教師職業形象隱喻的嬗變與現代重塑

摘要：教師的形象隱喻是隨著社會的變遷而發生變化，折射出特定時代和社會對理想中的教師行為的期待。回顧我國教師文化下的教師形象隱喻可以發現，教師形象經歷了一個由神(圣)人到官吏，然后到公仆演變過程。教師形象的現代重塑，就是要實現從“圣職”到“專業”，從“師道尊嚴”形象到“民主參與者”形象的轉變。

關鍵詞：教師；職業形象；隱喻；專業化

中圖分類號：G451.6 文獻標志碼：A 文章編號：1673-4289(2009)09-0040-03

當今世界，經濟全球化趨勢日益顯現，人類正步入知識經濟時代，以人才為核心的國際競爭愈演愈烈，人才競爭成為關系到國家生存、發展和民族振興的決定性因素。人才的培養靠教育，振興教育的希望在于教師形象的提升。良好的教師形象不僅僅是教師本人安身立命的根本，也是所在學校形象的重要構成部分，同時它也是反映我國教育質量和水平的重要指標之一。自教育學科獨立始，教師形象一直是國內外教育學者的關注點。

一、中國教師形象隱喻的歷史嬗變

教師形象是歷史的產物，它隨著文化在人類歷史進程中的發生、發展和成熟而逐漸成形。教師形象可以折射出特定時代和社會對教師的期望。

我國教育史上許多指謂教師形象的語匯以文化隱喻的形式為人們所熟識，如“與天地同位，與君親同尊”、“政治官吏”、“春蠶”、“蠟燭”、“鋪路石”、“太陽”、“孺子牛”、“人類靈魂的工程師”、“園丁”、“路標”、“擺渡人”、“火箭”、“學生的拐杖”、“樂隊指揮”、“球隊教練”、“導演”、“教書匠”等等。不同的時期，不同的教育目的，教師的形象也有所不同。不同的時代、不同的社會對教師形象有不同的價值期待和認可，這從對教師形象的隱喻性陳述中，可以窺其一斑。

(一)神圣化時期教師形象的隱喻

教師形象神圣化時期，始于教師職業非專門化的漫長的原始社會。為了應對嚴酷的社會環境，部落的首領、長老等承擔著將生活經驗傳遞給下一代的職責。許多神話傳說中記錄了這種傳遞的過程。燧人氏教民鉆木取火，有巢氏教民構木為巢，伏羲氏教民結網漁獵，神農氏教民農作等等，這些神話傳說把知識的傳播者提到了神的高度。這些神話人物展現出了最原始的教師形象，成為教師文化具有圣賢特質的歷史源頭。這就是說，在古代，作為知識、文化主要傳遞者的教師是一種光耀神圣的職業。

到了春秋時期，在儒家文化背景下，教師享有超出一般教育學意義的至高政治倫理地位，被奉為禮的化身、道的代表、德的典范。這時教師形象被隱喻為圣人。深受儒家思想熏陶和浸潤的傳統教師以一種深沉、神圣的社會責任感和使命感，自覺地充任起傳統思想道德文化的傳承者、示范者和踐行者。孟軻曾經依據《尚書·周書·泰誓》“天佑下民，作之君，作之師”的說法，將君師并稱，因而十分強調教師的圣人權威形象。

中央教科所張寧娟博士認為，圣賢文化的主體——教師具有以下特征：第一，教師在當時具有極高的禮會地位和聲望；第二，與社會地位和聲望相對應的是教師必須具備超人的智慧和高尚的品德；第三，教師所教的知識基本上屬于原創性的知識，為了人類的生存，起初這種知識具有一定的實踐性，帶有很強的生產性。

總之，“以神為師、以圣為師”的教師形象隱喻主張以教師自身道德主體的完善來垂范、召示他人的傳統師表形象。贏得了崇高的職業尊嚴和良好的社會聲譽，顯示出巨大的人格魅力和范型作用。

(二)官僚化時期教師形象的隱喻

教育作為一個極易深受文化意識形態感染和影響的領域，一定程度上也反映了我國數千年以來的官本位社會現實。教師作為政治倫理的布道者，儼然成為官本位社會的衛道工具，官僚形象的載體。在我國，遠可追溯到古代西周，由于政教合一，“學在官府”。所以，學校教師皆由官吏兼任，即“以吏為師”，官師合一。教師角色被定位于“人之模范”和立志樂道，誨人不倦上，教師職業的價值取向更是以社會需要為本位，這種對于教師社會價值尤其是道德規范性和文化傳承性價值的無限提升使傳統教師形成一種崇高、美好的社會形象。

秦代實行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策是以法家的思想為指導的。韓非子主張把“布之于百姓者”的法作為唯一的教育內容，而掌握法律的官吏則成為唯一的教師。這種政策將教育置于強有力的國家控制之下，使教育完全為國家和統治者服務。

官僚文化型塑下的最普遍意義上的教師往往都是官場上不得志或“落第秀才”，他們常常以懷才不遇、孔乙己似的失敗者形象出現。“威嚴”、“清高”、“迂腐”、“窮酸”成為官僚文化背景下教師形象的隱喻。在官僚文化中的教師，其所教知識失去了實踐性和生產性價值，同時教育極強的功利性質也完全抹殺了教師原創性知識產生的可能。

(三)公仆化時期教師形象的隱喻

近現代以來，隨著師范教育在中國的興起(1897年盛宣懷創辦南洋公學，特設“師范院”)，教師以“公仆”的形象開始出現。教師的職業化傾向進一步凸現。教師是蠟燭、春蠶、園丁，是人類靈魂的工程師等等隱喻形象地勾勒了一個個生動的“公仆”形象。

教師的公仆形象主要弘揚了教師的一個品質，即奉獻精神。人們認為，教師就必須甘于清貧，安于寂寞。生活清貧、工資待遇差、工作條件簡陋是體現教師奉獻精神的一個最為關鍵的衡量標準：是否“得道”和能否“傳道”是我國教師職業價值高低的首要標準，對教師德行道義方面的要求高于才藝學識方面的要求；在道德和人格形象上，教師是慈愛威重的權威師長，清貧樂道的楷模，是與價值悖離的圣人；在儀表文化形象上，教師是刻板、保守的教書匠：在職業形象上，教師是知識灌輸者、技術熟練者，癡迷于工作，視教學高于一切。

盡管我國改革開放已進入到第三十個年頭，目前人們對教師的希望和期待仍然停留在幾十年、甚至幾千年前的狀況。教師形象被刻畫為“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的“圣人”、“君子”，贊揚的都是教師如何辛勤工作、甘于奉獻的一面。這樣的傳統教師文化對于教師的要求過高過全。事實上，教師同樣是有血有肉的凡人，社會對教師的期望值已經遠遠超過了他們的能力和條件。

二、現代教師職業形象隱喻的重塑

回顧我國教師文化型塑下的教師形象隱喻可以發現，教師形象經歷了一個由神(圣)人到官吏，然后到仆人的演變過程。在這一過程中，教師走下了神壇，變成了“滿口之乎者也”，有嚴重思維缺陷的人，最終成為專為人服務的人。當代人類社會信息、知識、科學、技術等方面的發展和中國進行著的深刻變革。為教育這個古老的事業注入了新的生命。人們開始認識到，未來的教育，不能只停留在完成傳遞文化知識、技能上，讓學生只知學習與繼承，不知思考和創新的層次上。

珠海斗門教師進修學校劉佑祥老師把教師形象分為外在形象與內在形象。外在形象即育人形象，指教師的言、行、形、貌，表現為教書育人的教育者、文化知識的傳播者、智力資源的開發者、未來生活的設計者、心理健康的指導者、學生集體的組織者、學校與社會的溝通者、教育現代化的開拓者的社會角色；內在形象即育己形象，指教師的德、識、才、學，表現為思想深邃的思考者、才多識廣的學業者、情操高尚的審美者、善于學習的耕耘者的人才特征。新時期的教師應是外在形象與內在形象的統一。實現這一統一，教師形象需要以下兩方面的轉變。

(一)由“圣職”形象到“專業”形象的轉變

傳統上，為了達到維護道統的目的，儒家及封建統治者總是將教師提高到國家生死存亡的極致高度。《荀子·大略》中言：“國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅。”教師的這種社會形象與聲望也并不是純粹由其職業活動的本身所帶來的，而在更大的程度上來自于傳統價值觀的慣性作用，或者說教師的權威是政治意識形態威望的一種附屬產物。要從傳統的可望而不可及、可敬而不可為的“圣賢”、“虛像”中走出來，教師必須走專業化的道路。

早在1966年，國際勞工組織和聯合國教科文組織就在《關于教師地位的建議》中指出：“應把教育工作視為專門的職業。”我國于1993年頒布的《教師法》第三條也明確規定：“教師是履行教育教學職責的專業人員。”

教師專業化一方面能使教師脫離那種充滿道德色彩的職業性質，也能使教師擺脫一種旨在營利的謀生狀態。在使教師職業專業化的過程中應建立一種具有制度性和操作性的專業倫理規范。確保教師高度的道德自律和自我負責精神，以此來維持其專業的道德形象。教師應是經過一定時期的專業教育、具備系統而獨特的專門理論知識和實踐技能并擁有較高學歷和任職證書的從業者。他們的工作是其他行業的從業者不能替代的。教師作為一個專門性職業意味著教師在履行職業義務和自我奉獻的同時，也享有職業權利并感受、體現和創造著職業生活自身的美，在教育生活中體驗到交往的快樂和自我實現的愉悅。教師職業應是一個充滿職業魅力的能充分體現和提升從業者生命價值的職業。

(二)由“師道尊嚴”形象到“民主參與者”形象的轉變

在傳統教師文化中，教師的道德楷模作用被無限地放大。傳統教師以一種深沉、神圣的社會責任感和使命感，自覺地充任起傳統思想道德文化的傳承者、示范者和踐行者。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從……不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)受儒家文化、權威化價值取向的影響，“唯師是從”、“師云亦云”、“株守師道”、“順從信奉”是我國古代師生關系的真實寫照。

隨著學生生理和心智的日趨成熟以及外來信息源的增多，教師作為單純教育者的身份也日趨淡化。尤其在以“學習者為中心”的教學中，教師已經由傳統教學活動中的主體轉變為學習的引導者、促進者。現代教育民主化進程徹底沖跨了傳統教育中的師生關系，教師傳播知識的價值合理性不斷受到挑戰、批判、修正和更新。教師起到的是示范、組織、監控、評判、咨詢、合作等客體作用。現代教師應是一位民主平等的參與者。在終身教育條件下，教師與學生往往同作為“學習共同體”成員，教育成了教師、學生共同參與和互動的活動。教師的職責“已經越來越少地傳授知識。而是越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人，一位集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”。

教師要尊重學生，用民主、誠懇的態度對待學生，以激發學生的獨立性、自覺性；教師應密切聯系學生。以各種得體的方法接觸和引導學生：要注意研究學生的心理、生理特征，理解和尊重學生的興趣愛好、思想感情，做學生的朋友和知心人；現代教師更要相信和依靠學生，采用合作原則，提高課堂教學效果。在這樣的亦師亦友的環境里，學生對老師敬佩、親近、信賴，更容易接受教育。其正常意見和感情也能得到合理的宣泄。

三、結語

改革開放帶來的倫理道德觀念的變化，使教師的道德和人格形象應由權威性的師長形象轉變為民主平等的良師益友形象；由安貧樂道的圣人形象轉變成為價值均衡的專業形象。了解我國教師歷代形象隱喻對于我們更加清楚地認識教師職業的性質、地位及作用，對于解決當前教師職業所面臨的許多重大問題，不僅能給予方法論的啟示，而且還具有一定的實踐意義。對教師形象隱喻的現代重塑，即專業化和民主化形象塑造，能為教師從生物生命、精神生命、社會生命的升華過程中提供智力思路，因而它具有重要的導向作用。