關于道德榜樣在新時期思想政治教育工作中作用的思考

摘 要：道德榜樣是指在一定的歷史時期自覺踐行社會道德要求的模范人物，他們以自身的道德行為，真實具體地再現了優秀的道德品質，給人以鮮活直觀的現象，深化了人們對道德力量的理解與認同，構成了個體在道德實踐過程中的標準與參照，在中國革命和建設中發揮了重要的作用。在建設有中國特色社會主義的新的歷史時期，由于文化多元化等因素影響，道德榜樣面臨新的挑戰，本文分析了中國道德榜樣在思想政治教育工作中存在的問題，并提出了改進對策。

關鍵詞：道德榜樣；挑戰；問題；對策

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002—2589(2009)10—0168—02

一、道德榜樣的含義和作用

所謂榜樣或道德榜樣，就是具有崇高的道德理想和道德境界、高尚的道德人格和道德品質、富有道德魅力和道德吸引力而令社會大眾信仰、學習和模仿，從而對提升社會大眾的道德素質和整個社會的道德水平產生重大影響的先進人物。

我們黨不論在民主革命時期，還是在社會主義建設時期，都非常重視樹立道德榜樣。革命戰爭時期，在槍林彈雨下涌現出來的戰斗英雄、革命先烈，教育了中國幾代人，他們可歌可泣的英雄事跡，成為中國人民的寶貴精神財富。在社會主義建設時期，榜樣人物層出不窮，如偉大的共產主義戰士雷鋒，人民公仆焦裕祿等，在他們身上體現了中華民族的傳統美德和共產主義道德，體現了全心全意為人民服務的宗旨，一直為人們所稱道。在建設有中國特色的社會主義的新的歷史時期，在各個行業涌現了一大批的先進人物，如最近幾年中國的“感動中國年度人物”、“全國道德模范標兵”、“先進科技工作者”，對新時期的思想政治教育工作有一定的推動作用，但影響已大不如從前，出現這種現象的原因是多方面的。

二、新時期道德榜樣力量弱化的原因分析

(一)道德榜樣的作用是有限的

人們常說榜樣的力量是無窮的。道德榜樣是否真有如此巨大的作用呢?對此德國古典哲學家康德曾有過論述。康德認為，道德榜樣把道德法則“所規定的東西變成可行的無可懷疑的。它們把實踐規則以較一般的方式表現出來的東西，變成看得見摸得著的。”這里康德肯定了道德榜樣的作用，但同時他又指出“對于道德，沒有什么比舉例說明更為有害的了。因為任何所舉出的例證其本身在事前就須對照道德原則來加以檢查，看它是否值得當作原始例證，也就是當作榜樣，它并不增加道德概念的分量。”康德認為，由于道德榜樣就像舉例，并不是真善美的原型，人們對道德榜樣的模仿，不可避免會與原型之間有較大的差異甚至偏離，因此他認為，雖然道德榜樣有感染人、鼓舞人的作用，但它的作用是有限的。

(二)新時期道德榜樣面臨嚴峻挑戰

1 愛眾接受心理變化對道德榜樣的挑戰。在改革開放前中國的文化基本上是一元文化，受外來文化的影響很小，是一個高揚理想主義的時代。在這樣的時代，道德榜樣就是道德理想和理想人格的化身，人們對道德榜樣自然崇敬有加，甚至有時會達到頂禮膜拜的地步。在這樣的情況下，人們對道德榜樣當然也就不會從理論上作所謂的反思和檢視，更不會質疑道德榜樣了。而現在文化多元化，人們受到各種社會思潮的影響，價值追求也呈現多元化趨勢，理想主義和普遍主義價值觀日益式微，相對主義、世俗主義日益興起，在精神生活方面追求物化、感性化。對理想主義和普遍主義的消解實際上也在消解道德榜樣及其崇高性，道德榜樣在人們心目中的地位開始滑落。道德榜樣產生的條件自然也就成為一個問題。人們對道德榜樣開始說三道四、評頭論足，再加上炒作橫行，使受眾對主流價值存在一定的懷疑與不信任，人們甚至會對鏡頭之下的模范、英雄有一種自然的警惕和本能的質疑。

2 新時期各種各樣的信息傳播方式對傳統道德榜樣的傳播形成沖擊。近年來，道德榜樣報道的環境發生了巨大變化，信息傳播方式多元化，人們取得信息多元化，選擇多元化，關注多元化，一篇報道、一家媒體典型報道產生巨大影響的時代已經一去不復返了。

3 市場經濟下的利益驅動削弱了媒體對道德榜樣的宣傳力度。在市場經濟下，人們對利益的關心超過了對政治的關心。過去新聞傳播事業不發達，媒體基本由黨和國家控制，各媒體能以同一個聲音說話。現在新聞傳播事業迅速發展，廣大媒體、網絡為了自己提高收視率、點擊率，想方設法增強節目的娛樂性、商業性，以吸引人們的眼球，帶來可觀的經濟效益。而對道德榜樣的宣傳往往帶有政治性，不可能有娛樂性，難以帶來經濟收益。

(三)中國當前樹立、宣傳道德榜樣活動中存在問題和不足

1 相對時期內，樹立的道德榜樣有過多的現象，人們對新榜樣還來不及熟悉，更新的模范又出現了，使道德榜樣產生的教育效果有如浮光掠影，一閃而逝。當今時代的發展需要各種各樣的道德榜樣，帶動各行業的進步，進一步提高人們的思想道德素質；新聞傳播事業的發展，使道德榜樣的產生變得比較容易，只要有多家媒體、網站進行宣傳報道，一個道德榜樣就有可能產生。

2 對道德榜樣的先進事跡挖掘得不夠。毛主席曾經說過“我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。”了解人熟悉人就得與人交往，就得深入他們的生活。而現在許多報道僅僅是根據已有的材料加加工而已，作者本人與道德榜樣之間缺乏真正的了解，彼此沒有溝通，沒有深入下去體驗，這樣寫出來的報道自然不能感動人。要想打動別人，先得打動自己。如果作者自己都沒什么感受，怎么能創造出一個有血有肉的典型人物?怎能打動他人?

3 對道德榜樣的先進事跡宣傳報道得不夠深入、不夠長久。一個道德榜樣產生后，其宣傳方式單一，往往是媒體報道和本人做報告兩種方式，沒有與其他的宣傳方式結合起來。道德榜樣要真正產生一定的社會影響，僅靠幾篇報道，做幾次報告是遠遠不夠的。為什么“超級女聲”的影響那么大?想從報名開始到比賽結束，時間之長，聲勢之大，宣傳力度之強，覆蓋范圍之廣，哪一個道德榜樣的宣傳能與之相比?

三、增強道德榜樣教育作用的對策

(一)改進道德榜樣的宣傳方式

1 黨和國家要加強對媒體的管理與控制。在這個信息化、文化多元化的社會，誰都不可能不受輿論宣傳的影響，可以說媒體的宣傳在很大程度上影響著社會的主流價值、人們的思想觀念。新聞輿論學認為，輿論是統治階級的耳目和喉舌。江澤民曾說：“黨的思想政治工作的任務是：以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人……。”這說明輿論宣傳工作本身就是黨的思想政治工作的一個方面，黨應該加強對媒體的管理與控制。新聞媒體經濟上的自主與加強黨的管理并不矛盾。黨只是把握輿論宣傳的方向，并不干預經濟。況且經濟自主，并不是金錢第一，經濟利益第一。鄧小平在《中國共產黨全國代表上的講話》中指出，“思想文化教育衛生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準則，它們所屬的企業也要以社會效益為最高準則。”新聞媒體作為思想文化單位傳播精神產品，“必須把社會效益放在第一位，努力做到社會效益和經濟效益的正確結合。”

2 宣傳報道要樹立受眾意識，重視細節描寫。隨著現代社會多元化，人們接受信息的方式日益多樣化，受眾不再只是簡單、被動地接受信息，而是有選擇地接受、鐘情地接受、自然地接受。因此，在樹立道德榜樣時，一定要堅持實事求是的原則，樹立的典型必須有群眾基礎，其先進事跡必須是真實可靠、群眾公認的，這樣才能撥動人的心弦，產生情感上的共鳴。正如孟子言“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”(《孟子·離婁章句上》)記者在報道時，要時刻考慮寫哪些事跡、怎么寫，受眾才能接受，寫出來后受眾會不會覺得可親可信。記者在報道采訪過程中，應注意把自己當成受眾，從受眾的角度來考慮報道。

3 新聞宣傳和文藝宣傳要相結合。就表現形式而言，一篇人物新聞通訊的表現力是有限的。為了擴大道德榜樣的宣傳效果，還必須充分利用文藝形式進行宣傳。如詩歌、散文、評論、報告文學、話劇等等，使其成為道德榜樣宣傳的有效形式。雷鋒、焦裕祿的事跡之所以深入人心，與各種各樣的宣傳方式是密不可分的。書籍、電影、話劇、連環畫、報告文學等，在全國全面展開，對人物形象深入人心有巨大的推動作用。綜觀近幾年的道德榜樣報道，大多局限于新聞報道、報告會兩種形式，這是遠遠不夠的

4 充分發揮新聞媒體尤其是網絡的優勢，拓寬道德榜樣教育的渠道。對先進人物的共鳴首先是要受眾參與到對主人公事跡的評價、認同和感動中來。網絡活動的超強優勢即在于此。圖文并茂，平等交流式地進行報道。網民們可以同步表達認同、抒發感想。當評選全國道德模范標兵的新聞在人民網、新華網、光明網等各大網站爭相發布時，網民反響十分強烈，形成了網上新的輿論熱點。

(二)加強制度建設

制度是體現一定目標并有客觀強制性實施的，調整人與人之間一定社會關系的行為規范。制度是博弈的規則，理性人會根據已有的規則來選擇自己的支付策略。在市場經濟條件下，只有依靠恰當的教育制度和社會制度，才能提高道德榜樣的激勵鼓舞作用，因此道德榜樣作用的發揮與制度的好壞有著密切的關系。鄧小平曾指出，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法做好事，甚至會走向反面，“制度建設問題，在我們的政治、經濟與文化生活中更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。”優良的制度環境能夠以制度的權威性、普遍性、公共性等特征，向全社會宣布學習道德榜樣的意義，落實學習踐行道德榜樣的總體要求，最有力地排除抑制或影響道德榜樣作用發揮的社會因素，高效地創造一個有利于道德榜樣生存的社會環境，當人們積極主動地投入到效仿道德榜樣的活動中時，他自酐導到社會制度的肯定和社會的回報。