溫州地域文化與成人外語(yǔ)教育培訓(xùn)

摘要：溫州作為一個(gè)地區(qū)級(jí)城市擁有著數(shù)量眾多的成人外語(yǔ)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，優(yōu)勢(shì)與問題并存，這與溫州深厚的功利主義地域文化有著一定的關(guān)系。為加速溫州的國(guó)際化進(jìn)程，成人外語(yǔ)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)摒棄狹隘短期的功利主義，弘揚(yáng)健康的長(zhǎng)期教育功利主義觀。

關(guān)鍵詞：溫州；地域文化；外語(yǔ)教育；功利主義

中圖分類號(hào)：G72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002—2589(2009)10—0177—02

古老的甌越大地繁衍傳承著濃郁的地方文化，“經(jīng)世致用”、“崇義以養(yǎng)利”的精神食糧養(yǎng)育出一代又一代勤勞進(jìn)取的溫州人。今天，早已走出地域國(guó)門的溫州人在家鄉(xiāng)大興成人外語(yǔ)培訓(xùn)之風(fēng)，為的是讓溫州在世界上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。

一、溫州成人外語(yǔ)教育培訓(xùn)存在的問題及個(gè)案調(diào)查分析

溫州有著眾多的外語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，據(jù)溫州招生網(wǎng)，整個(gè)溫州地區(qū)正式登記的外語(yǔ)教育培。

培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有120多家，僅市區(qū)正式登記的就有50多家。除此之外還有許多小打小鬧的非正式教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。由于溫州市外語(yǔ)教育培訓(xùn)由市教委統(tǒng)一管理，培訓(xùn)部門和個(gè)人只要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)就可以申請(qǐng)辦理外語(yǔ)培訓(xùn)，因此，溫州外語(yǔ)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)紛呈，既有主要針對(duì)成功的企業(yè)主、個(gè)體戶老板的基礎(chǔ)設(shè)施較好、收費(fèi)較高的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也有一些主要針對(duì)在校中小學(xué)生的規(guī)模非常小、家教型的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，另外還有一些傳統(tǒng)的、定時(shí)定地的、分固定學(xué)期的密集型教學(xué)模式培訓(xùn)機(jī)構(gòu)(如溫州市勤奮外國(guó)語(yǔ)業(yè)余學(xué)校)，培訓(xùn)對(duì)象主要是各行各業(yè)的職工、學(xué)生、外地來溫務(wù)工人員及家庭主婦、待業(yè)人員等。溫州作為一個(gè)地區(qū)級(jí)城市卻生存著數(shù)目如此多、大小不一的外語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，原因何在呢?且其能勝任溫州發(fā)展所需要的外語(yǔ)人才培養(yǎng)嗎?據(jù)調(diào)查，溫州的外語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)除少數(shù)外，大多數(shù)都是在低檔次運(yùn)作，且有很多培訓(xùn)班在開學(xué)初期，學(xué)員爆滿，但幾周后教室里來聽課的學(xué)員就逐漸減少。另外，還有一個(gè)現(xiàn)象是外地影響較大的外語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在溫州卻難以有很大作為。這些耐人尋味的問題和現(xiàn)象，應(yīng)引起注意和思考。為進(jìn)一步說明這些問題，筆者于2005年對(duì)溫州地區(qū)最具大眾化、規(guī)模較大的溫州市勤奮外國(guó)語(yǔ)業(yè)余學(xué)校進(jìn)行了半年的跟蹤調(diào)查，現(xiàn)把調(diào)查分析結(jié)果規(guī)納如下：

1 優(yōu)勢(shì)。一是培訓(xùn)語(yǔ)種齊全，涵蓋英、日、法、德、意、西班牙等6個(gè)語(yǔ)種，涉及商貿(mào)、等級(jí)、口語(yǔ)、電視英語(yǔ)等多方面內(nèi)容。2005年春季共開設(shè)18個(gè)班次，最多招生數(shù)達(dá)891人，最多應(yīng)在校生人數(shù)為1071人。這樣的培訓(xùn)五種和招生規(guī)模在國(guó)內(nèi)同類外語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中尚屬罕見，且其所授語(yǔ)種可以真實(shí)地反映溫州與這些語(yǔ)種所屬國(guó)家有著廣泛而平穩(wěn)的聯(lián)系。二是授課教師來源廣泛，有大、中學(xué)教師、海歸人士、外貿(mào)人員等。在用人機(jī)制上遵循“致用”原則和市場(chǎng)規(guī)律，能者上，庸者下，不分職業(yè)、學(xué)歷高低。三是管理靈活，因課制宜。因老師、學(xué)生制宜，合理變通。對(duì)待學(xué)生如上帝，對(duì)待老師如嘉賓，問寒問暖，關(guān)懷備至；交流溝通，排憂解難，“利義并舉”，實(shí)得甌越深厚的地域文化真?zhèn)?。四是學(xué)員收費(fèi)低，每學(xué)期三個(gè)月，36次課72課時(shí)，收費(fèi)400元左右；教師待遇高，按照教師實(shí)績(jī)計(jì)課酬(實(shí)績(jī)包括教師學(xué)生考勤，學(xué)生數(shù)，學(xué)生反饋，備課，作業(yè)量，應(yīng)聘年限等)這種細(xì)致、有利就做的經(jīng)營(yíng)理念在其他地方有點(diǎn)不可思議。實(shí)行靈活的滾動(dòng)式招生模式，成熟一個(gè)開辦一個(gè)，達(dá)底線15個(gè)學(xué)員就開班。

2 負(fù)面現(xiàn)象。一是整個(gè)春季學(xué)生應(yīng)出勤人數(shù)不斷上升，實(shí)到人數(shù)卻不斷下滑，幾乎每班如此。春季學(xué)期18個(gè)班結(jié)束時(shí)應(yīng)到人數(shù)為891人，而實(shí)到人數(shù)只有317人，流失近2／3。二是層次水平高的班到課率高(可能有部分老師授課能力因素)。相較于其他班，新概念英語(yǔ)班的到課率較高，新概念英語(yǔ)1(上)、新概念英語(yǔ)1(下)、新概念英語(yǔ)2(上)、新概念英語(yǔ)3(上)的最終到課率依次為：39％、37％、37％、48％。三是外貿(mào)英語(yǔ)初級(jí)最終到課率相當(dāng)?shù)?，既可能與學(xué)員工作性質(zhì)有關(guān)，經(jīng)常出差，也可能與學(xué)員入學(xué)水平和心態(tài)有關(guān)。小語(yǔ)種最終到課率低，這與全民學(xué)英語(yǔ)的氣候有關(guān)，但與學(xué)員對(duì)小語(yǔ)種的盲目趨利也有關(guān)系。四是培訓(xùn)層次低，如大語(yǔ)種英語(yǔ)基本沒有新概念英語(yǔ)3以上的層次。至于造成溫州市勤奮外國(guó)語(yǔ)業(yè)余學(xué)校負(fù)面現(xiàn)象的表面原因基本可規(guī)納為：參加外語(yǔ)培訓(xùn)人員整體文化基礎(chǔ)相對(duì)較低，對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)多懷著功利主義心理；外語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織管理人員缺乏應(yīng)有的素質(zhì)，一味迎合學(xué)員的求急心理，無知于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期性，做虛假承諾；授課單元班級(jí)人數(shù)太多，不適合于外語(yǔ)教學(xué)。

二、溫州地域文化對(duì)成人外語(yǔ)培訓(xùn)的影響

溫州傳統(tǒng)深厚的地域文化，一直有著“追求功利型”特征。由于溫州歷史上就人多地少，地理位置又遠(yuǎn)離政治中心，從事小商小販的特別多。在北宋興起、南宋葉適發(fā)揚(yáng)光大的永嘉學(xué)派的“事功學(xué)說”，早在南宋時(shí)期就被正統(tǒng)理學(xué)“目之為功利之學(xué)”。針對(duì)封建政府限制工商業(yè)發(fā)展的“重農(nóng)抑末”思想，永嘉學(xué)派提出了“以利和義”、“義利并舉”的主張，在物質(zhì)和道義的關(guān)系上摒棄了那種“君子喻以義，小人喻以利”的重義輕利觀念，這造就了溫州人強(qiáng)烈的商業(yè)意識(shí)和商業(yè)頭腦。溫州人把物質(zhì)看成是道德思想的載體，把通過辛勤勞動(dòng)擁有物質(zhì)財(cái)富看成是一件有意義的事情。溫州傳統(tǒng)地域文化的另一鮮明特征就是追求形而下務(wù)實(shí)的道器觀，既不作空洞的玄學(xué)討論，也不過多理會(huì)外部環(huán)境的風(fēng)云變幻，自始至終追求“經(jīng)世致用”，“致用”的目的必然是追求效益最大化。古已有之的重商傳統(tǒng)，認(rèn)定了市場(chǎng)是衣食父母，利潤(rùn)是終極目的。

從人類學(xué)的角度來看，“個(gè)人總是在特定的權(quán)利與文化結(jié)構(gòu)的各層關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，運(yùn)用這個(gè)結(jié)構(gòu)中的文化象征和語(yǔ)言，去確立自己的位置，也就創(chuàng)造了自己所處的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)?！蔽幕癁槿怂T就，也反過來不斷塑造著后人。溫州厚實(shí)的商業(yè)地域文化形成之后，地域內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等人文因素?zé)o不打上深深的印記。地域社會(huì)文化結(jié)構(gòu)是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，一旦地域社會(huì)建構(gòu)過程把某種文化因子結(jié)構(gòu)化，這種結(jié)構(gòu)就會(huì)推動(dòng)和規(guī)限人們的行動(dòng)。溫州地域文化中產(chǎn)生于永嘉學(xué)派的永嘉文派就表達(dá)了溫州人重視名節(jié)、積極有為、彰顯自我、“重進(jìn)取”、“急圖利”的性格品質(zhì)。

偏重“功利主義”和務(wù)實(shí)的商業(yè)文化傳統(tǒng)浸透到生活的各個(gè)層面，在溫州人的意識(shí)領(lǐng)域根深蒂固。這種地域文化傳統(tǒng)對(duì)于教育領(lǐng)域也產(chǎn)生了很大影響，在成人外語(yǔ)教育培訓(xùn)領(lǐng)域亦是如此，使得溫州成人外語(yǔ)教育培訓(xùn)的取向和關(guān)注點(diǎn)也有著自身的特點(diǎn)，即偏重于學(xué)以致用或近于急功近利，知識(shí)需求和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系尤其密切，知識(shí)需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合。溫州的現(xiàn)狀是溫州獨(dú)特的自然、歷史和人文文化交互作用的結(jié)果。而這一結(jié)果的生物性特征又不斷塑造和延續(xù)著地域內(nèi)的一切社會(huì)因素，以維持著這一結(jié)構(gòu)的繁衍。這是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。因此，溫州現(xiàn)代化國(guó)際化進(jìn)程中的重要方面外語(yǔ)教育教學(xué)活動(dòng)必定與這一結(jié)果有著微妙的關(guān)系。然而，人類社會(huì)這種“人們交互作用的產(chǎn)物”一經(jīng)產(chǎn)生、形成之后，就必須按照他自己所固有的規(guī)律運(yùn)行，在這個(gè)運(yùn)行的過程中，他常常在某些方面或一定程度上異化為人的對(duì)立物。在這樣的情況下，作為社會(huì)主體的人常常不得不違背自身的意愿而屈從于這個(gè)“人們交互作用的產(chǎn)物”。這也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。由于商業(yè)文化傳統(tǒng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在機(jī)制、法則之間以及由此而滋生的一些思想觀念，都包含著許多與人的自由、全面發(fā)展的本質(zhì)要求相違背的負(fù)面因素，如教育上的功利主義文化因素已帶來了許多問題。這種教育功利主義表現(xiàn)在當(dāng)代教育實(shí)踐中的本質(zhì)特征就是，片面強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要服務(wù)的功能，并把這一功能推向極端；同時(shí)卻忽視甚至抹煞教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)，以教育服務(wù)、服從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要掩蓋或遮蔽了教育促進(jìn)人的全面發(fā)展需要的功能和目的。

從清末溫籍知識(shí)分子孫怡讓的“做新國(guó)學(xué)，躬行西學(xué)”，到20世紀(jì)80年代溫州成為改革開放的前沿陣地，溫州地域文化吸收了不少西方的功利主義文化因素。西方功利主義以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，承認(rèn)人欲的合理性，激發(fā)人們大膽求利致富，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。中國(guó)改革開放后的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策也為功利主義張揚(yáng)提供了社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，于是形成了溫州特有的地域功利主義。溫州許多社會(huì)現(xiàn)象都可以從它的地域功利主義文化中找到解釋。

溫州社會(huì)追求“功利”和“經(jīng)世致用”的行為是有其深刻的文化根源的，是順應(yīng)溫州地域文化塑造的要求的。文化塑造行為為行為塑造提供理論依據(jù)和精神條件，并通過行為塑造得以外化；行為塑造為文化塑造提供物質(zhì)基礎(chǔ)，并依據(jù)自身的需要對(duì)文化塑造提出要求，推動(dòng)文化塑造過程。我們沒有理由指責(zé)這兩個(gè)過程，只不過功利主義從來不是單線條發(fā)展的。長(zhǎng)期功利主義行為是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，而短期功利行為純粹是急功近利。溫州地區(qū)傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”和“崇義以養(yǎng)利”觀在中國(guó)改革開放的大環(huán)境下又接受了西方功利主義的催化，產(chǎn)生了極具地方特色而又不太成熟的地域文化，表現(xiàn)在成人外語(yǔ)教育培訓(xùn)方面就是教與學(xué)兩方面主體活動(dòng)的無原則性、急躁癥、盲目性、短期趨利性等。

今天的溫州正努力打造國(guó)際輕工城，它不僅是現(xiàn)代化的，而且是國(guó)際化的。為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，需要以溫州市民豐富的國(guó)際知識(shí)、濃烈的國(guó)際意識(shí)作為支撐。而這些國(guó)際知識(shí)和意識(shí)的表達(dá)都離不開國(guó)際通用語(yǔ)言(尤其是英語(yǔ))作為媒介，成人外語(yǔ)將是溫州成人教育經(jīng)久不衰的一門重要課程。為了加速溫州的國(guó)際化進(jìn)程，滿足溫州國(guó)際化對(duì)成人外語(yǔ)提出的要求，應(yīng)該摒棄狹隘的短期教育功利主義觀，張揚(yáng)健康的長(zhǎng)期教育功利主義觀。