煥發(fā)馬克思主義強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力

中共上海市委黨校當代社會主義研究所

為紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年，2008年11月3—4日，中共上海市委黨校、上海行政學院舉辦了“《共產(chǎn)黨宣言》及馬克思主義的當代意義”國際學術(shù)研討會。來自中、美、德等七國60多位專家學者參加了研討會。與會者圍繞《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的基本思想與中國特色社會主義、全球化視野中的《宣言》研究、關(guān)于“兩個不可避免”思想的再認識、“人的全面自由發(fā)展”與“自由人的聯(lián)合體”等主題展開了研討。

一、《宣言》應對當下全球金融危機的可貴啟示

中外學者共同研究《宣言》的基本思想和重要理論，結(jié)合如何應對當前世界范圍出現(xiàn)的“金融危機”進行了深入地研究和交流。

（一）當下出現(xiàn)“馬克思熱”的真實緣由。目前的全球金融危機發(fā)生以后，西方出現(xiàn)了一股“馬克思熱”，人們開始重新閱讀馬克思的著作特別是《資本論》，以期能從中找到對當下危機的解讀。當然這是幾年前就已經(jīng)出現(xiàn)的現(xiàn)象，當下這種熱也不僅是指《共產(chǎn)黨宣言》或者《資本論》這兩部書，而是馬克思的所有著作和他的思想都引起了人們的關(guān)注。“出現(xiàn)這種熱潮的來源，主要是因為西方社會在發(fā)展中遇到了一些問題，比如關(guān)于自由，關(guān)于貧窮，關(guān)于金融危機等等，當這些問題變得比較嚴重的時候，一些人就開始考慮我們究竟生活在一個怎么樣的世界里，尤其是在全球化背景下，我們在理解這個世界時碰到了困難，我們需要并且努力尋求幫助，包括回過頭來看歷史的經(jīng)驗。這時候，我們發(fā)現(xiàn)馬克思是他那個時代在怎樣理解世界這一問題上做出了卓有成效思考的人。今天，我們希望通過馬克思來加深對世界的理解，加深對我們自己的理解即自我認知，以此來更好地理解身邊的事情乃至整個世界新的發(fā)展趨勢，這就是近年來人們重新開始關(guān)注馬克思的一大原因。當然，在全球深陷金融風暴的當下，西方社會雖然再次掀起了馬克思熱，但是，人們不能急功近利地試圖從中直接找到藥方，馬克思最大的意義在于他為我們提供了一種理解世界的方法。”①

（二）如何評估和對待當前金融危機的全球化。對當前的金融危機究竟應該如何分析評估和科學對待？第一，由美國次貸危機引發(fā)的金融危機正在發(fā)展成為自1929年經(jīng)濟大蕭條以來最為嚴重的經(jīng)濟危機。第二，最初的次貸危機是由資本抽逃引起的，因為不良貸款被變成了股票和投機商品，資本鏈斷裂了。第三，一方面資本主義世界放松了對金融和勞動力的管制，另一方面，在過去30年中資本對勞動者的剝削加強了。通過貸款的擴張，投資和消費的擴大，美國經(jīng)濟呈現(xiàn)出一派繁榮。但是，當貧困的積累與巨大金融財富的積累之間的矛盾超過一定界限，資本主義生產(chǎn)方式本身存在著的內(nèi)在矛盾就突然之間浮出水面。“在全球化背景下，我們將《宣言》理論成果運用于實際，要了解到資本主義社會中每個人都基于自我價值實現(xiàn)來激發(fā)變革的需要。資本主義帶來了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使勞動力的潛能不斷發(fā)揮出來，但資本主義的極端發(fā)展又不利于人的全面發(fā)展。所以，把私人財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資本，通過股份公司和信貸體系進行社會化生產(chǎn)，這些資本主義生產(chǎn)方式準備了未來社會的因素。要從資本主義社會轉(zhuǎn)變到更高級別的社會，只有在國際團結(jié)和共同努力下才能實現(xiàn)。”②

（三）消費主義是把雙刃利劍。資本主義在過去的160年里已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，這些變化是在能源、工業(yè)品、分配制度和交通等等新技術(shù)的推動下實現(xiàn)的，并且一些核心特征也已經(jīng)變化。私有制本質(zhì)上是非民主的，它是統(tǒng)治階級構(gòu)建的體系，導致階級分化和社會不和的根源。由于它的統(tǒng)治帶來的不平等、反民主的本性，我們本來可以期待工人階級聯(lián)合起來，消滅私有制，然而目前的兩個原因使這種情況的實踐條件還不成熟：一是資本主義的調(diào)整把社會中的大部分工人整合起來，平抑了矛盾；二是意識形態(tài)的力量已經(jīng)發(fā)展到包庇霸權(quán)主義、認同統(tǒng)治階級的程度。在全球化背景下，當代資本主義相對于馬克思時期的資本主義有很大區(qū)別，統(tǒng)治階級意識形態(tài)具有強大的力量，這種力量集中體現(xiàn)為霸權(quán)主義，其中的一個重要形態(tài)就是正在向全世界蔓延的消費主義，它的特征是廣告等媒介和豐富的產(chǎn)品的吸引，使人們消費的意愿逐漸增強，在物質(zhì)豐富的時代甚至掩蓋了階級對立。“消費主義是把雙刃利劍，既能推動資本主義世界的生產(chǎn)力，又可能帶來過剩危機，這種性質(zhì)不會改變，所以資本主義將越來越面臨各種運動的挑戰(zhàn)。面對如此多的社會矛盾和全球金融危機，從《宣言》的精神和歷史性角度看，當代資本主義將遇到更大的抵抗力量，不止是社會主義，還包括一些諸如正義運動之類的各種新社會運動的反抗表現(xiàn)。”③

在全球化時代國際分工的進步，形成了以洲為單位的自由貿(mào)易區(qū)的出現(xiàn)，推進了區(qū)域經(jīng)濟統(tǒng)一的大趨勢。現(xiàn)在東西方國家共同應對金融危機，證明當今世界資本主義生產(chǎn)的社會化正在出現(xiàn)新的調(diào)節(jié)和適應措施。

二、站在時代高度研究馬克思的全球化思想

馬克思、恩格斯并沒有直接使用全球化的概念，但他們在分析和論述資本主義的發(fā)展及其對世界歷史發(fā)展的影響時，緊緊圍繞資本主義經(jīng)濟擴張這一主題，從不同視角分析了世界歷史發(fā)展的態(tài)勢及其演變趨勢，事實上較為系統(tǒng)地回答了資本主義全球化的相關(guān)理論問題。

（一）《宣言》提供了一把認識和解讀當今全球化的理論鑰匙。馬克思、恩格斯認為，經(jīng)濟全球化的實質(zhì)是資本的全球化。推進經(jīng)濟全球化的主要動因主要是地理大發(fā)現(xiàn)、資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展、科學技術(shù)的進步、世界市場的形成，為推動經(jīng)濟全球化的實現(xiàn)，資產(chǎn)階級使用了多重手段：廉價商品、占領(lǐng)市場、使用暴力。當前經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢表現(xiàn)為：經(jīng)濟全球化會導致文化全球化、經(jīng)濟全球化會推動政治全球化、經(jīng)濟全球化必然導致生態(tài)問題全球化。從現(xiàn)實狀況看，經(jīng)濟全球化具有雙重影響：就積極意義而言：徹底瓦解殘余封建勢力、促進人的創(chuàng)造能力的發(fā)揮和社會生產(chǎn)力的解放、優(yōu)化了世界范圍內(nèi)的資源配置、加快了城市化進程、促進了世界性交往和工人階級隊伍的壯大；但是它的消極后果也不容忽視，如：導致世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、加劇了經(jīng)濟發(fā)達國家與貧窮國家之間的矛盾、影響全球穩(wěn)定等。

（二）現(xiàn)代全球化與馬克思時代全球化的差異。今天的全球化雖然并未沖破資本主義的外殼，但是現(xiàn)在全球化賴以進行的最根本的生產(chǎn)力已經(jīng)不再是第一次科技革命所造成的蒸汽動力，甚至也不再是第二次科技革命所造成的電力，而是第三次科技革命帶來的人工智能，其物質(zhì)載體就是今天正日盛一日地進入我們生產(chǎn)和生活的電子計算機以及與之相聯(lián)系的國際互聯(lián)網(wǎng)。正是世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)包括生產(chǎn)方式、交往方式、經(jīng)營方式、消費方式的巨大變化，使當前全球化發(fā)展呈現(xiàn)四大特征：由特殊趨向一般，即由資本主義全球化趨向非資本主義的全球化；由單向轉(zhuǎn)向雙向，即由西方對東方的單向擴張轉(zhuǎn)為東西方的互動；隨著經(jīng)濟、政治全球化的推進，文化的全球化趨勢也日益顯現(xiàn)；全球化從經(jīng)濟層面——政治層面——文化層面漸次推進、整體互動的過程已成為當今全球化的十分突出的趨向。

（三）社會主義國家看待和應對全球化的正確選擇。《宣言》中的經(jīng)濟全球化思想雖具有較深的時代烙印，但至今仍具有重要的理論價值和實踐意義。全球化是一種必然的趨勢，各民族、國家、地區(qū)都不可避免地卷進全球化的歷史潮流之中。然而，一個民族、一個國家能否自覺地參與全球化，能否盡可能利用全球化發(fā)展自己的經(jīng)濟、文化，又盡可能有效地減少其負面因素的影響，在很大程度上取決于該民族的文化修養(yǎng)、理性思維、心理素質(zhì)的狀況。面對全球化趨勢的發(fā)展，我們的正確選擇是：不要拒斥全球化，要勇于參與全球化；要繼續(xù)實施對外開放戰(zhàn)略，積極利用國外的文明成果，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展教育和科技；由資產(chǎn)階級啟動并主導的經(jīng)濟全球化具有快速發(fā)展和不停變革的特征，為此社會主義國家必須對本國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系進行適時的調(diào)整，以適應本國社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展和國際經(jīng)濟形勢不斷變化的需要；經(jīng)濟全球化使社會主義國家處在與資本主義國家的廣泛聯(lián)系之中，我們要善于學習和吸收其他國家和民族的優(yōu)秀文化，抵御資本主義政治和文化的負面影響；重視開展全球合作，積極參與全球治理。

三、《宣言》基本思想與中國特色社會主義

今天解讀《宣言》的實質(zhì)在于如何正確對待馬克思主義。我們在紀念《宣言》發(fā)表160周年的時候，不能回避人們對一些基本思想和原理的質(zhì)疑。同時，我們在回答當代資本主義的新發(fā)展、資本主義與社會主義的關(guān)系、科學社會主義與中國特色社會主義的關(guān)系等問題時，不能拘泥于質(zhì)疑，而是要正面回應，這樣才能發(fā)揚《宣言》的精神。

（一）中國特色社會主義繼承和發(fā)展了《宣言》的基本思想。中國特色社會主義繼承和發(fā)展了《宣言》的社會歷史觀。“要研究中國特色社會主義，必須要明確中國特色社會主義和中華歷史文明的關(guān)系，中國特色社會主義生長于中華文明的土壤，不是馬克思制造出來后降臨到中國的。建設(shè)中國特色社會主義不能掙脫中國的文化和歷史”。④中國特色社會主義理論的根本點就在于與時俱進，得出了符合時空特點的結(jié)論，使中國共產(chǎn)黨人完成了對馬克思主義價值目標的重塑。

中國特色社會主義理論體系繼承了《宣言》關(guān)于社會主義制度終將代替資本主義制度的發(fā)展規(guī)律、變革私有制以適應生產(chǎn)力發(fā)展要求、無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”、社會主義社會意識形態(tài)、“自由人聯(lián)合體”等基本原理；提出了社會主義初級階段理論和黨的基本路線、把發(fā)展生產(chǎn)力作為執(zhí)政黨的第一要務和中心工作、形成中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度、確立為“以人為本”的理念等等，豐富和發(fā)展了《宣言》的基本原理。

（二）《宣言》與中國特色社會主義理論體系。《宣言》體現(xiàn)馬克思主義是一個有層次結(jié)構(gòu)的科學理論體系，主要包含三個層次：一是關(guān)于自然和社會科學的一般規(guī)律；二是辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學結(jié)論；三是針對具體歷史條件的個別結(jié)論。前兩者是基本原理和世界觀方法論，第三個層次其實沒有特別意義，如果簡單套用，只會使本國革命與建設(shè)受損。“考察馬克思主義在當代重大變動中的發(fā)展規(guī)律，既要把握其整體性以及包羅萬象的特色，又要把握其理論體系中的不同方面在不同時間、地點、條件下的變動性，一旦失去效應，就要進行修正、充實、更新、發(fā)展。”⑤

《宣言》奠定了馬克思主義本源性的理論體系。科學理論，總是體現(xiàn)為特定而專一的研究對象、鮮明而新潮的時代主題，充實而豐富的理論內(nèi)涵、科學而完整的理論體系，嚴密而流暢的邏輯架構(gòu)。《宣言》作為馬克思主義理論體系的重要載體，奠定了科學社會主義的本源體系。我們一方面要把《宣言》的序言、正文和注釋看作是完整的統(tǒng)一整體；另一方面要把《宣言》與馬克思、恩格斯畢生的理論著述結(jié)合起來，當作是有機發(fā)展的統(tǒng)一體，在學科建設(shè)意義上全面、準確、完整地領(lǐng)悟和把握馬克思主義博大精深的理論體系。馬克思主義的科學體系不僅僅限于馬克思主義的哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大組成部分，而且包括了著名的東方社會理論、生態(tài)文明思想、人類學、民族學、科學學、軍事學、倫理學、社會學、宗教學、教育學等多方面內(nèi)容。⑥

馬克思、恩格斯對自己學說的態(tài)度引領(lǐng)中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人在《宣言》中體現(xiàn)對自己學說的科學態(tài)度，今天看來倍感親切，因為我黨十七大概括的中國特色社會主義理論體系就是中國共產(chǎn)黨人在這種態(tài)度的引領(lǐng)下形成和發(fā)展起來的。“中國特色社會主義理論體系的架構(gòu)包括：第一，‘一條主線即中國這樣經(jīng)濟、文化落后國家建設(shè)社會主義的規(guī)律；第二，‘兩個基石即對世情判斷的時代主題論和對國情判斷的社會主義初級階段論；第三，‘十個要點即基本矛盾論、本質(zhì)論、改革開放論、發(fā)展戰(zhàn)略論、市場經(jīng)濟論、民主政治論、精神文明論、和諧社會論、黨的建設(shè)理論和以人為本理論；第四，‘一個核心問題即‘科學發(fā)展論。”⑦

（三）《宣言》基本思想的當代化、本土化、特色化發(fā)展態(tài)勢。《宣言》始終站在時代潮流的前頭，立足于當代，體現(xiàn)了與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯在《宣言》的每一個序言中，都頻繁使用了一系列具有當下屬性的名詞，如“最近”、“現(xiàn)在”、“當時”、“今天”、“現(xiàn)今”、“目前”、“近來”等。如果我們連貫地把1848發(fā)表《宣言》正文到1893最后一個序言為止，總共45年之久的動態(tài)發(fā)展歷史過程綜合起來看，這就是世界工人階級解放運動的歷史與《宣言》理論體系的完善史的有機統(tǒng)一；這就是預測和指導世界各國、各地區(qū)工人階級解放斗爭的進程與展望世界共產(chǎn)主義運動最終奮斗目標與光明前景結(jié)合起來，體現(xiàn)了社會主義運動的普遍性與特殊性的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的歷史性與邏輯性的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進又一脈相承的理論品質(zhì)。同時，《宣言》創(chuàng)造的馬克思主義科學理論的本源體系，具有開放性和多元化的發(fā)展趨勢。

注釋：

①（德）特里爾“卡爾·馬克思博物館和研究中心”主任比特里克斯·波維爾教授：《馬克思為我們提供了理解世界的方法》，《文匯報》2008年11月10日。

②（日）末浪靖司（Yasushi?搖Suenami）：《〈共產(chǎn)黨宣言〉與全球化》。

③（美）勞倫·蘭格曼（Lauren?搖Langman）：《資本主義危機與〈共產(chǎn)黨宣言〉：霸權(quán)和反抗》。

④奚廣慶：《〈共產(chǎn)黨宣言〉和中國人民解放之路》。

⑤徐覺哉：《對〈共產(chǎn)黨宣言〉的幾點解讀》。

⑥袁秉達：《〈共產(chǎn)黨宣言〉的體系化特性及其發(fā)展趨勢》。

⑦王懷超：《〈共產(chǎn)黨宣言〉與當代價值》。

袁秉達教授執(zhí)筆

■ 責任編輯：周奕韻