文化意蘊的過程，還是一個領略宏約深美與摯愛真情的過程。

（二）漢字是民族文化的活化石

從社會文化學的角度上看，“文字是文化的產物……又是文化的一部分”。（何九盈：《漢字文化學》）每一個漢字都蘊涵著思想文化信息，是漢語文化的濫觴和源泉，凝聚了豐厚的民族文化，因而漢字成為一種可直接“視讀”的“活化石”文字。

1．感悟厚重的民族文化。“母”，象形字。突出兩乳：乳，養育生命、繁衍人類之根本。學生常常把第一筆寫錯，教師可通過一個形象的比喻讓學生記憶。豎折好像母親盤起的一條腿，兩點像懷里抱著的孩子。無論哪種解釋，都盡顯母親的慈愛與胸懷的寬闊，因此人們常常把祖國、大地比做母親。教師可借機引導學生感激母親給予生命，從尊敬母親、愛母親，擴展到愛祖國。“姓”，形聲兼會意，《說文解字》曰：“人所生也。”母系氏族社會，散在的群婚使“民只知其母不知其父”。及時生育下一代，并把他們哺養成人，對早期族群的繁衍、部落的生存至關重要，因此女性在當時擁有絕對的權力和至高無上的地位，人們就把部族女首領的“姓”作為自己部族的代稱，所以中國最早的姓差不多都帶女字旁，代表了華夏民族姓氏的來源，如姬姓、姜姓、姚姓、姒姓、媯姓等。只有到了后來，“姓”才成了父系血親關系的標志。這時不妨安排一個課外作業，讓學生通過一些渠道，嘗試追溯自己家族姓氏的發源地和演變過程，從而感受漢民族的興旺發達的歷史。

“家”，不是以人為家，而是有豕方為家。“家”記載的是以父系血親關系建立起來的、固定的、最小的社會單位，這是男權的象征?！凹摇弊值某霈F，說明社會已進化到父系社會，也標志著生產力較過去有很大的提高，獵取的野獸吃不完，還有多余的糧食拿來喂養使其成為家畜。男性以其強壯的體魄、不竭的力量，已取得了絕對的社會權力和主導地位，在“家”里被尊為“當家的”“掌柜的”，因此，男到女家被稱作“入贅”，視為不光彩的事，“嫁娶”的“娶”形聲兼會意，自然是男人“取得、獲取”女人，女人“嫁”給了男人。“男尊女卑”的封建觀念由來已久。

2．書寫工具的改變引發了一系列書寫的革命。“書是人類進步的階梯。”提起書，我們大家都非常熟悉。那么，你知道在紙發明以前，我們祖先的書是用什么材料做成的嗎?那時的“書”和我們現在的書一樣嗎?那時候還沒有橡皮，你知道在“書”上寫錯了字怎么修改嗎?這些知識，在漢字“冊”和“刪”中就記載得非常清楚呀!“冊”，是古代編在一起用于書寫的竹“簡”，今天還用來指裝訂好的“畫冊”、書本（“第一冊”）。改動竹簡上的文字要用刀“刪除”“刪節”，橡皮是擦不了的?！氨狻?，從戶從冊，即“戶口簿”，“書籍”的“籍”也是竹簡的意思。

現在的“紙”是用竹質和木皮等制造的，但是當初造字時紙字是從“糸”的。由此我們可以推知，在東漢蔡倫沒有發明造紙的新方法和新質料以前，中國曾經用絲絮造過紙。漢字字體從甲骨到金文再到篆隸楷，很大程度上是由于“筆”和造紙工藝的變化而改變的。甲骨文方筆多圓筆少，是刀筆決定的，鑄造在青銅器上的金文，自然比甲骨文筆畫豐滿粗壯，只有用了“軟筆”，才可能寫出屈曲圓轉的篆書，又由于紙的出現，才產生了漢隸的折筆和蠶頭燕尾，也才造就了橫平豎直的楷書、姿態靈活的行書。

這些文史知識可穿插在平時的課文和識字中，學生從對書寫工具的了解，繼而產生對學習漢字和書法藝術的熱愛。

總之，識字教學不能脫離漢字的文化根基，不能忽視漢字豐富的文化內涵，應在從文化的視角引導學生識字的同時，通過字形的表層和深層，透視其文化內涵，接受文化熏染，不斷提高學生的文化素養。要想做到這些，要求我們的教師必須有深厚的文化底蘊，能解讀出漢字帶來的眾多的文化信息，并正確地傳遞給學生。