南齊宗室成員的詩賦作品及創作心態

王曉衛

(貴州大學人文學院，貴州 貴陽 550025)

南齊宗室成員留下來的詩賦作品，不過詩五十首、賦十篇，數量不多。依據元代方回《文選顏鮑謝詩評》提出的“考時論世”與“考年論人”之原則，細究南齊宗室成員在不同時期、不同背景下的創作情形，進而推繹他們在特定時空下的創作心態及此種心態下的特殊感悟，當有助于對齊梁文壇上這一特殊創作群體的深入研究，亦可為齊梁文化研究之星空增一亮點。

南齊宗室成員的詩賦作品，以時而論，當分三期：一為南朝宋時期蕭氏家族成員的作品，此期作品最少(見表1)，以蕭道成的作品為代表，作品模擬樂府舊題，但有自己的感受。《塞客吟》作于南朝宋明帝時，其時蕭道成戍守淮北，因為久在軍中，為宋明帝所疑，故是詩輾轉表露出作者復雜的思想感情：既有雄圖遠志，又有難以騁志的隱憾，還有掩蓋志向的高蹈之情。“德晦河晉，力宣江楚。云雷兆壯，天山繇武。直發指河關，凝精越漢渚。”可謂志向遠大，慷慨雄豪。接著“秋風起，塞草衰，雕鴻思，邊馬悲。平原千里顧，但見轉蓬飛”幾句，并非單純寫景，實乃點化鮑照《蕪城賦》“白楊早落，塞草前衰”，“孤蓬自振，驚沙坐飛”，“直視千里外，惟見起黃埃”云云，以暗寓《蕪城賦》“天道如何，吞恨者多”句意，寄托自己壯志受阻之隱恨。蕭道成畢竟為政治上充分成熟者，在宣泄自己感情的同時，又以表面的高蹈來收束全詩，以掩蓋詩中鋒芒：“悟樊籠之或累，悵遐心以棲玄。”《南齊書·高帝本紀上》記蕭道成巧妙掩蓋行跡，兩度消除宋明帝之猜嫌，與《塞客吟》所表現的復雜感情可相證釋。《群鶴詠》雖為殘篇，“一摧云間志，為君苑中禽”二句，亦與《塞客吟》之隱憾相呼應。

表1 南朝宋時期宗室成員作品

二為南齊時期宗室成員的作品，作品數量較第一期多(見表2)。此期作品有兩個明顯特點：第一，作品多作于齊武帝時；第二，現存作品中蕭子良的占絕大多數。齊高帝蕭道成踐帝位不滿三年即去世；齊武帝蕭賾在位十一年有余，其“為治總大體，以富國為先……市朝晏逸，中外寧和”(《南齊書》卷三《武帝本紀》)；自郁林王起，齊宗室內部殘殺酷烈，少有寧日。除江夏王蕭鋒著《修柏賦》以見志外，其余宗室成員死者長已矣，生者如驚禽，遑論詩賦創作？這就是這一期作品多作于齊武帝時之原因。這些作品主要植根于兩種心態：

表2 南齊時期宗室成員的作品

第一，寄發大族高傲尚雅之情愫。代表人物為竟陵王蕭子良。《南齊書》卷四十《竟陵王蕭子良列傳》稱“子良敦義愛古”，齊高帝末，“始制東宮官僚以下官敬子良”，其清雅之望，顯非其他宗室成員可比。又云：“子良少有清尚，禮才好士，居不疑之地，傾意賓客，天下才學皆游集焉。善立勝事，夏月客至，為設瓜飲及甘果，著之文教。世子文章及朝貴辭翰，皆發教撰錄。”子良成為當然的西邸文學集團之領袖。子良與蕭子恪、王融、沈約、王儉、謝朓等和作《高松賦》、《梧桐賦》、《擬風賦》等，這種以宗室顯貴為中心、集當時名宦重臣的文學活動，必然看重寄發大族高傲尚雅之情愫。以今存之《梧桐賦》觀之，表現的主要思想為：“發雅詠于悠昔，流素賞之在今。必鸞鳳而后集，何燕雀之能臨。”以鸞鳳自居，不屑與燕雀為伍，追求“發雅詠”、“流素賞”，皇族的驕傲情懷顯然可見。持此種心態以為詩，子良之作有一種雍容華貴之氣象。《九日侍宴詩》：“月殿風轉，層臺氣寒。高云斂色，遙露已團。”《侍皇太子釋奠宴詩》：“霜輕流日，風送夕云。雕檐結彩，綺井生文。”《游后園》：“丘壑每淹留，風云多賞會。”《登山望雷居士精舍同沈右衛過劉先生墓下作詩》：“興禮邁前英，談玄逾往哲。”《后湖放生詩》：“迅翮摶清漢，輕鱗浮紫澖。”描寫宮室殿堂、風云、魚鳥，乃至興禮談玄，都有明顯的高雅和富貴氣象。子良《行宅詩序》云：“備歷江山之美：名都勝境，極盡登臨。山原石道，步步新情；回池絕澗，往往舊識。”今讀其文，猶可感觸其閑雅心態。

第二，抒發皇族成員面對宗室間的爭斗和殘殺的憂懼與憤慨交織的心情，以蕭鋒的《修柏賦》為代表。《南史》卷四十三《江夏王蕭鋒列傳》載，郁林王時，蕭鸞專權，殘殺宗室之兆已顯，“蕃邸危懼”，蕭鋒常忽忽不樂，“著《修柏賦》以見志”。賦云：“既殊群而抗立，亦含貞而挺正。豈春日之自芳，在霜下而為盛。沖風不能摧其枝，積雪不能改其性。雖坎壈于當年，庶后凋之可詠。”賦借修柏以喻貞剛之志，以霜、沖風等刺蕭鸞之弄權，充分顯示出其“殊群而抗立”的性情。不久蕭鸞殺諸王，蕭鋒與書詰責，遂遇害。

三為梁時期入梁的南齊宗室成員的作品，此期作品數量最多(見表3)。以入梁的蕭子顯、蕭子范諸兄弟的作品為代表，創作時間集中于梁武帝朝，此后梁室動亂不已，子顯諸兄弟先后凋零，有作品存世者，惟孫輩蕭賁由梁入陳而已。

蕭子顯、蕭子范等入朝，梁武帝蕭衍“雅愛子顯才，又嘉其容止吐納，每御筵侍坐，遍顧訪焉”(《南史》卷四十二《蕭子顯列傳》)。梁武帝在文德殿引見蕭子恪、蕭子范兄弟，有一番長談：

“政言江左以來，代謝必相誅戮，此是傷于和氣，國祚例不靈長。此是一義。二者，齊、梁雖曰革代，義異往時。我與卿兄弟宗屬未遠，卿勿言兄弟是親，人家兄弟自有周旋者不周旋者，況五服之屬邪？齊業之初，亦是甘苦共嘗，腹心在我，卿兄弟年少，理當不悉。我與卿兄弟便是情同一家，豈當都不念此，作行路事。此是二義。且建武屠滅卿門，我起義兵，非惟自雪門恥，亦是為卿兄弟報仇。卿若能在建武、永元之時撥亂反正，我雖起樊、鄧，豈得不釋戈推奉。我今為卿報仇，且時代革異，望卿兄弟盡節報我耳。且我自藉喪亂，代明帝家天下，不取卿家天下。(中略)卿是宗室，情義異他，方坦然相期，小待自當知我寸心。”

梁武帝此番話語重心長，恩威兼施，中情中理。南齊蕭氏雖為蕭子范諸兄弟之本根，然同室殘殺之憾恨記憶猶新；蕭衍與南齊蕭氏同姓而不同本，取其江山，但待蕭子范諸兄弟畢竟不薄，且取代齊明帝之后嗣而踐祚，從某種意義上說，確實為子恪兄弟報了滅親之仇；蕭子范諸兄弟婚仕于梁，言行文章需逢迎新朝，但曾為皇族之情懷未必盡消。此種矛盾心理，交織于蕭子范諸兄弟心中，遂表現為諸兄弟創作的復雜性。此種復雜性可從三方面論之：

第一，在基本態度上作品贊美梁朝，并表現對新朝的感激、欣慕與效誠之情。蕭子范《直坊賦》：“承恩從官，自府游宮。信吾生之多幸，達六合之大同。(中略)頗流連于九思，恒殷勤于三省。”蕭子云《玄圃園講賦》：“曰天監之十七，屬儲德之方宣。惟玉帛之光盛，信昌符之在焉。(中略)乃圣武之龍飛，載為家于天下。思承規于景數，遂長發而明社。若重光于有周，似二英于皇夏。”蕭子顯《奉和昭明太子鐘山講解詩》：“鞠躬荷嘉慶，瞻道聞頌聲。”此類作品出自前朝遺少之手，并非被逼違心而作。客觀而論，當南齊永明相對興盛之時，蕭子范等皆尚年少，及長，眼見齊明帝蕭鸞誅殺諸王，己身若沸鼎游魚，隨時有朝不保夕之慮。故當梁朝天監之盛，今昔對比，實在是昔不如今，所為頌贊之詞，雖有落套成分，但不得謂全無真實之感受。

第二，在創作追求上，嚴守舊法，不追隨蕭綱、蕭繹等的新變。最突出者為賦，所作一仍西邸文學之式，以四言、六言句為主，六言句中恒用之、而、于字。值得注意的是，蕭子良率西邸文人作《梧桐賦》、《高松賦》等時，蕭子范等以年幼不得預，而蕭子范等所作諸賦語言形式多擬西邸諸賦，顯然，雖然時過境遷，蕭子范等的心靈深處，仍對永明之盛存在一定程度的眷懷之情。而其時蕭綱兄弟及其追隨者庾信等為賦，多雜以五言、七言句，賦的詩化傾向比較明顯。如蕭綱、蕭繹《對燭賦》、《鴛鴦賦》多七言、五言，蕭綱《梅花賦》以七言、五言收束，蕭綱、蕭繹《采蓮賦》以五言收束，蕭繹《蕩婦秋思賦》穿插七言、五言，當時文士之代表庾信諸賦，亦大量使用五言、七言句。南齊蕭氏仕于梁者，雖然梁武帝謂與梁朝蕭氏“情同一家”，卻完全脫離梁朝南蘭陵蕭氏的賦體新變活動。蕭綱為太子時所興起的宮體詩創作熱潮，亦少見蕭子范諸兄弟參與。當時宮體，應令唱和之作特多。如庾肩吾今存詩歌百首左右，以“應令”、“應教”、“奉和”等為題者三十余首，占現存詩歌的三分之一。而南齊蕭氏仕于梁者今共存詩三十余首，以“應令”、“應教”、“奉和”等為題者僅四首，只占現存詩歌的九分之一左右。由此可見，所謂梁朝蕭氏與齊朝蕭氏“情同一家”，主要是政治上的需要，蕭子范諸兄弟與梁朝蕭氏并未實現感情上與創作活動上的充分融合。

第三，畢竟與梁朝蕭氏感情上隔了一層，蕭子范諸兄弟有時通過作品表現其孤寒的心境。以賦而論，蕭子暉的作品為其中代表。蕭子暉《冬草賦》：“有閑居之蔓草，獨幽隱而羅生。(中略)于時直木先摧，曲蓬多隕。眾芳摧而萎絕，百卉颯以徂盡。未若茲草，凌霜自保。挺秀色于冰途，厲貞心于寒道。已矣哉！徒撫心其何益，但使萬物之后凋，夫何獨知于松柏。”此賦與南齊蕭鸞專權時蕭鋒所著《修柏賦》遙相呼應，亦可見蕭子暉并未因梁武帝有“情同一家”之言而盡釋懷。賦中“獨幽隱而羅生”、“厲貞心于寒道”等句，正是孤寒之喻。此種孤寒的心境，蕭子暉《冬草賦》表現得最突出，其余諸兄也不是完全沒有表露。以詩而論，蕭子范之作更富意象地展現出此種孤寒心境。《夏夜獨坐詩》：“一傷年志罷，長嗟逝波速。”《望秋月詩》：“霜慘庭上蘭，風鳴檐下橘。獨見傷心者，孤燈坐幽室。”《夜聽雁詩》：“夜長寒復靜，燈光曖欲微。凄凄不可聽，何況觸愁機。”《后堂聽蟬詩》：“流音繞叢藿，余響切高軒。借問邊城客，傷情寧可言。”詩中委曲，可以具見：歲月流逝，在梁朝蕭氏的統治下，政治上的抱負完全失去實現之可能，南齊皇族之驕傲情結卻未盡消，故常孤獨傷情。孤燈寒夜獨坐，霜摧庭蘭，風鳴檐橘，雁哀蟬鳴，來眼入耳，莫不凄凄，盡觸愁機！西晉初，陸機、陸云兄弟憾于晉滅東吳，四姓名家瞬間衰落，曾有欲以文德征服中原之志。蕭子范諸兄弟當梁武帝恩威兼施之世，無二陸之志，惟有在矛盾的心理狀態下低吟而已。

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