中國古典文學中的“秋”

從戰國時代宋玉的“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰”到清人黃仲則《兩當軒集》的“悲哉秋氣凄，六合為蕭條”;從“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長”的哀戚到“暮云空磧時驅馬，秋日平原好射雕”的豪氣——在中國古代文學史上，“秋”是一個被廣泛運用的意象，無論是在小說中，詩詞中，散文中還是戲曲中，都可以看到它的痕跡。

秋為何對古代文人具有如此大的吸引力?作為四季中的一個，它有什么特點，又與春、夏、冬在詩中所表現的內涵有何區別?秋這一意象在文學中又扮演了怎樣的角色?

何處合成愁，離人心上秋

“秋之為言，猶湫湫也，湫湫者，憂悲之狀也。”宋人吳文英也在詞中說，“何處合成愁?離人心上秋。”文學中的秋這一意象，通常是與憂愁悲戚聯系起來的。那么，為何秋能夠引發人的一種哀感?

首先分析這樣的一段話:“蓋夫秋之為狀也:其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥;故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅;草拂之而色變，木遭之而葉脫;其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰;又兵象也，于行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也;物既老而悲傷。夷，戮也;物過盛而當殺。”(歐陽修《秋聲賦》)

在科技不甚發達的古代，人們難以用較理性的思維去系統解釋這種氣候變遷，更多地是倚重一種經驗，因此原始的感官感受在人們對事物的認識上占有重要地位。由這段話可以看出，首先是秋天的氣候(“其氣栗冽，砭人肌骨”)和自然景象(“煙霏云斂”“山川寂寥”“催敗零落”)給人一種感官上的刺激。它不同于炎熱的夏或酷寒的冬，在給人強烈的刺激之余很少留給人思考的境地，也不同于生機勃勃滋榮萬物的春。它以飛舞的黃葉，驟降的溫度，蟬鳴的漸弱來提醒人時光飛逝，夏天已經結束，冬天就要到來，加上那摧枯拉朽的颯颯西風……秋有著一種壓抑、凝重、蒼涼的特質。

根據秋的各種特質，古人又將秋與社會政治生活的許多方面聯系起來，在五行中把秋歸于“金”，在五音上把秋歸為“商”，在方位上把秋歸于“西”，在顏色上把秋歸于“白”，此外秋又是古代刑獄之時，這就更加深了秋的壓抑蒼涼之感。

總結起來，秋在農業生活中的重要性導致了秋在我國古代文學中的重要性，而其肅殺抑郁氣氛給人的感官印象又被其引申出的社會內涵所深化，這種共感長期積累下來，秋就自然而然成了“愁”的象征。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝

寄情山水是失意時一種常見的派遣方式，如蘇軾、柳宗元等。但旅途困頓、漂泊無依、郁郁不得志之苦并不是那么容易排遣的，這時倘若落葉那孤苦無根的景象刺入眼中，“在心為志，發言為詩”，則詩中流露出愁緒也就不難理解了。

但是秋詩的內涵并不僅僅局限于“愁”，首先秋這一意象就有著多種多樣的特質，除了上文提到的肅殺凝重，它也是一個收獲的季節，另外秋天格外高遠的天空，格外曠遠的原野和似乎要滌蕩一切的長風，又能給人一種視野、心胸上的開闊。

“出門看落日，驅馬向秋天”“南山與秋色，氣勢兩相高”，這些豪壯的詩句中，我們看到了與上面所說的不同的格調，然而它們都有共通之處，即在詩中表達一種對生命的感悟，對理想的追求，例如“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚”，不正是為報效祖國而唱出的悲壯秋聲么?

這一點上，尚永亮先生說得好:“這悲嘆有三個層面，第一層面與生命的生理時間相聯系，即秋意味著老之將至，如劉基‘老來禁得幾秋宵’;第二個層面是對生命遭到的挫折、磨難的更深層隱憂，如吳潛‘秋漸緊，添離索’;第三個層面則更加深沉有時代意義，即懷古傷今，感懷時事，庾信‘春秋迭代，必有去故之悲’便是一例。”可見悲秋的意義不僅在于悲，更在于對生命的深沉思考。

因此面對秋色，有人吟出“更那堪冷落清秋節”的悲調，有人唱出“我言秋日勝春朝”的豪曲，其實這都是秋天百態的一個側面，都是詩人真摯的情感表達，它們并不是對立的，反而在一定程度上有所相通。

“一切景語皆情語”，秋色給詩人以刺激，詩人又借秋色表達自己的思索，秋作為一種意象給予了詩人詩觸發點，而詩人又用這些流傳千古的篇章賦秋以更深厚的的人文內涵，達到“天人合一”的境界。

責任編輯龍建剛