外語教育的基本理念

摘要：中國沿襲了幾十年的傳統外語教學模式越來越不能適應經濟社會形勢的發展，迫切需要進行外語教學改革。在外語教學改革的大背景之下，各種外語教學模式和教學方法接踵而出。但是無論建立什么樣的外語教學模式或教學方法，首先要理清一些與外語教育有關的基本理念。

關鍵詞：外語教育；教學模式；基本理念

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1002—2589(2009)10—0179—02

一、外語工具論

無論是以教師為中心的外語教學模式，還是以學生為中心的外語教學模式，抑或是兩者相結合的“混合”型外語教學模式，都是以如何使學生掌握語言技能，提高語言應用能力為核心的。但是，無論是語言能力的提高還是言語能力的提高，都沒有擺脫外語工具論的囹圄。

長期以來，人們對語言做出過諸多釋義，大多突出語言的工具性，比如語言是人類最重要的交際工具，是人類思維的工具，是傳遞信息的工具。這樣，語言是工具的觀念便深入人心，根深蒂固。在外語教學界，人們對語言的全部理解似乎都可以涵蓋于工具之中，教師的教，學生的學，管理部門的督導、評估都是在工具觀的指導下進行的。

外語工具論的理論淵源是美國的實用主義和教育經濟主義。在這種理論思想的影響下，中國的大學英語教學一度成為具有濃厚功利主義色彩的活動。課程的設置也注重經濟實用性，語言學習成了一個非常簡單化的過程。教師只顧語言的工具性特征，而不顧語言的其他特征，忽略了學生人文素質的培養，上課以傳授語言知識為主，教學的目的也是讓學生學習語言的形式，以應付各種各樣的語言考試，或者讓學生在短時間內掌握一門交際工具。

近年來，隨著第二語言習得研究的進展，人們已經認識到語言學習過程的復雜性，而要想真正有效地組織外語教學，必須重新、全面認識語言的本質。李慧(2001)詳細地分析了語言的本質，對語言工具論進行了反思，從不同的方面有力地證明了語言不同于工具，并分析了語言工具論對外語教學的啟示。錢冠連(2001)也從不同的角度對語言工具論進行了反思，展示了不當工具使用的語言的面貌，使語言的本質顯得前所未有的清晰。

外語工具論在激發人們學習外語的愿望和熱情方面有著積極的作用，但在工具論指導下的外語教學片面強調適應經濟建設的需要，容易使學習者滋生功利主義的傾向，不利于師生人文素養的提高。

二、人文素質教育

外語是一門人文學科，而不是純粹的工具，外語教學的本質是人文精神的培養，是素質教育不可或缺的組成部分。

在中國傳統文化和哲學中，“人文”是相對于“天文”和“自然”而言的。例如在儒家典籍《周易·彖傳》中即有“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”之句。現在“人文”一詞主要用來泛指各種文化現象。而所謂的“人文素質”則是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度，包括人文知識、人文思想、人文方法、人文精神等四個方面的內容。

人文素質教育自古以來在人類的教育中都占有重要的地位。縱觀人類的教育史，我們不難發現教育無外乎兩種類型。一類是培養各行業匠人或專家的職業專才教育，它以社會分工為基礎，根據社會某一方面的需要來訓練受教育者，使其掌握一門技藝作為謀生的手段。這類教育雖然也涉及帶有人文性質的行業發展史和行業道德的教育，但由于它本質上是以人為工具，注重的是教育的工具價值，所以不能將其歸于人文素質教育的范疇。而與職業專才教育相對的則是通識教育。這類教育主要是為了讓受教育者學習、掌握并運用人類積累起來的一般性的文化科學知識，使其成為一個有教養的人。由于它著眼于人的發展，注重的是教育的本體價值，所以通識教育本質上是人文素質教育。西方雅典的自由教育，文藝復興時期的博雅教育以及中國的儒家教育都屬此列。

隨著時代的發展，原來那種單純的“匠人”的培養目標必須被摒棄。教育首先應當是人的教育，即讓受教育者成為一個身心健康，全面發展的人的教育。這是因為，一個只有技術而無人文素質的人，他始終只是一個屬于社會與自己的工具，一個被物化或異化的人。只有具備了必要的人文素質，人才能成為一個完全意義上的人，才會懂得自己與他人、與自然和諧共存的意義所在，才會知道如何從人的角度來看待和運用自己所掌握的知識和技術。

要在英語教學中貫徹人文素質教育，首先要向學生提供豐富的人文知識，包括文學、哲學、政治、歷史等各方面。教學活動應以學生為中心，否則學生作為人的主觀能動性被忽略、被扼殺。這本身就違反了人文精神。人文知識不經體驗內化為人的價值標準，思想和行為模式，那它永遠只是知識，而不能真正成為人文素質。

三、母語干擾論

外語學習和外語習得是兩個不同的概念。兒童習得語言的過程也是認識世界的過程，但是外語學習者已經有了世界的概念，形成了母語的思維習慣。這種思維習慣與外語思維習慣之間存在著必然的矛盾，也必然會影響到外語學習。為了克服母語的干擾，人們嘗試了許多來自西方的語言教學方法，如沉默法、全身反射法、聽說法、沉浸法等等，但是這些方法恰好都淹沒于兒童外語教學中去了。在外語課堂上，為了擺脫母語干擾而要求學生忘掉母語的教學思想，實際上只是一種消極的防范手段。Selinger(1972)提出的中介語的概念，也承認了母語對外語學習干擾的客觀存在。

既然母語干擾是客觀存在的，在外語學習的過程中，對母語和外語進行必要的對比分析，發現并掌握語言的基本規律，可以在一定的程度上回避這種干擾。通過對比，我們可以找到兩種語言的共性和個性。共性是無標記的語言現象，在學習中可以引起正遷移；個性是有標記的語言現象，容易導致負遷移。個性現象也有兩種情況，一是母語中有而外語中沒有的語言現象，二是外語中有而母語中沒有的語言現象。前者著重于抗干擾，后者著重于接受。負遷移是一個主要因素，外語教師在教學的過程中應該引導學生把注意力放在由負遷移而導致的困難上(Brooks，1960；Lado，1964)，進而采取有效的措施克服這些困難(Lado，1957)。以漢英詞匯對比為例，中國學生在英語詞匯學習中感到困難的主要原因是語言符號的任意性。任意f生被現代語言學創始人索緒爾視為語言符號的最高原則。但是他所說的任意性指的是語言符號的音響形象(能指)和概念意義(所指)之間的關系是任意的。聲音是意義的載體，當書寫符號產生之后，語言的概念意義就有了聲音符號和書寫符號兩種載體。英語是表音文字，文字和意義、聲音和意義之間的關系都是任意的；學習者在掌握聲音符號之前，書寫符號仍然是有標記性的。英語詞匯學習的過程實際上就是克服語言符號任意性的過程。

學習任何一門學科，都道循認識、理解、思考、創新這一過程。外語學習者在習得母語的過程中已經形成了對世界的認識，他們不可能在學習外語時還通過習得的手段重新構建對世界的認識。外語學習的過程，至少是在初始階段，必然要以母語為媒介，借助母語來接觸并逐漸認識一門新的語言。

四、人才培養模式

當前，中國正處在經濟轉型期，人才需求呈現快速轉換變化，對高級技術應用型人才需求不斷增長。應用型人才是指能將專業知識和技能應用于所從事的專業社會實踐的人才類型，是熟練掌握社會生產或社會活動一線的基礎知識和基本技能，主要從事一線生產的專業技術人才。在這種背景下，外語人才的培養目標從復合型轉向了應用型。但兩者并沒有實質性的差異，都是指即具有扎實的外語基本功，又具備相關專業學科知識的人才。相關專業學科知識如外交、經貿、法律、新聞、旅游等是培養應用型外語人才的重要方面。

但是，按照這種培養模式培養出來的外語人才具有了相關專業的知識，成了會外語的相關專業的人才，從而造成了非外語專業在突出外語學習的條件下培養出來的會外語的專業人才目標或結果重疊。而這種適應市場經濟需求的應用型外語人才培養模式的結果是學生人文素質的缺失。外語教育不能只定位于語言應用能力的培養上。換句話說，應用型外語人才的培養顯然不是外語教育的最終目標。

胡文仲等(2006)指出，中國英語專業應該回歸人文學科本位，致力于重點培養人文通識型或通用型英語人才，在條件具備的情況下兼顧復合型人才的培養。所謂通用型英語人才是指英語技能熟練全面、人文素養深厚、知識面寬廣、具備批判性思維和創新能力、具有社會責任感、能夠較快適應各種工作的專業人才。

培養人文通識型人才已成為國際教育界的基本共識。西方學者Hus6n(轉引自胡文仲等，2006)在論述大學教育的任務時指出，在一個迅速變化的社會中，個別的本事很容易過時，無論是政府機構或是私人公司都認識到使用受過良好教育的通才是有益的，這些通才受過訓練能夠使用分析法來解決問題。隨著中國社會經濟文化水平的不斷提高，人們也會越來越認識到通識型人才所能扮演的重要角色。

中國的外語教學改革正在如火如荼地進行，但是，不能武斷地認為改革就是要知徹底摒棄傳統的教學模式，而是應該對過去幾十年來中國外語教學所積累的優秀經驗進行有批判的繼承和吸收，在上述基本外語教育理念的指導下進行。