傣族服飾：規矩方圓間的和諧

傣族是一個愛美的民族，傣族人民愛美的情趣在民族服飾上得到了充分體現。傣族服飾具有鮮明的民族特色，大方文雅，色彩艷麗，既講究實用，又有很強的裝飾意味，頗能體現出傣族人民熱愛生活、祟尚中和之美的民族個性。在長期生活中，傣族人民逐漸形成了自己獨具特色的傣族服飾規范，包括服飾風俗、習慣、禁忌等方面內容。云南傣族服飾因地域不同而異，分為西雙版納、德宏、新平和其他4個文化類型區。本文通過對西雙版納勐海縣勐遮鎮的傣族村寨——曼剛寨的調查，梳理了當前西雙版納傣族村民的服飾規范。

西雙版納傣族女性主要以小褂、窄袖短衣和筒裙為主，過去色彩較為淺淡，現代則受經濟與文化的影響變得較為鮮艷，服飾呈輕薄、多彩、修長的構成特點。西雙版納傣族未婚女孩在炎熱的季節，多穿一淺色緊身小褂，下著長至腳背的淺色筒裙，頭部挽一發髻于后側。年節時，發髻還插滿色彩艷麗的鮮花，衣著也更為艷麗。傣族男性服裝漢化嚴重，在傳統服飾中，傣族男性還喜打綁腿，現在已很少看到了。

如今，傣族飾品中的金銀飾品已經很普遍，特別是銀飾已成為普通百姓的尋常飾品。以銀腰帶為例，不但流行面廣，且以寬、大、重者為貴，其裝飾功能大于實用功能。金質飾品則主要是戒指、手鏈、耳環、項鏈等。傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會發現他們的手腕上有一只閃閃發亮的銀鐲。

與緬寺有關的服飾

這種服飾分為緬寺和尚的服飾和與佛寺有關的傣族世俗人的服飾兩種。緬寺和尚不能佩戴手表、手鐲及項鏈等飾物，本來屬于僧侶十戒之一，現在已經悄然發生變化。在曼剛寨，已經有小和尚帶手鏈、玩手機、騎摩托車的現象，也被世俗廣泛認同。

緬寺的和尚都必須穿著宗教服(和尚服、袈裟)。在佛寺中，和尚服的款式均為斜挎式束身穿戴，常裹著長方形袈裟，顏色為橙色(也有絳紅色的)，均為統一制式。無論在什么時候，都必須穿著這種服裝。緬寺和尚的袈裟不需要自己購買，有專門的節日，叫賧袈裟節(賧帕)，意為獻袈裟。傣歷12月15日(農歷十月十五日)，緬寺所在村寨的信徒，織染好僧侶黃被、袈裟、僧帽、包頭、佛雕寶蓋、幢傘、幡幅等賧佛，舉行宗教儀式。屆時，虔誠信佛的每對夫婦，都得備辦一件黃布袈裟，送進佛寺施贈僧侶。所送袈裟質地越好、規格越高，表示對佛就越虔誠，所得福分越多。施贈袈裟時，佛爺會為其念一部經書，為其祈福。

曼剛寨的佛寺建筑由大殿、僧舍、鼓房、圍墻、大門等部分組成，其中大殿、僧舍、鼓房三者連為一體。男性進入佛寺大殿時，只需把鞋脫在殿外，而女性進入佛寺門口就要脫鞋脫襪，不準包頭巾入內。

傣族關門節時，“進洼”的老年人一般55歲以上，在緬寺居住拜佛時必須穿白色衣服。這些老人逢節期的8、15、23日自帶行李住緬寺1天兩夜，以“納佛受戒，聽經拜佛男女衣服顏色相同，款式不同，男性老人身著白色衣褲，女性老人身著類似筒裙的白色衣服。

女性老庚們的衣著

女性老庚(自己的同齡好友)無論老少，在節日或者賧佛聚會時，要穿相同的、統一款式的服裝。

老庚是同齡人或年紀相差一兩歲的人群，他們通常從小一起成長，彼此間有著深厚的友誼和默契。從三四歲的小孩到七八十歲的老人都有各自的老庚。日常生產生活中，老庚之間關系密切，互相幫助，互相照顧成為固定的規矩。在傣族傳統節日里和重大賧佛時集體活動中，傣族女性老庚們穿著統一的民族服裝，在集會中成為一道道亮麗的風景線。不同年齡段的老庚們穿著不同的筒裙，服裝區別主要從顏色和款式上，最艷麗當數不到十歲的小姑娘們的筒裙，小媳婦們的筒裙也很亮麗，筒裙的顏色隨著傣族婦女年齡的增長而變淡。

衣服穿戴的規矩

婚禮服飾，婚禮上新郎穿西服者居多，已經完全漢化。新娘則穿艷麗的傣族民族服裝筒裙。

村民去世后，其穿戴也有講究。家人要為死者沐浴更衣，穿上新的衣、褲、襪、鞋，包新頭帕。死者的衣服必須反著穿，主要是指上衣要反著穿，即衣扣扣在背部，以示與活人區別。

女性的佩戴習慣

傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包(筒帕)。挎包色調鮮艷，風格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內容，如：紅、綠色是為了紀念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好。曼剛寨女性傳統服裝筒裙一般沒有衣兜。出門的時候，東西一般放在“筒帕”里。

傣族婦女的服飾還有個引人注目的地方，就是她們的腰際都系一根精致的銀腰帶，據說這根銀腰帶十分珍貴，是由母親一代代傳下來的。實際上這是一種信物，如果姑娘將銀腰帶交給哪個小伙子，就意味著她已愛上他了。鑰匙能否掛在腰間的銀腰帶上是很有講究的，未婚女性是不準在腰間掛鑰匙的，只能是已婚傣族婦女可以掛鑰匙于腰間。因此，腰間能否掛鑰匙，成為傣族已婚和未婚女性之間的一個重要區別。

穿筒裙的講究

傣族女性筒裙的穿著很講究。按規矩，傣族女性的筒裙無論脫還是穿，只能從上往下套，絕不允許從下往上套。最有意思的是，過去傣族姑娘們洗澡的時候，從岸邊慢慢往河里走，一邊走，一邊將筒裙向上卷，等身體完全浸泡到水里后，筒裙就完全脫了下來，然后姑娘們就把筒裙包裹在頭上。洗完澡，她們又會用相同的方法，一邊從河里向岸上走，一邊穿好裙子。在曼剛寨，已經沒有女性在河里洗澡，家里一般都有很好的洗澡設施。

學生的服飾習慣

曼剛寨旁邊的“九義”學校是曼剛寨村民子弟接受義務教育的地方。學校沒有統一的校服，學生的穿著比較隨意。在初中階段，男學生的服裝最具特色的是小和尚的服裝(小學生中沒有小和尚)，小和尚們既是緬寺的和尚，又是接受義務教育的學生，但是，在學校依然穿著袈裟，算是一種身份上與其他同學的區別標志。其他男同學的服裝完全被漢化了，夾克、牛仔褲、文化衫、運動衣等。

女學生的上衣有被漢化的趨勢，夾克、文化衫、運動衣作為外套較為常見，內衣常常是傣族傳統的緊身、窄袖上衣。下身的穿著最具特色，絕大多數女學生是穿長褲，外面再罩上色彩鮮艷的筒裙，而且筒裙常常是被挽起來，挽至膝蓋。女生所穿長褲很多是牛仔褲，比較時尚。

護身符

曼剛寨很盛行佩戴護身符，護身符稱作“嚴”，由村里的“布章”制作。“嚴”一般的構成是，在3～5個長約2，5厘米、寬1厘米的薄銅片或者銀片上寫上傣文，然后將它們卡在一束夾著黑線的白線上。“嚴”也可以用銅片、銀片制作成不同形狀。村里兒童個個有“嚴”。據說“嚴”能夠防身、驅邪、治病，能夠治愈兒童夜哭等，成人、老人也有“嚴”。“嚴”多成項圈狀戴在頭上，也有將“嚴”包在布里面，用布條縫起掛在脖子上。現在，曼剛寨很多小孩子甚至是年輕人，把“嚴”用彩色的線穿起，做成項鏈戴在脖子上，既佩戴了護身符，又很美觀。

傣族服飾的規范

曼剛寨傣族服飾有很多值得研究的規范，這些規范的形成有歷史、宗教、現實發展等多方面的原因。曼剛寨傣族服飾規范的形成主要有以下幾方面原因：

宗教禁忌。曼剛寨村民全民普遍信仰小乘佛教(又稱南傳上座部佛教)。緬寺和尚的不同服飾與佛教直接相關；老年村民“進洼”的衣著也與佛寺有關，老年村民在緬寺居住1天兩夜，男女衣服顏色必須是白色，表明心誠，納佛受戒，聽經拜佛，永做善事。

性別禁忌。傣族習慣法中存在很多性別禁忌方面的內容，體現在服飾方面就更明顯了。傣族的性別禁忌多數屬于等級的禁忌，常常表現為對女性的歧視。比如男女衣服掛放規范，男性的衣服要掛上方，女性的要掛下方。進緬寺對女性要求更多，如緬寺大門口脫鞋，而男性只需要在大殿門口脫鞋等。

唯美因素。傣族女性的穿著習慣和習俗與審美密切相關。傣族男性的服裝被漢化，而女性依然保留著自己的傳統服裝，形成自己獨具特色的穿著，特別是緊身上衣、筒裙和筒帕。傣族婦女的穿著窄袖短衣和筒裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和筒裙口，下著長至腳踝的筒裙，腰身纖巧細小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的身材之美。