記錄歷史　思考人性

張登軍　洛　漢

“5·12”汶川特大地震，引發(fā)了地震文學(xué)創(chuàng)作熱潮。身處地震重災(zāi)區(qū)的四川省綿陽作家應(yīng)該如何創(chuàng)作？地震文學(xué)應(yīng)該寫什么？前些時日，綿陽市作協(xié)和安縣縣委宣傳部組織30余作家，走進地震極重災(zāi)區(qū)安縣，就這些創(chuàng)作問題展開專題研討。

汶川特大地震發(fā)生后，四川綿陽作家迅速行動，在參與抗震救災(zāi)的同時，積極參與文學(xué)創(chuàng)作，有大量的詩歌、散文、報告文學(xué)等作品在國內(nèi)各級刊物發(fā)表。

綿陽市作協(xié)副主席張曉林介紹，在詩歌創(chuàng)作方面，雨田等一大批詩人拿起筆，創(chuàng)作了大量在全國都有影響的詩歌作品。在散文創(chuàng)作方面也相當(dāng)活躍，馮小涓的散文《鐵皮在風(fēng)中悲吟》獲第四屆老舍散文獎。一些報告文學(xué)作品在多家重要報刊發(fā)表，有的被收錄入各種地震文學(xué)作品專輯。另外，有的作家已經(jīng)創(chuàng)作出有關(guān)地震的中短篇小說。

在談到綿陽地震文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀時，不少人認(rèn)為，很多作品僅僅是停留在記錄的層面，多是紀(jì)實性的史料性創(chuàng)作，純文學(xué)藝術(shù)的作品數(shù)量不多，同時缺乏深度。

“如果沒有文學(xué)的參與，地震災(zāi)難將很快被遺忘。”青年作家安昌河說，生活的積淀是最基本的準(zhǔn)則。他認(rèn)為，很多表現(xiàn)災(zāi)難的文學(xué)作品，往往不如一個真實的故事更能讓人記憶深刻。此前不久，為創(chuàng)作地震題材的文學(xué)作品，他曾專赴成都圖書館查閱了大量的資料，發(fā)現(xiàn)上世紀(jì)以來中國發(fā)生多次地震，只有少得可憐的文字記載；而發(fā)生在1933年的茂縣疊溪大地震，因為有了文學(xué)的參與，從生活的積淀中挖掘出一個在當(dāng)?shù)貜V為流傳的故事，從而使那次地震至今讓人記憶猶新。文學(xué)應(yīng)該如何參與災(zāi)難的記錄，詩人雨田認(rèn)為，創(chuàng)作這樣的文學(xué)，寫作者必須深入災(zāi)難現(xiàn)場去傾聽、去發(fā)現(xiàn)，這才是一個寫作者應(yīng)有的態(tài)度。安縣本土作家?guī)浭肯髣t認(rèn)為，雖然他們是地震的親歷者，同樣需要積淀。這種積淀不僅僅是對資料的收集，更重要的是回首式的思考，“匆忙的寫作、蜻蜓點水式的寫作，只能是一種炒賣，這就失去了文學(xué)創(chuàng)作的意義”。

評論家、綿陽市文聯(lián)秘書長楊榮宏認(rèn)為，作為地震災(zāi)區(qū)的親歷者，綿陽作家不能一味地沉浸在悲情中，悲壯已經(jīng)過去，“我們不僅僅真實地記錄這場災(zāi)難，更應(yīng)該從人性的角度，對災(zāi)難進行思考”。

“思考人性，是地震文學(xué)創(chuàng)作的核心。”散文作家陳霽認(rèn)為，目前有關(guān)地震文學(xué)創(chuàng)作的高潮已經(jīng)過去，綿陽作家要做的，是對災(zāi)難進行有深度與有廣度的抒寫，發(fā)掘出人性閃光的部分，給后人留下鮮活的記錄，提供可資借鑒的東西。部隊作家高翎認(rèn)為，自然災(zāi)難過去了，但精神上的一些陰影還在影響著人們，文學(xué)的價值就在于超越精神的陰影，通過對人性的思考，為后人樹立一個標(biāo)桿。

“還原事件與人性本身，這是當(dāng)前地震文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點。”參加災(zāi)區(qū)綿陽地震文學(xué)研討會的作家一致認(rèn)為，地震帶給大家更多的是人與自然、人與人以及生命個體的生死愛恨的思考，用藝術(shù)的手段寫出人的內(nèi)心世界，昭示對生命、人、自然規(guī)律的尊重，這樣的作品才具有生命力。