藝術(shù)類學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系的思考與實(shí)踐

洪煥坪　柳國偉

[摘要]人文素養(yǎng)培養(yǎng)與專業(yè)教育同等重要,作為藝術(shù)專業(yè)課程的本身又是富有人文性的人文課程,在多藝術(shù)門類、多專業(yè)綜合的藝術(shù)教育中,通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接達(dá)到學(xué)生審美能力、審美情趣的逐步形成和提高。

[關(guān)鍵詞]人文素養(yǎng)；藝術(shù)類大學(xué)生；綜合素質(zhì)

隨著我國高等教育的迅速發(fā)展，藝術(shù)教育也逐漸呈現(xiàn)了從精英化到大眾化的發(fā)展趨勢。如何針對藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，從而既體現(xiàn)教育的一般特點(diǎn)，又體現(xiàn)藝術(shù)類院校的特色，是一個(gè)急需解決的具有現(xiàn)實(shí)意義的問題。加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是解決問題的有效徑途之一，它對藝術(shù)類大學(xué)生的發(fā)展具有重大的意義。

一、人文素養(yǎng)是提高藝術(shù)類大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要所謂人文素養(yǎng)就其核心來說，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來的以人為本的精神。它是做人的基本原則，其意義在于肯定人的存在、追問人的存在、修正人的存在。人文知識(shí)不等于人文素養(yǎng)，人文知識(shí)是指史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文類學(xué)科的知識(shí)。人文知識(shí)僅僅是外在的東西,是一種可以量化的東西，人文素養(yǎng)的形成主要有賴于后天的人文教育。

自1999 年高校擴(kuò)招以來，藝考大軍持續(xù)壯大,術(shù)類院校在讀大學(xué)生的數(shù)量不斷增加。目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過分追求專業(yè)技巧而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，造就出了很多發(fā)展不全面的“ 短腿”人才。事實(shí)上，這種不重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工匠式藝術(shù)教育最終戕害的只能是藝術(shù)本身!另外，由于外界過多的物質(zhì)誘惑，許多藝術(shù)類大學(xué)生連基本的理論知識(shí)、思維能力尚不具備，便去專注于某些專業(yè)技能。這使他們太多地失去了大學(xué)生應(yīng)有的純樸、浪漫與執(zhí)著，失去了知識(shí)分子應(yīng)有的人文素養(yǎng)，心態(tài)過早地按社會(huì)時(shí)尚定型，后果是造成了他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人修養(yǎng)、心理品質(zhì)等非智力因素欠缺。由于沒有深厚的人文知識(shí)作鋪墊，沒有獨(dú)立深刻的人生體驗(yàn)，僅靠訓(xùn)練培養(yǎng)出來的能力往往只能是技巧，很難使他們成為有創(chuàng)造性、開拓性、戰(zhàn)略性能力的藝術(shù)家或藝術(shù)工作者。所以，加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是提高藝術(shù)類大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，對藝術(shù)類大學(xué)生的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、人文素養(yǎng)有助于藝術(shù)類大學(xué)生迎接新的挑戰(zhàn)當(dāng)代大學(xué)生面臨各方面的挑戰(zhàn)

一是來自于社會(huì)責(zé)任的壓力; 二是來自于生活本身的壓力; 三是來自于競爭的壓力; 四是來自于整個(gè)社會(huì)不斷加快的節(jié)奏所帶來的壓力，它迫使大學(xué)生們要加快步伐不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷加深，新事物、新知識(shí)、新思想在不斷涌現(xiàn)，各種消極的、腐朽東西也在隨時(shí)影響著人們，拜金主義、利已主義、享樂主義思想也日趨嚴(yán)重，許多大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向功利化等傾向。

藝術(shù)類的大學(xué)生在這些方面表現(xiàn)更為明顯，藝術(shù)類大學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)刻苦程度不夠、個(gè)性強(qiáng)、紀(jì)律性差、缺乏刻苦鉆研精神等特點(diǎn)，缺乏明確的信仰與奮發(fā)有為的人生觀。在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“ 人生理想”后所出現(xiàn)的目標(biāo)迷失和動(dòng)力的喪失，在面對求職擇業(yè)的壓力與競爭日益激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的茫然若失，在面對精神日益浮躁，情感日益淡漠，心靈愈加空虛，人性更加陰暗的世界時(shí)的困惑，在面對追求金錢與追求真理的天平時(shí)的迷茫。如何解決這些問題呢? 我們認(rèn)為主要是學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)技能，更主要的是廣泛吸取全人類和本國的精神資源，建立自己的知識(shí)基礎(chǔ)，這樣的基礎(chǔ)越豐富，對建立自己信仰和生活目標(biāo)越有好處。我們偉大的祖國有過輝煌燦爛的古代文化，從中國古代傳統(tǒng)教育理論看，我國從周朝開始就形成了以人為核心、融天地萬物為一體、把人的倫理精神、道德情操的提升放到首位的教育精神。所以，我國傳統(tǒng)教育理論將教育的功能歸結(jié)為對人的塑造,修身、齊家、治國、平天下，是他們不懈的理想追求。和其它文科類專業(yè)相比，藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生比較重視實(shí)踐與形象的思維，心理脆弱，情緒化比較強(qiáng)，意志力比較差。傳統(tǒng)的人格理論告誡我們，在入世有為的同時(shí)必須具備豁達(dá)、超越的精神境界，即要求以出世的精神從事入世的事業(yè)，這樣做不僅可以使人保持鎮(zhèn)定從容的心態(tài)，取得事業(yè)的成功，而且會(huì)使人稀釋或緩解因?yàn)樵馐艽煺鬯鶐淼耐纯嗪蜔溃瑥亩匦聤^起迎接各種生活的挑戰(zhàn)。藝術(shù)類大學(xué)生尤其應(yīng)該加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，形成“ 不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的樂觀主義情懷，才能應(yīng)對各種生活的挑戰(zhàn)，從斗爭中不斷完善自我。

三、人文素養(yǎng)與專業(yè)精神是相統(tǒng)一的人類文明史表明，人文精神的每一次高漲，都促使人類文明前進(jìn)一大步。今天，中華民族的偉大復(fù)興呼喚人文精神，高等學(xué)校肩負(fù)著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強(qiáng)人文教育。藝術(shù)類的大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)的同時(shí)更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。實(shí)際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的。

在藝術(shù)類學(xué)科的眾多功能中，教育功能是核心,也就是說藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)人、塑造人。藝術(shù)是以情感體驗(yàn)方式進(jìn)行的審美活動(dòng)，這表明藝術(shù)實(shí)際上就是一種“ 情感”，它是用來表達(dá)高尚而豐富的情感的，并進(jìn)而有效地豐富和發(fā)展人的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)人的大腦兩半球及眼、耳、肢體和全部身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，使人文雅、明智、全面發(fā)展、造就完整的人格。鄧小平同志指出要通過有血有肉、生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象感染人，江總書記告訴我們，要用高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無不向我們明示:藝術(shù)有著強(qiáng)大的教育功能。哲學(xué)意識(shí)決定了藝術(shù)的發(fā)展方向和審美趣味,而藝術(shù)形式反過來又影響著哲學(xué)的發(fā)展。孔孟哲學(xué)是一種倫理本位、理性早熟的農(nóng)業(yè)文化，自強(qiáng)不息、厚德載物是其基本精神，在此基礎(chǔ)上形成了以溫柔敦厚、和諧圓滿為審美理想的古典主義藝術(shù)文化模式。儒家講“ 天人合一”，道家講“ 萬物與我為一”，強(qiáng)調(diào)的都是人與自然的和諧統(tǒng)一，天人合一作為中國藝術(shù)精神的哲學(xué)基礎(chǔ)，滲透到繪畫、書法、音樂等藝術(shù)門類。至于文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，則可以唐代文學(xué)與書法藝術(shù)之關(guān)系為例，唐代的詩人幾乎都是書法家,當(dāng)然，他們不一定是開宗立派的書法家，有的只是書法愛好者，但詩人與書法關(guān)系之密不可分，卻是無疑的。詩人書法家的優(yōu)勢是，他們可以以其特有的藝術(shù)激情使書法更具韻致。

以上幾點(diǎn)可以看出，人文素養(yǎng)的提高與藝術(shù)的發(fā)展是相輔相成的。藝術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，因此藝術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而是一種文化學(xué)習(xí)。藝術(shù)本身作為人文學(xué)科的核心之一，又凝聚著濃郁的人文精神，因此要幫助學(xué)生通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時(shí)期藝術(shù)作品所蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，讓學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使他們具有積極向上的精神追求。

作者簡介：洪煥坪（1984—），男，紹興托普信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)字藝術(shù)系教師，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)、教育管理、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、思政。本科，建筑工程師，華中師范大學(xué)在職研究生，柳國偉（1976—），男，浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，講師，研究方向：平面設(shè)計(jì)。