誦讀法在文言文教學中的運用

誦讀可以幫助理解文章內容、啟迪思維、開發想象力，誦讀有助于培養語感增加積累，還有助于增強說話能力提高學習語文的興趣，所以誦讀法作為讀書之法運用于文言文閱讀教學應該是大家一致認同的做法。尤其是最近幾年，語文界對文言文誦讀教學的呼聲逐漸高漲起來，普遍認為學生文言文水平的提高不在于語文教師的“講”，而在于學生的“讀”。然而呼聲過后，我們是否真的在課堂上聽到了此起彼伏的瑯瑯書聲，看到了學生一唱三嘆的陶醉呢?其實不然。誦讀法作為讀書法的好處是不言而喻的，但作為一種教學方法貫穿于課堂結構之中，卻未必能夠為人們所認同。因此誦讀法就如擺在神龕上蒙塵的泥塑，仍舊尷尬地彰顯著它在文言文教學中的再一次失落。

如果要探究這種古典教學法失落的原因，我想大約有以下一些因素的參與：繁多的教學篇目與有限的教學課時的矛盾；空泛的教學目標和過死過細的考試評價之間的矛盾；陳舊的教學觀念和落后的教學方法；消極的社會輿論誤導、學習主體的抵觸、古典文化環境的失落等等。

盡管造成誦讀法失落的原因很多，有些甚至是我們教師無力改變的事實，但為了學生的發展、也為了傳承文化，我們應該有責任有義務去找回失落的古典，我們更應該在力所能及的范圍讓誦讀法在文言文教學中回歸它應

有的地位和作用。我認為，至少我們能夠做到以下幾點：

一、多給時間誦讀

學生文言文閱讀水平的提高在于他們多讀多背的閱讀實踐，而不在于老師條分縷析的講解。心理學研究表明，人在聆聽較長話語時，形成的短時印象并不是所聽話語的原有形式，而是改造轉換后的自組織形式。教師的講解是對課文的改造轉換，教師所講顯然不如課文本身的詞匯與形式豐富生動；聽講是學生對教師話語的改造轉換，聽講所得顯然又不如教師所講的詞匯與形式豐富生動。因此，學生在教師的詳盡講析中獲得的只是對課文深層含義及其寫作方法技巧的零碎、粗疏、模糊的感覺，它不能有效地增加書面母語的積累，更不能有效地增強運用書面母語的能力。要有效地、更好地增強運用書面母語的能力必須加強學生的自我誦讀。現在，語文界的一個口號就是“將語文課堂還給學生”，這一口號的目的就是強調要把課堂時間留給學生。所以，文言文學習首先必須給學生充分的自由支配時間。在教《岳陽樓記》時，我希望用30分鐘的時間指導學生反反復復地誦讀，讓學生在誦讀中加深對文本的理解，用理解后的再次誦讀來體現學生對文本理解的深度。當然，《岳陽樓記》本身就是一篇適合用誦讀法教的文章，一般老師在教《岳陽樓記》的時候可能都會用到誦讀法，但把一堂課三分之二的時間都給學生誦讀，很多教師可能還是會有些不舍得的。因為大家對將課堂時間留給學生心存顧慮，覺得那是不切實際的。學生基礎差，沒有教師的講解他們讀得明白嗎？教學時間緊，哪有多余的時間給學生？其實，這些顧慮都是杞人憂天。與現代文相比，文言文是顯得古奧難學，但是它與現代漢語并不是絕緣的，并不像學外語那樣缺乏根

基，即使沒有教師的串講，許多文本學生通過誦讀完全有可能意會。

二、加強誦讀指導

我們現在倡導的誦讀與古代私塾的誦讀有很大不同，當然更不同于臺灣教育家所倡導的幼兒誦經。幼兒誦經強調的是利用經典素材作為信息反復刺激幼兒大腦，在不知不覺的熏陶和潛移默化的感受中填充大腦、開發智力，這樣的誦讀很顯然不適合我們的初中教學。私塾的誦讀則過分強調學生“讀書百遍，其義自見”的內省和體驗，忽視了教師的指導，其效率是低下的。在學生課業繁重的今天還強調這種千遍萬遍的低效誦讀顯然是不合時宜的。課業的繁重、時間的緊迫和認識的有限決定了文言文誦讀離不開教師的指導。所以，在這里必須強調的是：我們倡導的誦讀是在教師指導下的誦讀，而且這種指導并不是純粹朗讀技巧的指導，而是通過指導朗讀達到深入理解文章內容和思想情感的目的，也就是說誦讀只是一種教學手段，我們誦讀的目的不僅僅是積累語言材料，還要能夠體會文本思想內容情感，還要能夠領略傳統文化精髓和魅力；我們誦讀的目的不僅僅是培養學生的誦讀技巧，還要培養學生想象、體驗、思維、表達等等各方面的能力。那么如何指導學生誦讀呢？

（一）通過正音斷句指導學生讀準文本

文言文中有許多生僻字和通假字。學生讀錯了卻渾然不知，教師應給予指正。學生朗讀存在的最嚴重的問題應該是“讀破句”，其原因多半在于句讀不清。而只有讀準句讀，才能讀懂文意；只有讀通句子，才能切近文本意義，達到“其義自見”的自我領悟境界。因此，教師應將學生的誦讀錯誤指出來，并引導學生分析比較，讓他們掌握正確的句讀。這種指導是最基礎的，也是我們最容易做到的。

（二）通過設計問題指導學生讀懂文本

在讀正確、讀流暢的基礎上，我們可以設計一些富有啟發性的問題引導學生讀懂文章。如在指導讀《岳陽樓記》第二、三、四自然段時我就設計了三個問題：（1）這三段文字有什么共同特點？（都是寫景為主。）（2）這三段景物描寫的角度有什么不同？（第二段主要寫洞庭湖全景，第三段寫陰天下雨時的景物，第四段寫天晴時的景物。）（3）角度不同，景物特點也可能不一樣，那么在朗讀的處理上也應該不一樣。這三段文字應該分別用什么樣的方式朗讀呢？學生就帶著這三兩個問題邊看注解邊讀書，既疏通了字詞又理解了文章內容。這樣訓練，不僅指導學生通過語言文字理解課文內容，而且指導學生學會如何用語言文字表達思想感情；不僅指導學生讀一段話，而且指導學生學會讀懂文章的方法；不僅體現了教師在朗讀教學中的主導地位，而且發揮學生的主體作用。

（三）通過創設情境指導學生讀透文本

感情朗讀是對文章作者思想感情的再現。由于學生生活閱歷較淺，再加上和作者所寫的內容時空差距較大，朗讀時很難體會出作者當時的心情。朗讀教學中可以創設一種情境，再現教材的有關形象，引導學生理解教材所描寫的事物：優美的或丑惡的，崇高的或卑劣的，愉悅的或悲慘的……激發學生和作者產生情感上的共鳴，從而讀出文章的意境。創設情境的方法有：音樂渲染情境、圖畫再現情境、扮演體會情境、語言描述情境。如在指導朗讀《岳陽樓記》第五段時，我選取了著名表演藝術家童自榮先生的朗誦片斷來創設情境，感染學生，在評價名家朗誦的過程加深學生對文本的理解，再通過仿讀讓學生的理解外化。這樣訓練，不僅誘發學生更進一步讀懂課文，而且培養了想象能力、分析能力，還訓練了語言表達能力、藝術鑒賞能力。

（四）合理運用體態語言提示學生讀美文本

學生在感受形象的過程中，教師的情感指導起著重要作用。教師情感的流露除有聲語言外，還可以運用體態語言作輔助表達。誦讀教學時，可以運用體態語言提示學生誦讀，用目光激發學生誦讀的情緒，用面部表情表達自己喜怒哀樂的情感，用手勢表示誦讀聲音的高低、語意的輕重、節奏的快慢……這樣訓練，不僅激發學生的誦讀情緒，而且提示朗讀技巧；不僅引導學生產生相應的情感體驗，而且指導學生學會表達情感，達到“此時無聲勝有聲”的目的。這樣的誦讀，既能讀出文本的言內之旨，又能讀出文本的言外之意、弦外之音。

三、培養誦讀興趣

我們現在倡導的誦讀絕不是古人“懸梁刺股”式的苦讀，而是趣味盎然的享受。趣味是誦讀得以有效實施的催化劑。如何使課堂誦讀富有趣味呢？

一要改變單一的誦讀形式，使誦讀的形式多樣化。誦讀教學教師采用最多的形式是全班齊讀。齊讀使課堂顯得熱鬧，能讓學生精神振奮，但是會有“濫竿充數的南郭先生”隱藏其中，不利于發現學生的錯誤，不利于教師有針對性地進行個別指導，也使學生的個性無法彰顯，讓他們覺得趣味索然。所以，教師應根據文章的特點，靈活運用不同的誦讀形式開展誦讀，以花樣的變化給學生新鮮感和趣味感。或分角色朗讀，或男女生競賽讀，或按學號、按座次輪讀，或讓學生分組接讀等等，讓學生整堂課都保持高昂的激情。

二要充分借助教學輔助手段，使誦讀手段多樣化。心理學研究表明：大多數的人記憶多屬于混合型，即需要視覺、聽覺和運動覺等感官的參與，而人的視覺記憶又是所有記憶類型中最好的。因此，在教學中，教師應盡可能地調動學生的各種感官來幫助記憶。可配上音樂，可配上畫面，可運用多媒體技術，可開展游戲活動。我們應該在激發學生誦讀興趣方面作出更多的嘗試，讓有朗誦才能的學生興致昂然，讓不具備朗誦才能的學生也能積極參與。

三要營造輕松愉快和諧的誦讀環境。沉悶的氛圍讓人思維凝滯，頭腦發脹；愉快的環境讓人頭腦輕松，思維暢通，誦讀的效率當然就高了。

當然，我們倡導文言文課堂誦讀并不是要全盤否定教師的講解，只是希望恢復誦讀在文言文教學中應有的地位和發揮它應有的作用，不能因講廢讀，也不能以讀代講。我們希望，在文言文教學課堂上，不僅要能聽到循循善誘的講解，而且還要能聽到聲聲入耳的誦讀。

黃群芳，教師，現居湖北武漢。