中國古代藝術設計中的和諧命題

田　萌

[摘 要]“和諧”突出體現了中國文化的精神特質，其對傳統藝術設計的影響十分深遠，中國古代各種工藝品中都蘊涵著深厚的“和諧”觀念。無論從外在的表現形式，還是所傳達的精神內涵，都體現著“和”文化的影響。本文從中國傳統的裝飾圖案、器物造型、材料運用等方面闡述了和諧觀念的表現及作用。“和諧”這一古老命題，必將對社會主義和諧文化、現代設計文化的發展起到巨大的推動作用。

[關鍵詞]和諧 古代藝術設計 和文化

“和”是中國傳統哲學觀念的核心，也是中國古典美學所遵循的原則。在中國傳統的工藝作品中都蘊涵著“和”的精神內涵。早在《周易》中就提出了“與天地合”、“與日月合”、“與四時合”等觀念，充分體現出了人與天地之間和諧共生的關系。儒家思想中“以和為美”也有很多體現，儒家美學中“和”是多方面因素相輔相成，達到和諧統一，是“美”與“善”的統一、“文”與“質”的統一。道家主張 “天人合一”，老子提出的：“人法地，地發天，天法道，道法自然。”以及莊子提出的：“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界，也是對“和”的觀念的一種詮釋。《考工記》開篇就提出“天有時，地有氣，材有美，工有巧。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也。”其中“材美”、“工巧”是指制作工藝與材料之間的和諧關系。“天時”、“地氣”是討論設計與自然環境和人文環境之間的和諧問題。中國古代藝術家把“和”的觀念應用于造物的工藝中，在藝術設計的各方面上都有著充分的體現。

一、在表現形式上體現的“和”的觀念

追求真善美，期盼幸福如意，和諧富裕是人類的共同愿望。中國古代的工藝品，在創作觀念上發生于民眾普遍求吉的心理，無論題材內容還是造型、裝飾上都充分體現出“和”觀念的影響。

年畫是我國民間新年時張貼，裝飾環境的一種傳統“中國畫”形式，內容一般都是體現健康、祥和，含有祝福新年、吉祥喜慶之意。是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對未來美好憧憬的民間藝術表現形式。許多年畫都是直接以“和”字為主題設計的，桃花塢年畫《一團和氣》、灘頭年畫和氣致祥》都是其中的代表。如《和氣致祥》在當地也被稱為和氣菩薩，表現“待人和氣”，“和氣生財”之意。“和氣致祥”一詞出自《漢書·劉向傳》：“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異。祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也”。可見，民間的“和氣致祥”、“和氣生財”的思想都是中國傳統哲學思想的體現。

我國古代的裝飾紋樣中寓意所表達的內容大多也都是吉祥、和諧之意。從原始社會彩陶紋飾中的魚紋、蛙紋到秦漢之際的“四神紋；從唐代盛行的對鳥、對獸的圖案紋樣到清代各種“喜相逢”紋樣，無不體現出對和諧之美的追求。以我國古代的銅鏡紋飾為例：漢代后期盛行帶有“位至三公”字銘的蝙蝠紋鏡，以蝙蝠喻“福”，體現前程光明，吉祥幸福之意。唐代時流行花鳥紋鏡，以花枝鳥鵲相間構成為主。鳥鵲站立在花朵上的，稱為“雙鵲踏花”，這一類銅鏡還有連理枝、并蒂蓮、合歡草、同心結等圖案，比喻家庭和睦、幸福美好之意。

漢代的漆器也是充分體現“和諧統一”造物思想的代表。其制作體現了卓越的設計思想，它從實用出發，在器物的造型、工藝技術、材料裝飾上都達到了高度的和諧統一。如漢代流行的“多子盒”，在一個大圓盒中容納七件、九件或十一件不同形狀功能的小盒，即節省空間又美觀協調，體現了實用美與藝術美的和諧統一。

二、在材料運用上體現的“和”的觀念

《考工記》中提到的“材美工巧”是指以精湛的工藝技術合理利用材料性能，發揮材料自然的美感，使物具有和諧的美感。中國古代的器物大多采用土、木等自然材料制成，除了順應氣候條件、自然環境合理取材、選材外，如何合理的體現材料本身的美感，也是中國古代設計師所注重的。

明式家具是中國傳統家具文化的代表，以造型簡潔、材料考究、做工精巧、結構合理，風格典雅著稱，取得了很高的藝術成就。家具的選材多用紫檀、紅木、花梨木等優質木材，采用打磨來體現木材本身的質地、紋理。工藝上注重結構美，運用榫的結構進行接合，結構牢固。在造型上注重方圓結合、曲直結合的整體效果，只在一些局部作重點裝飾，體現家具的形體美。其設計具有一種渾然天成的藝術格調，在材料與工藝的完美組合中，彰顯了“和”文化的內涵。

我國古代的玉石雕刻也是“材美工巧的”的典型代表。中國是世界上最早飾用玉石的文明古國之一。《說文解字》中說：“玉之美，有五德。玉石顏色，溫潤光澤，仁德也；據紋理自外可以知中，此乃表里如一，心懷坦蕩之義也；玉石之音，舒展清揚，此乃富有智慧，兼遠謀之智德也；玉石堅硬，寧折不彎，勇德也；廉潔正直，潔德也。”古人認為玉是“美好高尚”的化身，甚至"人格化"，比擬君子之德。玉又兼具禮儀功能、宗教功能、裝飾功能，體現了人們向往和諧、美好生活的一種愿望。“玉不琢，不成器”，玉雕藝術就是利用玉為雕刻材料，通過琢、磨等藝術手段，使其呈現為具體形象藝術。清朝乾隆年間的大型玉雕《大禹治水圖》山子，采用重約7噸的巨大和田玉制成，材料本身就具有一種樸質之美，令人驚嘆。玉山子精細刻畫了大禹治水這樣一幅表現人與自然災難相斗爭的場景。玉雕本身材質的美與它表現的技術的美以及作品內容的美結合在一起，傳達了“材美工巧”的和諧意境。

三、在人、物與環境的關系上體現的“和”的觀念

中國人自古就有“天人合一”的宇宙觀，認為“天地萬物一體”，人是自然的一部分，人與自然統一才能達到和諧美，追求人與自然的和諧共存。宋代張載在《正蒙》最先使用了“天人合一”一詞。道家學派提出的“與天合者，謂之天樂”表達的也是這一觀點。

中國古代園林的設計原則就是“天人合一”的哲學觀念與美學理念在人居環境設計中的具體體現。中國園林設計的最高準則是“雖由人做，宛自天開”，即師法自然，強調按照自然規律來造園，因地制宜；更要強調人對自然的深刻認識和藝術再現。通過池水、假山、小徑、樹石、回廊等所構成的建筑環境把自然界的景物薈萃一處，借景生情，托物言志。園林的選址、布局處處注重與自然的融合，以自然景物為主體，以自然山水為依托，采用借景、隱喻等手法將園內景物與周邊自然景觀相聯系。園林表現的是自然，但不是純自然，而是人化了的自然，是人與自然最理想的關系。

中國古代藝術設計中的蘊涵著深厚的“和諧”觀念，“和諧”精神在繪畫、書法、建筑、雕塑等藝術門類中都有所體現。不論是宮廷藝術還是民間藝術，都常見表現福壽安康、喜慶吉祥等題材的作品，由此可見“和諧”文化正深入人心。“和諧”這一古老命題，在構建社會主義和諧社會的今天，不僅成為了社會生活的主題，而且能夠推動我們對設計的、美的規律的進一步認識，提供給我們許多新的啟迪。

參考文獻

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