歷史教學(xué)能用“人造史料”嗎？

郭秀平

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)，人造史料，課程標(biāo)準(zhǔn)

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457—6241(2009)01—0036—03

《歷史教學(xué)》2008年第5期(上半月刊)張宏杰老師《談“磨課”——以優(yōu)質(zhì)課比賽經(jīng)歷為例》一文，介紹了自己參加廣東省東莞市初中歷史優(yōu)質(zhì)課比賽的教學(xué)設(shè)計(jì)。張老師的參賽課題是北師大版八年級(jí)下冊(cè)第六課“艱難曲折的探索歷程”。在這節(jié)課中，張老師塑造了一個(gè)名叫阿牛的人，“根據(jù)他的人生經(jīng)歷，創(chuàng)設(shè)一個(gè)歷史情景，使學(xué)生通過(guò)他的故事去體味歷史的本來(lái)面貌，盡可能地讓學(xué)生觸摸到歷史的真實(shí)”。并且設(shè)計(jì)了阿牛的日記，用日記的形式來(lái)展示當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)。張老師認(rèn)為：“從總體上看，這節(jié)參賽課是按照新課程改革指引的方向走。”在課堂上學(xué)生的“注意力和興奮度一直保持的比較好”。這種立意也得到了評(píng)委的認(rèn)可，該課獲得了東莞市優(yōu)質(zhì)課評(píng)選一等獎(jiǎng)。《歷史教學(xué)》2008年第6期(上半月刊)方仙來(lái)老師《這樣教，會(huì)使學(xué)生參與更有效》一文，介紹了人民版必修二專題五第三課“‘蒸汽的力量”的教學(xué)設(shè)計(jì)，在這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中也塑造了一個(gè)生活在十九世紀(jì)中葉一個(gè)名為William英國(guó)工廠主，方老師認(rèn)為：“通過(guò)虛擬講述工廠主William一天的生活：上班、回憶、工作、業(yè)務(wù)四個(gè)篇章……讓學(xué)生在參與課堂討論中感受知識(shí)，在自主歸納中掌握知識(shí)，在教師點(diǎn)撥中升華知識(shí)，在合作探究中理解知識(shí)，在課堂試點(diǎn)中運(yùn)用知識(shí)。”

教師根據(jù)課程需要塑造相應(yīng)的歷史人物和“歷史事實(shí)”，我們可稱其為“人造史料”。教師引導(dǎo)學(xué)生從事先設(shè)計(jì)好的“人造史料”中得出所需要的結(jié)論，教學(xué)自然如行云流水一樣順暢，課堂效率必然會(huì)大大提高。因此，使用“人造史料”進(jìn)行歷史教學(xué)，老師省勁，學(xué)生歡迎，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，甚至在新課程培訓(xùn)時(shí)作為課改經(jīng)驗(yàn)被推廣，如深圳唐云波老師在“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)”一課中，設(shè)計(jì)了一個(gè)生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史人物二毛，被中央電視臺(tái)教育頻道全國(guó)歷史課示范課。但筆者認(rèn)為，在歷史教學(xué)中運(yùn)用“人造史料”違背了普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，是與新課程改革方向背道而馳的。

首先，“人造史料”違背了歷史課程的基本理念。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的課程基本理念部分明確指出：“普通高中歷史課程根據(jù)歷史學(xué)科和歷史教學(xué)的特點(diǎn)，全面發(fā)揮歷史教育的功能，尊重歷史，追求真實(shí)，吸收人類文明成果，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，陶冶關(guān)愛(ài)人類的情操。”可見(jiàn)，尊重歷史和追求真實(shí)是歷史課程的重要理念之一。還原、再現(xiàn)歷史真實(shí)，是歷史研究和歷史教學(xué)的共同追求，“歷史學(xué)研究的對(duì)象是世界各民族、國(guó)家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)的事實(shí)和過(guò)程，這些都是歷史存在，是客觀存在的東西，是不依歷史認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變的。具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性”。歷史的本來(lái)面目只有一個(gè)，而且歷史事實(shí)已經(jīng)發(fā)生，就永遠(yuǎn)不會(huì)改變，“歷史事實(shí)是不以主體意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在”，歷史成為科學(xué)的首要標(biāo)準(zhǔn)就是客觀性。所以，對(duì)于歷史事實(shí)，我們決不能虛構(gòu)、想象、任意編造，也不能由邏輯推理得出。否則，歷史就成為一種憑想象可以描繪“歷史情景”的消閑藝術(shù)，成了“偽歷史”“偽科學(xué)”。恩格斯說(shuō)：“不論在自然科學(xué)或歷史科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。”“阿牛”“二毛”“William”等人及其歷史活動(dòng)是虛構(gòu)的子虛烏有的人和事，不是既有的事實(shí)。將其引入歷史課堂違背了歷史的真實(shí)性原則，是一種不尊重歷史的行為。這樣的歷史教學(xué)只能是“偽歷史教學(xué)”，與歷史課程的基本理念背道而馳。

其次，“人造史料”違背了“論從史出，史論結(jié)合”的歷史學(xué)習(xí)基本方法。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的“過(guò)程與方法”部分指出歷史學(xué)習(xí)的基本方法是：“學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，努力做到論從史出，史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。”其中“論從史出，史論結(jié)合”是針對(duì)建國(guó)后我國(guó)史學(xué)界曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的“以論代史”“以論帶史”“以論導(dǎo)史”等偏頗觀點(diǎn)而提出的，即實(shí)事求是，依據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)際得出相應(yīng)的結(jié)論。

雖然歷史學(xué)科過(guò)去性的特點(diǎn)使我們不能直接面對(duì)歷史事實(shí)，也不可能借助實(shí)驗(yàn)加以再現(xiàn)，更不能親身去經(jīng)歷這些早以湮沒(méi)的歷史事件，但我們卻能通過(guò)史料作媒介來(lái)認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)，所以史料在歷史教學(xué)和歷史研究中的地位是十分重要的。史學(xué)大師傅斯年先生的“史學(xué)便是史料學(xué)”的觀點(diǎn)也許有些偏頗，但沒(méi)有史料一定不會(huì)有史學(xué)，沒(méi)有史料的教學(xué)一定不是歷史教學(xué)，用不真實(shí)的史料的教學(xué)更不是歷史教學(xué)。

那么什么是史料呢?葛懋春在《歷史科學(xué)概論》中指出：“所謂史料，就是以往人類所留下而為我們今日所見(jiàn)，并能為我們進(jìn)行研究各種社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律提供的痕跡。這類痕跡有實(shí)物，有遺址，也有用大量文字記錄下來(lái)的東西，簡(jiǎn)單地說(shuō)，史料就是研究歷史和編纂歷史所用的資料，或稱之為歷史的信息。”哄于史料的概念，史學(xué)界的主要分歧在于有的學(xué)者認(rèn)為只有第一手的資料(原始材料)才是史料，即接近或直接在歷史發(fā)生的當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的、可直接作為透視歷史問(wèn)題的資料才是史料。有的學(xué)者認(rèn)為第二手的資料，即后人對(duì)第一手的資料所作的詮釋或解釋也是史料。虛擬的歷史人物及其活動(dòng)，既不是第一手資料也不是第二手資料，絕對(duì)不能算作史料，不能作為我們學(xué)習(xí)歷史和研究歷史的證據(jù)使用。

胡適先生說(shuō)：“有一份證據(jù)說(shuō)一份話”，即結(jié)論不僅要嚴(yán)格遵循“論從史出，史論結(jié)合”的史學(xué)基本原則，而且作為證據(jù)的史實(shí)必須是真實(shí)可靠的。歷史思維的重要特征之一是證據(jù)意識(shí)，學(xué)習(xí)歷史必須知道什么是證據(jù)，什么是第一手史料，什么是第二手史料，哪些史料能夠作為證據(jù)使用，哪些不能。“人造史料”既然不是史料，又怎么能作為證據(jù)用之于教學(xué)呢?梁?jiǎn)⒊痛苏J(rèn)為“治玄學(xué)者與治神學(xué)者或無(wú)須資料，因其所致力者在瞑想、在直覺(jué)、在信仰，不必以客觀公認(rèn)之事實(shí)為重也。治科學(xué)者，無(wú)論其為自然科學(xué)，為社會(huì)科學(xué)，罔不恃客觀所能得之資料以為其研究對(duì)象。而其資料愈簡(jiǎn)單、愈固定者，則其科學(xué)之成立也愈易，愈反是則愈難。”“史料為史之組織細(xì)胞，史料不具或不確，則無(wú)復(fù)史之可言”。“人造史料”是典型的“有幾分話造幾分材料”，“史”從論出，根據(jù)結(jié)論的需要任意編造“史實(shí)”，違背了“論從史出，史論結(jié)合”的歷史學(xué)習(xí)基本方法。

第三，不利于學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的知識(shí)與能力部分指出歷史教學(xué)要“通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維和解決問(wèn)題的能力”。培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)。歷史是一門解釋性學(xué)科，在史料中尋求歷史事實(shí)、進(jìn)行歷史思維的培養(yǎng)是歷史學(xué)習(xí)的基本途徑。歷史的無(wú)窮魅

力在于其包含著豐富的史料與內(nèi)涵，教師在探究教學(xué)中要提供大量相互矛盾的史實(shí)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)探索問(wèn)題、解決問(wèn)題的探究情境，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行具有獨(dú)立性的創(chuàng)造性探索，感受人文科學(xué)研究過(guò)程的開(kāi)放性和爭(zhēng)議性，經(jīng)過(guò)歸納、演繹、推理、分析、解釋，探究得出自己的結(jié)論。歷史學(xué)作為一門人文學(xué)科，其主要功能不是在于能傳授給學(xué)生什么具體技術(shù)，歷史學(xué)習(xí)的主要意義在于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)一種開(kāi)放的、勇于探索的人文精神。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外歷史教學(xué)界對(duì)此有一些探索，都強(qiáng)調(diào)史料有助于發(fā)展學(xué)生的思維能力，這一點(diǎn)已逐漸成為人們的共識(shí)。上海師大李稚勇教授在研究了世界中學(xué)歷史教學(xué)方法的走向后得出如下結(jié)論：“我們可以說(shuō)史料教學(xué)已經(jīng)成為21世紀(jì)歷史教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。”

歷史思維是一種獨(dú)特的社會(huì)思維方式，是一種批判性思維，必須在眾多矛盾的史料中努力尋求合理的歷史解釋，得出自己的見(jiàn)解。所以在歷史教學(xué)過(guò)程中教師選擇的史料應(yīng)當(dāng)有一定的復(fù)雜性和難度，使其與學(xué)生的現(xiàn)有能力形成一種積極的認(rèn)知沖突。但真實(shí)的史料往往因龐雜、繁復(fù)，不能完全滿足我們的教學(xué)需要，會(huì)影響課堂的“效率”，使教學(xué)任務(wù)難以完成。于是有的教師就根據(jù)教學(xué)的需要自己編造“人造史料”，使其完全符合我們的需要。從表面上看課堂的“效率”提高了，教學(xué)任務(wù)能夠順利完成。但“人造史料”是我們事先根據(jù)結(jié)論編出來(lái)的，學(xué)生雖然能順利地得出結(jié)論，但他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中往往沒(méi)有困惑、沒(méi)有矛盾、沒(méi)有沖突、沒(méi)有起伏，不能開(kāi)拓思維。在長(zhǎng)期的“順暢”“高效”之后，學(xué)生必然會(huì)思維疲沓、意志消退，喪失歷史思維能力。

第四，“人造史料”的運(yùn)用不利于學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”部分指出，歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生“健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格”。“論從史出、史論結(jié)合”并不僅僅是一種學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的方法，更是認(rèn)識(shí)客觀世界的普遍方法論。它強(qiáng)調(diào)全面、客觀地看待事物，求真、求實(shí)，講究證據(jù)意識(shí)，摒棄信口開(kāi)河。陶行知說(shuō)的：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”即是此理。求真、求實(shí)是歷史教學(xué)要體現(xiàn)的重要的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

只有在真實(shí)、生動(dòng)的史料基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生真正感受到歷史的魅力，才能使學(xué)生自覺(jué)走進(jìn)歷史的精神與文化的氛圍之中，真正地觸摸歷史，接受歷史文化的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)人類優(yōu)秀精神與品質(zhì)的傳承，使學(xué)生產(chǎn)生積極的豐富的歷史情感，并懷著愉悅的心情去探索，快樂(lè)地參與、體驗(yàn)、感悟，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展，形成健全的人格。所以，在歷史課堂上，歷史教師的教學(xué)活動(dòng)，如講述、闡釋、解答、板書等，必須以可靠的史料作依據(jù)，不能似是而非，更不能信口開(kāi)河，戲說(shuō)歷史，編造事實(shí)。要通過(guò)在歷史學(xué)習(xí)中“用事實(shí)說(shuō)話”的實(shí)際演練，使學(xué)生將求真、求實(shí)的意識(shí)內(nèi)化，形成追求真、善、美的人生境界和健全的人格。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出，歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生“熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史文化的自豪感，逐步培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感”。誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神的重要內(nèi)涵之一，也是中國(guó)歷史文化的重要組成部分。歷史教師在講課過(guò)程中應(yīng)該充分挖掘教材內(nèi)外的有關(guān)誠(chéng)信的史實(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，更應(yīng)該以身作則，給學(xué)生樹立誠(chéng)信的榜樣。如果教師在教學(xué)過(guò)程中隨意編造歷史事實(shí)，把客觀的歷史當(dāng)成任人打扮的小姑娘，不但會(huì)使學(xué)生認(rèn)為虛構(gòu)和想象就是歷史，而且會(huì)對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，不利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。所以，“人造史料”能否在歷史教學(xué)中運(yùn)用，不僅是一個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題，也事關(guān)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)的問(wèn)題。

在新課程的實(shí)施過(guò)程中，廣大教師進(jìn)行積極的探索和研究，確實(shí)是一種令人欣喜的現(xiàn)象，但探索和研究不能脫離歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，不能漫無(wú)目的的隨意發(fā)揮，更不能違背唯物史觀。否則，我們的歷史教學(xué)會(huì)走入誤區(qū)，成為無(wú)效的甚至是負(fù)效的教學(xué)。

[實(shí)習(xí)編輯：王雅貞]