淺析洛克威爾插圖人文精神的表現特點

彭 偉

(常州工學院藝術與設計學院，江蘇 常州 213002)

一、現實關懷和終極關懷

在現實社會中，人的存在狀態是不完滿的，人格分裂隨時隨處可見。人最能夠體現之所以為人的存在形態，是人的精神文化品格，即人的社會、精神、文化屬性，而不是生理屬性。人文精神是人性超越的精神，它更多的是形而上的，屬于人的終極關懷。在人文精神的討論中，把終極關懷當作人文精神最重要的東西，用終極關懷來批判現實追求，是相當普遍的一種傾向。而人文精神的實質又是關懷現實的，是現實性的精神追求。應當說，人文精神關懷的中心是現實生活中人的身心全面價值的實現，而且通過文化的建設與創造來加以實現。

洛克威爾插圖中表現著強烈的人文氣息，這種人文氣息不但給人以強烈的感染，而且顯得與眾不同。一般的文學或藝術作品中關于人文精神的表達，著眼處總有特定的群體指向。而在洛克威爾的人文視野中，關注的是現實中每一個平等的個體，不同的人、不同的階層都在他的插圖作品里展現著自己的人文氣質，表達著他的人文關懷。因為洛克威爾認為，不同人、不同群體只不過有著不同的價值取向，應該充分理解和尊重他們的選擇，并認為這種尊重是絕對必需的。在他的畫面里，沒有高高在上對大眾指指點點的姿態，從不以世俗的標準作為所有群體的價值需求尺度。因此，在洛克威爾的插圖里，我們可以發現，一方面，他最愛關注和表現世俗生活的點點滴滴，表達世俗關懷，無論是對家庭主婦忙碌身影的描畫，還是對花匠相互逗趣的表現，都成為他關注平凡人生活美好瞬間的顯著特征。另一方面，宇航員登月、美國多任總統、中產階級生活、軍隊的士兵、種族問題、人權斗爭等等，也都是他關注的領域。所以說，洛克威爾的人文價值體系涵蓋了現實關懷和終極關懷兩種價值需要，兩者是互補統一的，這也正是他人文精神表現的獨特之處。洛克威爾鐘愛表達世俗關懷，但也絕不因對某一領域關注的側重而放棄對終極價值的追求。

二、守望精神家園

人文精神以人為對象，把人作為主體存在的目的，關注人性的提升，注重人的生命意義和價值，但不是從生產和消費所帶來的盡情享樂中尋找他們的人生目的和意義。人對精神的不斷追求，使人在思想深處依然有一處美麗的精神家園，這個精神家園里擁有的是人對真正幸福觀的追逐，而不是現實中難以滿足的物質欲望，是人的最理想狀態。正是有著這種人對最理想狀態的思考，才能敦促人不斷進步，并在失去自我時在精神家園里重獲自我。洛克威爾插圖中甜蜜的感人表現，正是發自對人精神家園的呼喊，每每看到總會讓人心中一動。

一幅插圖表現出來的品格魅力與這幅插圖特有的形式表現以及所蘊含的文化個性和精神主題有關，插圖這種魅力的精髓正是其中的人文精神。在外顯層面，這種人文精神往往衍化成一種有個性特點且賞心悅目的風范和模樣；在內涵層面，它深藏著對人的關注和理解，而且這種關懷必須真切并擁有自發的冷靜的角度。洛克威爾插圖作品中表達的人文視角，不是一般意義上的關注，它所傳遞的對人類美好精神家園的描述，更確切地說，應該是一種精神守望。人文精神的“守”，是繼承、鞏固和呵護；人文精神的“望”，是祈盼、融合和創造。美國當時經歷了科技高度發展經濟空前強大的美好年代，也經歷了二次世界規模的大戰，經歷了現代化生活帶來的愉悅，也經歷了一切為物帶來的心靈失落。而洛克威爾的畫面的人文視角不管時代正經歷什么，它總在訴說著一種對全體的關懷，描述著甜蜜美好、充滿希望的世界。所以洛克威爾插圖作品中這種獨特的人文視角所體現的人文精神，作為一個守望者的形象是最恰當不過了。它歷經風雨，穿越時光，懷有著包容的胸襟，擁有了揚棄的品格。這種對人類幸福目標的珍惜和追求是值得堅守的，也是完全守得住的。直至今天，重新來看他的畫，那種保持一種真我的本色和風采，既堅守所思又得遠望的獨特個性，仍讓人瞬間感到生命的美好。在今天這樣一個時代，這正是人們所需要的。正如格雷德所說：對精神家園的追逐，使我們從急速奔馳的和未來導向的世界中得以緩解，也能為我們今天位于何處提供一個急需定位的視角。

三、感性與理性的統一

洛克威爾的插圖又是一種感性與理性精神統一的產物。插圖畫面本身是感性的，但其中的思考卻要歷經理性的錘煉。感性以情為重，理性以人為本，感性與理性精神的統一是洛克威爾插圖人文精神表現的生命所在。感性與理性的結合，也讓洛克威爾插圖人文精神的表現更加直接和深刻。人文精神強調人的生命價值和意義。人文精神是人類文化創造的價值和理想，是指向人的主體生命層面的終極關懷，是人的現實文化生活的內在靈魂，也是支撐特定民族文化生生不息向前發展的核心動力。洛克威爾的這種人文角度在當時是非常特別的。在人文精神的發展歷程中，古希臘的哲學家、藝術家們以人類童年時期特有的形式開辟了一個全面豐富的人文世界。

古希臘人追求人類的幸福、崇尚智慧、熱愛自由、弘揚民主、匡扶正義的人文精神一直以來都是最直接最純粹的表現內容。后來的文藝復興人文精神高潮是一種反神的階段，那個時期繪畫作品中的人文精神表現具有對抗宗教神學一統天下的內涵。后來隨著科技文化與人類發展，以及人類情感產生的問題被提出，人文精神又進入一個反物的階段，這在這一時期的插圖作品中也有清晰的表達。洛克威爾所在的時代，其他繪畫、文學等領域表達的人文精神，總是通過對違背人現實需求的狀況的批判來表現對人的關注，一般總帶有明確的進步論觀點。而洛克威爾插圖中人文精神的表現不是如此，他總是不帶任何對立面的出現對人進行關懷，是純粹的對人本身幸福生活的理想體現。洛克威爾的這種人文精神表達，更接近古希臘時期的人文精神特點，單純而直接，抵達對人自身最原始的關懷。這在那個時代，是相當獨特的人文精神表達角度。

不同的文學家、藝術家在自己作品中體現出不同的人文視角是再正常不過的。海默認為：人在社會中的日常生活包含著兩種相輔相成的體驗，一是單調、厭倦，二是奇跡感、創造性，日常生活就是一個由這兩種體驗組成的混合體。人的精神生活也有兩個最鮮明的特點，即基于個人自由的自覺性和基于終極關懷的超越性。在內容上，精神生活所尋求的是生命意義，被尋求的這個意義往往體現為某種超越于世俗的肉身生活和社會生活的精神價值，因而對它的尋求和守護往往具有終極關懷的性質。在形式上，精神生活在本質上只能是以個人為本位，是個人對生命意義的自覺尋求和對某種精神價值的自覺認同，因而必須是一個內在的自由的領域，在社會層面上則呈現多元化形態。洛克威爾所在的時代，科技發展帶來的人文精神問題已經成為許多人關注的對象。一部分關注者對此表現出了一種憂憤的情緒，他們大聲疾呼，或在自己的表達上選擇了尖銳的對抗，另一部分則在意識到了精神生活中某種矛盾的同時，也冷靜地理解其中的必然性和合理性，洛克威爾就屬于后者。因為在洛克威爾眼里，人文精神包括人本身出現的所有矛盾，不是人與自然的，不是人與神的，也不是人與物質的，一切矛盾其實都來自人與人對自身現狀的不滿。因此，洛克威爾放棄對人文精神矛盾的描述，而將人文視角放在了對人最根本、最直接的關懷，放在了人生活中最美好的一面。

四、獨特的現實主義

洛克威爾的插圖在美國插圖史上被歸為現實主義表現的類型，這與他插圖里表現的對現實世界的關注是分不開的。但從精神層面上來說，洛克威爾的畫面里表現的甜蜜感受似乎又與傳統的批判現實主義有著完全的不同，訴說的都是現實世界里最美好的瞬間。這似乎相比之下有著些許完美的浪漫主義色彩。因此，洛克威爾插圖藝術的現實主義特點究竟怎樣理解，非常值得我們研究和理解。

現實主義畫家之間的區別是很大的，他們的作品好像并沒有因為同樣叫現實主義表現而形成同一種感受。雖然都是寫實方式，技法不同自然也會讓每個畫家的作品看起來各有特色。對現實關注的角度，對人和生活的態度，才是他們現實主義表現不同的最重要原因。米勒、懷斯和洛克威爾都是重要的現實主義表現大師，但他們的作品所表現的對現實世界體悟的內容，卻看起來那么的不同。

米勒一生幾乎都在農村度過，過著一種農民生活，對農村生活和農民有著深刻的了解和深厚的感情。其作品如《播種者》、《撿樹枝的婦女》、《牧羊女》、《坐著的農婦》、《拾穗者》、《晚鐘》、《倚鋤的農夫》等等，都是家喻戶曉的傳世之作。他的這些作品歌頌勞動人民，關注勞動人民，描述農村生活狀態，傳遞出一種最樸實厚重的人性美。懷斯與洛克威爾同屬于一個時代的畫家，但二者之間的現實主義表現仍然相去甚遠。懷斯的畫面造型手法精確，忠實于原物，同樣以細膩見長，但人物表情冷漠，動態凝固，構圖空曠而靜穆，似有一種內在的情緒游移于畫面之中，少有歡樂浪漫的世俗基調，以悲天憫人的心情取材世事。懷斯作品對人物、人物動作以及構圖選擇都較為奇特。在《克里絲蒂娜的世界》中，那個奮力向遠坡小屋爬去的殘疾姑娘，窈窕的背影，無力的雙腿，迎風擺動起來的秀發，造型上的處理從唯美的角度上看也可圈可點。高而微斜的地平線給人壓抑感，而姑娘肉體上的掙扎含有一種精神上的抗爭和人格上的強悍，令人肅然。他善于捕捉形象特征，更會攫取人物魂魄，因而畫面彌漫著一種沉郁而靈性的魅力，誘人一看再看，不忍離去。

相比米勒和懷斯的現實主義表現，洛克威爾的現實主義繪畫表現則更為與眾不同。洛克威爾更愿意去表現生活中美好甜蜜的一瞬，更愿意把愉快和充滿希望的情緒傳遞給看畫的人。洛克威爾的這種現實主義風格的形成，受多種因素影響。從心理學的角度看,反映和感應是兩種不同的心理活動,是主體與客體兩種不同的交往方式。反映的基本特征是以對象性的思維方式把世界作為一個客觀對象來把握,以冷漠的態度對其進行理性的描述、解析與說明。感應所面對的則是一個血肉豐滿的生命存在整體,主客體互不對峙,融合為一。洛克威爾的現實主義不是簡單地對現實的反映，而是對現實的有感情的感應。他將自己的感情，自己對人生的憧憬和熱愛都通過現實中的美好面表達出來，同時影響了很多人。

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