“為、位、畏、威”隨想

袁　浩

“為、位、畏、威”四字相連，并非文字游戲，其間包含了豐富的人生哲理和為官之道。

先說“為”和“位”。有為方能有位。孔子曾經(jīng)說過，“不患無位，患所以立”（《論語·里仁》），意思是不應(yīng)擔(dān)心沒有官職，而應(yīng)擔(dān)心是否具備當官的能力。由此，筆者聯(lián)想到現(xiàn)實中常有一些干部抱怨“懷才不遇”，得不到領(lǐng)導(dǎo)賞識，沒有施展抱負的機會和舞臺。桃李不言，下自成蹊。想當年，諸葛亮以《隆中對》中所體現(xiàn)的遠見卓識和雄才大略為劉備謀劃“三分天下”之計，要不是十年躬耕苦讀的厚積薄發(fā)，諸葛亮何德何能，讓劉備三顧茅廬呢？

孔子接著說：“不患莫己知，求為可知也。”意思是說：不要擔(dān)心自己不為別人知道，而要通過努力做事讓別人了解自己。換屆期間，個別領(lǐng)導(dǎo)干部不安心上班，無非是擔(dān)心上級領(lǐng)導(dǎo)忘了自己，因而四處活動，甚至“毛遂自薦”，唯恐組織提拔干部時把自己給漏了。

寧夏回族自治區(qū)白芨灘國家級自然保護區(qū)管理局局長王有德扎根荒漠，二十年如一日，植樹造林，防風(fēng)固沙，被人們稱為“治沙英雄”。在建黨85周年紀念大會上，王有德被評為“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，受到中央的隆重表彰。如此看來，真正踏踏實實為人民服務(wù)、為國家作出貢獻的人是不會被組織忘記的。

因此，有為方有位，“位”是干出來的，不是跑出來的。要是我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都能腳踏實地、任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)、埋頭苦干，那么何患無位、何患“莫己知”呢？

再說“為”和“畏”。有為還得有畏。這里所說的“畏”，不是懼怕、怯懦，也不是畏首畏尾、縮手縮腳，而是一種敬畏。敬畏，就是敬重又畏懼。它是一種莊嚴感和神圣感，是頭腦清醒、態(tài)度端正的一種體現(xiàn)。古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”也就是說，一個人如果失去敬畏之心，為人處世就可能變得狂妄自大、肆無忌憚，甚至貪得無厭、無法無天，最終吞下自釀的苦果。

對于一個黨員干部來說，心中常有一個“畏”字，是好事而不是壞事。畏什么？畏黨規(guī)、畏政紀、畏法律，畏人民不滿意、不答應(yīng)、不高興、不擁護。“畏”字在心中，就會想到自重、自省、自警、自勵，不忘共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨，常想“參加革命為什么？現(xiàn)在當官做什么？將來身后留什么？”始終保持共產(chǎn)黨員的本色。這樣，做“官”方有如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)，才不愿也不敢為政不廉、敷衍塞責(zé)；才不愿也不敢花天酒地、腐化墮落；才能不為錢誘，不為物惑，不為名累，不為利迷，才能在自己的崗位上真正有一番利國利民的大作為。

最后說“為”和“威”。有為才能生威。古人云：“威信者，天下之結(jié)也”，意即威信是把天下人集結(jié)在一起的基本條件。毛澤東同志也曾指出：“只有贏得群眾的信賴和擁護，我們的革命才會成功。”對于一個政黨、一個政權(quán)，乃至為官從政的人來說，群眾威信的重要性是不言而喻的。

領(lǐng)導(dǎo)威信是一種非權(quán)力性的影響力，靠職務(wù)封不來，靠權(quán)力壓不來，靠甜言蜜語哄不來，靠花架子騙不來。只有靠良好的政治修養(yǎng)和業(yè)務(wù)才干，以德服人、以才服人、以績服人、以情服人、以人格魅力服人，威信才會樹立起來。但是，有些人卻把“威”的理解片面化、膚淺化，在他們眼中，“威”是威風(fēng)的威、威猛的威、權(quán)威的威。凡此種種，其實都只是表面的威，沒有觸及這個威字的本質(zhì)。這些外在的威只能使人懼怕，而內(nèi)在的威卻可使人敬仰。

實際上，有權(quán)未必有威，只有注重修身立德，為民謀利，才能讓眾人服之，眾心向之。鄧小平同志一生追求做“中國人民的兒子”，他因此而贏得人民群眾的敬仰和愛戴，在群眾中享有崇高的威信。領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森同志愛人民勝過愛自己，所以雖死猶生，在群眾心目中立起了一座豐碑。黨的好干部鄭培民同志堅持“做官先做人，萬事民為先”，群眾就把他看作“好朋友”、“好大哥”。事實證明，堅持在成就事業(yè)中樹“威”，芝麻大的官也會有天大的威信。

（作者單位：中共河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣委組織部）

本欄責(zé)任編輯 王安慶