幫助學(xué)生抵達(dá)“歷史現(xiàn)場”的路徑

史　平

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)，“歷史現(xiàn)場”，馬克思主義

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457—6241(2009)01—0009—04

“馬克思為什么要?jiǎng)?chuàng)立馬克思主義?”

這是某校兩位90后高三文科班女生在中秋節(jié)期間登門與我討論的問題。我意識(shí)到這不是一個(gè)普通的知識(shí)性問題，而是與價(jià)值觀、人生觀密切相關(guān)，不是僅憑掌握教材相關(guān)內(nèi)容就可以解決的，而是要依靠學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的觀察能力與體悟能力的提升才能較好地解決。事實(shí)上，對(duì)這類問題，馬克思與恩格斯早已指明了思考的方向：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的……”基于上述認(rèn)識(shí)，我的釋疑思路就是引導(dǎo)這兩位女生抵達(dá)“歷史現(xiàn)場”進(jìn)行觀察與思考。

幫助學(xué)生抵達(dá)“歷史現(xiàn)場”，不但是適應(yīng)新高考重視“新材料、新情景與新問題”之需要，更是幫助學(xué)生準(zhǔn)確觀察與體悟歷史，形成正確歷史觀與人生觀之需要。不過，在目前的情形之下，對(duì)不少高中歷史教師而言，如何幫助學(xué)生抵達(dá)“歷史現(xiàn)場”可能是一個(gè)更現(xiàn)實(shí)、更緊迫的問題，因此，本文結(jié)合釋學(xué)生“馬克思為什么要?jiǎng)?chuàng)立馬克思主義”之疑的過程，嘗試對(duì)這一問題作一專門的討論，以求正于方家。

要引導(dǎo)學(xué)生抵達(dá)“歷史現(xiàn)場”，教師首先要能夠回到“歷史現(xiàn)場”，這是解決這一問題的基本前提。

具體到本案例，要釋“馬克思為什么要?jiǎng)?chuàng)立馬克思主義”之疑，教師至少必須搞清楚以下幾點(diǎn)：19世紀(jì)上半期的歐美資本主義社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)?19世紀(jì)上半期產(chǎn)生了哪些重要的思想成果?當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)需要怎樣的思想武器?馬克思主義為什么能成為“對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了巨大影響，如今已成為決定歷史進(jìn)程的最重大的力量之一”的學(xué)說?實(shí)際上，這些問題或許可以歸結(jié)為一個(gè)問題，那就是馬克思是在怎樣的歷史條件下創(chuàng)立馬克思主義的?與學(xué)生的疑惑相比，這一問題增加的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“歷史條件”。因?yàn)檫@是理解馬克思主義之所以能引發(fā)人類歷史上一場偉大的解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵之一(另一個(gè)理解關(guān)鍵是馬克思主義本身)。因此，當(dāng)面對(duì)因忘記(或不重視)“歷史條件”而對(duì)馬克思主義產(chǎn)生疑惑的學(xué)生時(shí)，引導(dǎo)她們回歸“歷史現(xiàn)場”恐怕就是最優(yōu)選擇了。這樣做不但能解開學(xué)生心底的疑惑，更能幫助他們掌握觀察或解決社會(huì)現(xiàn)象的一種方法(解決任何一個(gè)實(shí)際問題都必須從既定的條件出發(fā))。當(dāng)然，既然要引導(dǎo)學(xué)生抵達(dá)“歷史現(xiàn)場”，教師必須首先回到“歷史現(xiàn)場”。

那么，教師如何才能夠回到“歷史現(xiàn)場”?其基本路徑是：盡可能掌握多方面材料，將材料置于特定的歷史場景中來解讀。關(guān)于這一問題，筆者已有《回到“歷史現(xiàn)場”的路徑》一文作過專門論述，在此不再贅述。

要引導(dǎo)學(xué)生抵達(dá)“歷史現(xiàn)場”，教師要善于用好典型史料，還原“歷史現(xiàn)場”。

教師或許能相對(duì)順利地回到歷史現(xiàn)場，學(xué)生則不能?！榜R克思為什么要?jiǎng)?chuàng)立馬克思主義”之疑惑就是很好一例。對(duì)歷史教師而言，這可能不是個(gè)問題，因?yàn)榻^大多數(shù)歷史教師一定是本能地把這一問題放到特定的歷史場景中，即放在19世紀(jì)上半期歐美資本主義社會(huì)的場景中加以思考的。高中學(xué)生卻常常做不到這一點(diǎn)，這不僅是因?yàn)樗麄兩袥]有受到較為專業(yè)的訓(xùn)練，更是由于他們的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。因此，解決這一問題的起點(diǎn)就是教師要善于借助典型史料，為學(xué)生還原一個(gè)“歷史現(xiàn)場”。

面對(duì)兩位女生的疑惑，我的第一個(gè)問題是，“你們?yōu)槭裁磿?huì)想到這個(gè)問題?”學(xué)生非常坦率地回答：因?yàn)橘Y本主義社會(huì)比我們還好啊!

這是個(gè)意料之中的回答。“你們能舉一些具體的事實(shí)來支持自己的觀點(diǎn)嗎?”這是我的第二個(gè)問題。只有觀點(diǎn)，由論到論，缺乏史實(shí)支撐，是目前不少歷史課堂教學(xué)中存在的問題，也是不少文科生所存在的問題。學(xué)生想了想：歐美國家的社會(huì)保障制度比我們?nèi)?、完善，文明程度比我們高，人?quán)保障做得比我們好……

“你們講得基本上是事實(shí)。不過，你們講的是什么時(shí)候的資本主義社會(huì)啊?”我提出了第三個(gè)問題，“比如，你們知道歐美工人階級(jí)的普選權(quán)是在什么時(shí)候擁有的嗎?歐美各國如此完善的社會(huì)保障制度是從什么時(shí)候開始形成并逐步完善的嗎?”兩位90后學(xué)生笑了，開始意識(shí)到問題之癥結(jié)。事實(shí)上，由于受到教材按模塊編排的局限，加上一些教師還缺乏有效的辦法克服教材的這一局限，在不少學(xué)生心中，歷史學(xué)科已沒有了本該有的深度，而只是一堆事件的羅列。只有事件沒有背景，只有果沒有因，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史時(shí)普遍碰到的一個(gè)問題?！?8世紀(jì)下半期至19世紀(jì)上半期的資本主義社會(huì)取得了哪些驚人的進(jìn)步，又面臨著哪些嚴(yán)重的社會(huì)問題?”我提出了本次討論中的核心問題，意在把學(xué)生的視線引向“歷史現(xiàn)場”。

平心而論，翻開學(xué)生手中的教科書就不難發(fā)現(xiàn)，浙江省普通高中使用的人民版必修第一冊專題八《解放人類的陽光大道》中的“馬克思主義的誕生”部分和人教版選修4第五單元《無產(chǎn)階級(jí)革命家》中的“科學(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思”和“無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師恩格斯”部分，對(duì)19世紀(jì)上半期歐美資本主義社會(huì)的狀況都只是概述，以論為主，幾乎沒有具體的史實(shí)，更缺乏典型的細(xì)節(jié)，這當(dāng)然不利于學(xué)生較準(zhǔn)確地觀察到與當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)中所存在的血腥與罪惡的一面，因而也就難以理解馬克思為什么要?jiǎng)?chuàng)立主張推翻資本主義制度的學(xué)說了。同樣是概述，如采用愛德華·麥克諾爾·伯恩斯的以下表述，學(xué)生的疑惑或許不至于產(chǎn)生：

“從1770年到1870年左右是自由市場經(jīng)濟(jì)的全盛時(shí)期?！粍趧?dòng)者不得食的原理被殘酷無情地應(yīng)用于工人階級(jí)，對(duì)那些靠占有過日子的人不一定有用。罷工和集體談判幾乎受到普遍譴責(zé)。工會(huì)的數(shù)目很少，而且反抗資本主義的力量很脆弱。任何類似福利國家的形式都不為人們所容忍……”

作為歷史教師，處理這部分教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些典型史料，以彌補(bǔ)教材之缺憾。家中正好有一些書可以查閱，于是“英國棉紡織廠的工人構(gòu)成”“英國布拉克波恩居民的情況”“德國紡織業(yè)區(qū)工人的貧困狀況”居斯塔夫·多雷所畫的(倫敦)《韋特華斯大街》、布朗版畫《破壞機(jī)器者》、英國漫畫：《曼徹斯特的英雄們》等包含統(tǒng)計(jì)數(shù)字、文字描述、繪畫作品的多種史料就呈現(xiàn)在了兩位女生面前。這些典型史料對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、工人階級(jí)的絕對(duì)貧困、工人政治權(quán)利的有限性及其斗爭等方面有著極為準(zhǔn)確和直觀形象的反映。有此鋪墊，再結(jié)合教材進(jìn)行思考，沿著從感性到理性、從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)路徑，她們自然就易于理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾與階級(jí)矛盾為什么會(huì)趨向尖銳，馬克思主義何以誕生并擁有如此強(qiáng)大的生命力。

要引導(dǎo)學(xué)生抵達(dá)“歷史現(xiàn)場”，教師要努力激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生借助這種經(jīng)驗(yàn)渡過歷史與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。

必須清楚，雖說歷史是現(xiàn)實(shí)的留影，現(xiàn)實(shí)是

歷史的折射，但由于時(shí)代的鴻溝與滄桑的巨變。對(duì)歷史學(xué)者說來或許是“很近”的歷史與90后學(xué)生確實(shí)是有不小距離的，這導(dǎo)致了歷史理解的困難。正因?yàn)槿绱耍瑲v史學(xué)家蕭功秦教授倡導(dǎo)“用現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的鑰匙去理解歷史之謎”，劉宗華也主張，歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)“由已知到未知，由近及遠(yuǎn)……從現(xiàn)實(shí)生活或?qū)W生能感受到的事物講起”。顯然，激活學(xué)生的生活體驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活體驗(yàn)與對(duì)歷史現(xiàn)象的觀察聯(lián)系起來，溝通歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，是引導(dǎo)學(xué)生渡過時(shí)間鴻溝，抵達(dá)“歷史現(xiàn)場”的必經(jīng)路徑，恐怕還是防止學(xué)生錯(cuò)誤地理解歷史現(xiàn)象的有效路徑。

事實(shí)上，不管教師是否愿意，學(xué)生在理解歷史現(xiàn)象時(shí)，一定是在自覺不自覺地運(yùn)用自身的生活經(jīng)驗(yàn)。本案例正是由于兩位90后女生運(yùn)用了自己的生活經(jīng)驗(yàn)并將當(dāng)代資本主義社會(huì)與19世紀(jì)上半期的資本主義社會(huì)這兩個(gè)天差地別的歷史現(xiàn)象混為一談的產(chǎn)物。

“什么是資本的原始積累?什么是絕對(duì)貧困與分配不均?什么是社會(huì)階層的分化甚至是分裂?這些現(xiàn)象在我們的生活中可以看到嗎?”如果對(duì)中國現(xiàn)實(shí)有足夠的關(guān)心與敏感(這是一個(gè)歷史教師應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，也是當(dāng)代高中生應(yīng)當(dāng)逐步具備的品質(zhì))，應(yīng)當(dāng)可以舉出不少實(shí)例的，如震驚全國的2007年“山西黑窯工事件”、河北三鹿奶粉事件；易被忽視的如環(huán)衛(wèi)工人和建筑工人的艱難處境、失崗工人和待業(yè)學(xué)子的孤苦無奈……無需借助網(wǎng)絡(luò)或報(bào)刊，有些事件已經(jīng)進(jìn)入我們的記憶深處。從發(fā)生在“今天”的這些事件出發(fā)，再去觀察“昨天”的同類事件，學(xué)生就易于理解了。事實(shí)上，上述事例確實(shí)能幫助學(xué)生更好地理解這些重要概念的內(nèi)涵，從而對(duì)更深刻地理解19世紀(jì)上半期歐美各國社會(huì)發(fā)展過程中所累積與正在發(fā)酵的社會(huì)矛盾、工人階級(jí)的悲劇處境、先進(jìn)思想家們提出的種種改造社會(huì)的方案提供一定的幫助。憑借這一基礎(chǔ)，生活在今天的高中生穿越歷史的時(shí)空，與生活于19世紀(jì)的思想巨人馬克思進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)而理解他的偉大學(xué)說，或許才成為可能。

要引導(dǎo)學(xué)生抵達(dá)“歷史現(xiàn)場”，教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生變換視角進(jìn)行觀察與體悟。

仔細(xì)推敲“馬克思為什么要?jiǎng)?chuàng)立馬克思主義”這一疑問，可以推斷兩位女生心中實(shí)際上還蘊(yùn)藏著另一個(gè)問題：她們認(rèn)為馬克思主義只是一種“無產(chǎn)階級(jí)革命理論”。如果不是這樣，她們或許就不會(huì)產(chǎn)生“為什么要推翻資本主義制度”這一疑問。

很顯然，或許是受人生體驗(yàn)及其理解力的制約，更有可能是受現(xiàn)行學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的制約，她們對(duì)馬克思主義的理解是盲人摸象般的?；蛟S，一個(gè)中學(xué)生真的還不具備深入地理解馬克思主義的條件，但至少不能因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)不當(dāng)而導(dǎo)致他們誤讀馬克思主義。

必須承認(rèn)，如果研讀人民版《歷史》(必修第一冊)專題八，也確實(shí)會(huì)得出馬克思主義是一種無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說的結(jié)論，況且教材已明確指出，“馬克思主義的產(chǎn)生……開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代。”這一結(jié)論自然是沒有問題的。問題在于，馬克思主義果真只是闡明了“無產(chǎn)階級(jí)革命”的學(xué)說嗎?它是否還有更為豐富的內(nèi)涵?這當(dāng)然是個(gè)嚴(yán)肅而宏大的問題，只能留待學(xué)者們作進(jìn)一步的思考。但面對(duì)提出疑惑的學(xué)生，引導(dǎo)她們從不同的視角對(duì)馬克思主義進(jìn)行觀察與思考顯然是歷史教師不可推卸的責(zé)任。因?yàn)橐暯堑淖兓?，可以將可能在無意中被忽略甚至是被遮蔽了的內(nèi)容呈現(xiàn)在觀察者面前，從而引出不同的觀察結(jié)論。為此，我向這兩位女生布置了這么一個(gè)探究題：

美國歷史學(xué)家愛德華·麥克諾爾·伯恩斯認(rèn)為：“卡爾·馬克思對(duì)19世紀(jì)和20世紀(jì)的影響可以和伏爾泰以及盧梭對(duì)18世紀(jì)的影響媲美……幾乎不管社會(huì)主義在哪里發(fā)展，都對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)保險(xiǎn)和規(guī)定最低工資的法律，以及為了財(cái)產(chǎn)重新分配而征收所得稅和遺產(chǎn)稅等發(fā)生重大影響”。請(qǐng)回去查閱資料，再研讀人民版教材《歷史》(必修第二冊)的專題五至專題八，想一想，與近代資本主義相比，當(dāng)代資本主義有了哪些重大變化?馬克思主義在這種變化中起了什么作用?并請(qǐng)找?guī)讉€(gè)例子證明這位歷史學(xué)家的觀點(diǎn)是有史實(shí)依據(jù)的。

這是我向兩位女生在本次討論中提出的第五個(gè)問題。我相信事實(shí)的力量，相信真理是基于事實(shí)的，相信她們在今后的人生中如能像今天般地研究馬克思主義，那么她們一定不會(huì)再次提出“馬克思為什么要?jiǎng)?chuàng)立馬克思主義”這樣的疑問，而是會(huì)自覺地運(yùn)用馬克思主義學(xué)說觀察歷史與現(xiàn)實(shí)，燭照自己的人生之路。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。探尋或揭示教材不同模塊之間的內(nèi)在邏輯是具有普遍意義的有價(jià)值的觀察與思考的方法，超越教材更可以為學(xué)生提供新的觀察與思考的視角。為引導(dǎo)兩位女生再次變換觀察的角度并拓展思路，我向她們提出了本次討論的最后一個(gè)、也是提升式的、有待于她們在今后的人生中不斷思考的問題：馬克思主義學(xué)說只是無產(chǎn)階級(jí)的精神武器嗎?當(dāng)然，我同時(shí)也向她們提供了世紀(jì)之交的“千年人物評(píng)選”——馬克思被西方一些權(quán)威媒體評(píng)為“千年第一思想家”、“馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》(節(jié)選)”、喬法·拉比卡的《卡爾·馬克思：那里有許多住處》和尼古拉·伊凡諾維奇·拉平的《人類發(fā)展的動(dòng)力》等相關(guān)材料。

我相信，如果她們與我告別后能夠?qū)ξ也贾玫淖詈髢蓚€(gè)思考題繼續(xù)進(jìn)行探究，那么，她們一定會(huì)同意我的如下觀點(diǎn)：馬克思主義之所以至今仍是西方發(fā)達(dá)國家中最有影響的社會(huì)思潮之一和“一種號(hào)稱世界通行的語言”，是因?yàn)樗膶W(xué)說不僅僅是革命的學(xué)說，而且是為了人的自由與解放、為了人的幸福的學(xué)說；他所提出的偉大設(shè)想，指明了人類文明發(fā)展的方向，有著經(jīng)久的生命力、強(qiáng)大的解釋力和重大的影響力。馬克思主義學(xué)說，不僅是屬于無產(chǎn)階級(jí)的，更是屬于全人類的。

[責(zé)任編輯：吳丹]