從《功夫熊貓》看文化產(chǎn)業(yè)化

2008年6月，美國(guó)夢(mèng)工廠的動(dòng)畫片《功夫熊貓》一經(jīng)與廣大中國(guó)觀眾見面，立刻引起一片驚呼，熊貓是中國(guó)的，功夫也是中國(guó)的，為什么中國(guó)就拍不出《功夫熊貓》這樣的動(dòng)畫片?這不能不引起人們的深思。

在文化產(chǎn)業(yè)成為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)的大趨勢(shì)之下，我們的文化勢(shì)必產(chǎn)業(yè)化才能在國(guó)際文化的交流和碰撞之中保持自我的優(yōu)勢(shì)并傳播四方。可是文化應(yīng)當(dāng)如何產(chǎn)業(yè)化，卻是我們面臨的問題。

所謂文化產(chǎn)業(yè)化，簡(jiǎn)單地說，就是把文化用產(chǎn)業(yè)的方式加以處理。若時(shí)光倒退幾十年，在中國(guó)這還是不可想象的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，文化做為政治的附庸，忽略了其經(jīng)濟(jì)功能，文化作品只是政治教化的工具。聽從于行政命令的文化產(chǎn)品和大眾的精神文化需求之間有著極大的差距。改革開放之后，伴隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)化浪潮，中國(guó)進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)型時(shí)代，文化產(chǎn)品像物質(zhì)產(chǎn)品一樣成為工業(yè)產(chǎn)品，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，借助現(xiàn)代大眾傳媒，按照工業(yè)生產(chǎn)程序和原則大量產(chǎn)出，廣泛傳播，文化產(chǎn)業(yè)化了。

在當(dāng)代文化市場(chǎng)，文化運(yùn)行過程一般分為原創(chuàng)環(huán)節(jié)，復(fù)制環(huán)節(jié)和營(yíng)銷環(huán)節(jié)，分別進(jìn)行個(gè)性化原創(chuàng)、工業(yè)化復(fù)制和市場(chǎng)化營(yíng)銷。因此，文化勞動(dòng)成果普遍經(jīng)歷作品、產(chǎn)品和商品三種形態(tài)。批量化與標(biāo)準(zhǔn)化、格式化與模式化是文化復(fù)制環(huán)節(jié)的特征；個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性、單數(shù)性和唯一性是文化原創(chuàng)環(huán)節(jié)的特征，由于批量復(fù)制，原創(chuàng)作品的個(gè)性并不會(huì)被扼殺。美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化程度很高，但就其原創(chuàng)環(huán)節(jié)來說，卻各有特色。在《功夫熊貓》中，到處可見傳統(tǒng)中國(guó)元素。首先，細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)工廠的影片LOGO換成了一個(gè)穿唐裝的猴子。而片中角色的名字也采用中文發(fā)音，如“烏龜”、“師父”。還可以見到代表中國(guó)的許多符號(hào)，如宮殿、廟宇、牌坊、兵器、面條、豆腐等。最讓人難忘的是，通篇是中國(guó)寫意山水畫。說到功夫，很多片段都能在中國(guó)傳統(tǒng)功夫片中找到，比如熊貓阿波和師父搶包子的片段。雖然美國(guó)動(dòng)畫片的3D技術(shù)無(wú)人能及，但這些巧妙地蘊(yùn)涵了中國(guó)元素的創(chuàng)意，卻并不是來自高科技水平，而是來自獨(dú)特的思維。美國(guó)人獨(dú)特的創(chuàng)意加上發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳播媒介橫掃了全球，更震驚了中國(guó)。人們慨嘆，如十年前的《花木蘭》一樣，美國(guó)人又一次用中國(guó)文化的“瓶”裝了美國(guó)文化的“酒”，而這“瓶”做得是如此巧妙讓人不得不佩服。

回頭來看中國(guó)的文化娛樂市場(chǎng)，雖然時(shí)有少量的精品出現(xiàn)，但低劣產(chǎn)品也確實(shí)多得讓人感覺厭倦。就中國(guó)電影來說，一些國(guó)產(chǎn)大片借助傳媒的極大力量把數(shù)量眾多的觀眾吸引到了電影院，創(chuàng)造出了前所未有的高票房奇跡。但另一方面，不少觀眾卻發(fā)現(xiàn)花高價(jià)換來的只不過是一場(chǎng)異常空虛的“視覺盛宴”：情節(jié)簡(jiǎn)單，故事蒼白，缺乏意義。叫座的電影并不叫好。當(dāng)今的中國(guó)電影觀眾，存在著一個(gè)“身體熱消費(fèi)與頭腦冷思考”現(xiàn)象(王一川語(yǔ))。這表明，影片的叫座與叫好之間，也就是市場(chǎng)成功與審美認(rèn)同之間呈現(xiàn)出巨大的悖謬。你若不看這類電影就顯得落伍了，落伍于當(dāng)今消費(fèi)文化的時(shí)尚流，所以你不能不看，因此電影也就不能不叫座了；而當(dāng)這種現(xiàn)象確實(shí)給電影生產(chǎn)者揣摸觀眾的消費(fèi)心理帶來很大的難度。但從當(dāng)前社會(huì)文化生活的現(xiàn)實(shí)中我們可以看出，在原創(chuàng)階段，保持個(gè)性是多么的重要，因?yàn)槿藗冊(cè)u(píng)價(jià)歌曲好壞，并非依據(jù)排行榜；評(píng)價(jià)電視節(jié)目好壞，并非依據(jù)收視率；評(píng)價(jià)電影好壞，也并非依據(jù)票房收入。的確，文化產(chǎn)品的藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性的完美統(tǒng)一，是一個(gè)很難達(dá)到的境界，但也是眾多的文化工作者尤其是那些充滿反思憂患意識(shí)的文化產(chǎn)業(yè)批判者們希望達(dá)到的。盡管很難，仍須努力做到。

“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。”西方發(fā)達(dá)國(guó)家早就把21世紀(jì)視作沒有硝煙的文化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，越來越重視“硬實(shí)力”背景下以文化產(chǎn)品為核心的“軟實(shí)力”對(duì)全球的滲透和影響。在此背景之下，如何進(jìn)一步提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，逐步擴(kuò)大中國(guó)在世界上的文化影響力，是我們目前需要密切關(guān)注的。而文化的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。因此，文化運(yùn)作的每一個(gè)階段不能全面產(chǎn)業(yè)化，尤其在原創(chuàng)階段，必須在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊之下保持個(gè)性和藝術(shù)性，把豐厚的文化成果充分表現(xiàn)出來。而在復(fù)制和營(yíng)銷階段，則要注意與高科技和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，最終才能在國(guó)際文化創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)中形成我們自己的優(yōu)勢(shì)。