梵音菩提

聲音中蘊(yùn)含了無限的生命力。

在嬰兒和孩童時期，我們就會用聲音來表達(dá)自己的需要和情感。長大后，我們用語言、音樂等來表達(dá)我們豐富多彩的內(nèi)心世界——或歡快、或憂傷、或激昂……

現(xiàn)代西方心理學(xué)已經(jīng)提出對患有心理疾病的人使用“音樂療法”，認(rèn)為音聲中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的療愈力量，可以調(diào)節(jié)自己的身體狀態(tài)，使之更加和諧、健康、平靜。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，音聲對情緒活動的作用，與內(nèi)分泌、植物神經(jīng)系統(tǒng)、丘腦下部等有密切的關(guān)系，它可以通過生理、心理的調(diào)節(jié)作用，對不良情緒進(jìn)行節(jié)制、疏泄和移情。音聲可以使心靈的負(fù)擔(dān)減輕，緩和情感的自然烈性，清除其中的粗野和放蕩不羈，促使人們在優(yōu)美的旋律中達(dá)到心靈的寧靜與安詳。

這種功能，早在幾千年前，就被我國的音樂家和醫(yī)學(xué)家所了解。我國的中醫(yī)經(jīng)典《素問#8226;陰陽應(yīng)象大論》中說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，喜怒憂思悲恐驚，被中醫(yī)稱為“七情”，人非草木，孰能無情，而 “情”不外乎七情，它是人的心靈動態(tài)的一個概括。 “曲調(diào)的變化摹仿心靈的動態(tài)”，音樂恰與人的心靈感受相融合。七情和悅乃健康長壽之基，音樂正是通過意識情感的作用，對五臟的生理病理產(chǎn)生影響，用音樂“雪其躁心，釋其競心”，追求“淡泊寧靜，心無塵翳”，達(dá)到養(yǎng)生養(yǎng)心之目的。

深諳樂理的偉大詩人自居易在詩篇中有很多關(guān)于聲樂養(yǎng)生的詩句，曾有《好聽琴》詩文曰：“本性好絲桐，心機(jī)聞即空，一聲來耳里，萬事離心中；清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙，尤宜聽‘三樂’，安慰白頭翁。”詩句強(qiáng)調(diào)了聲樂對人心理的調(diào)節(jié)功能。

中國的佛教音樂是中國聲樂文化中的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。佛教作為宗教，音樂作為藝術(shù)，是佛教用以傳播的一種媒介手段。佛教音樂曾風(fēng)靡天下，它的感染力和傳播功能比其它藝術(shù)形式更加強(qiáng)烈。同時，佛教音樂清新典雅，超凡脫俗，韻味深遠(yuǎn)悠長，唱者身心合一，物我兩忘；聞?wù)邉t會胸襟豁然，天人合一，在梵音繚繞中細(xì)細(xì)體味人生“苦、空、無常、無我”的真諦。它的特征與佛教教義息息相關(guān)，“靜、淡、虛、遠(yuǎn)”是優(yōu)秀的佛教音樂所帶給人們的最佳享受。佛教音樂不僅有利于滿足人熱愛生活、享受藝術(shù)的要求；還有利于佛教傳播自己的教義；最重要的是，這種形式能夠陶冶人們的情操，是使人保持身心和諧健康的良藥廣義的佛教音樂包括的范圍很廣，大致來說，包括以下幾個內(nèi)容：

1、梵唄之音。梵唄之音在南北朝時十分盛行，它的曲調(diào)是模仿印度佛教音樂創(chuàng)作的，但是用漢語歌詞來唱。這種形式具有極強(qiáng)的旋律，在韻律方面非常美麗和飄逸，深受當(dāng)時文人雅士和名門貴族們的喜愛。在南北朝時期，到處都可以聽到梵唄之音，對于聽者來說是一種精神上的享受，使人們在思想上和精神上都得到放松，從而有益于身心健康。

這些美麗精致的音樂的確能夠獲得養(yǎng)生效果，一般說來，梵唄曲調(diào)平滑流暢、柔和溫婉，節(jié)奏舒緩適中、音色典雅古樸，使人身心泰然，遠(yuǎn)非一些曲調(diào)嘈雜的現(xiàn)代音樂可比——這些類似于古代所說的“淫聲”，非但對于心靈、身體無益，對一些心臟病、高血壓病患者更是極為不宜的。“美樂”可以平心，淫聲反能致病，這是我們在選擇音樂中必須遵循的一個基本準(zhǔn)則。

2、流行音樂。 所謂的流行音樂就是佛教音樂與當(dāng)時的流行音樂相結(jié)合的一種形式。這種形式比較接近于人民大眾的生活，容易被理解并得到流傳。音樂的產(chǎn)生正是源于人的身心對于大自然的感悟，古人認(rèn)為，“音樂達(dá)天地之和而與人之氣相接”，“凡音之起，由人心生也；人心之動，物使之然也；感于物而動，故形于聲。”(《樂記》)人與自然的互根性、同一性，決定了音樂必能調(diào)節(jié)人心，調(diào)整情緒，健體養(yǎng)生。加上流行的元素，可以使音聲更加與當(dāng)代人的心靈——佛教稱之為“阿賴耶識”——緊密結(jié)合，通過這種音樂形式，排解出心靈中的種種不良因素，我們可以稱之為“心靈排毒”。

3、真言唱誦。佛教中有專門的真言宗，就是以念誦咒語為道。真言，也叫“咒語”。指的是佛家密語，是從佛、菩薩與法界相應(yīng)的菩提心中流露出的一種密語，蘊(yùn)含著佛菩薩的本愿，蘊(yùn)含著佛菩薩對于法界無量眾生無限的慈愛與悲憫，也蘊(yùn)含著法身無盡的功德。因此，真言的唱誦對于調(diào)節(jié)身體，尤其對于凈化我們的氣脈——佛教認(rèn)為，人有隱態(tài)的生理系統(tǒng)，其中，蘊(yùn)含著我們所看不到的脈絡(luò)、氣輪等。我們身心的種種不協(xié)調(diào)在很大程度上是由于這些脈絡(luò)、氣輪的不通暢所導(dǎo)致的。而人體聲音的發(fā)出也不僅僅是我們的舌頭、喉嚨、橫膈膜……更主要的是我們經(jīng)脈的暢通。而真言中所蘊(yùn)含的無量功德對于清凈我們脈輪中的煩惱、污垢有著至關(guān)重要的作用。

我們?nèi)酥杂蟹N種煩惱，身心有很多疾病，從根本上說，就在于氣脈的不通暢。而唱誦可以激發(fā)、凈化、調(diào)整、平衡所有的氣輪和脈絡(luò)。

在佛教中，梵文咒語（讀如嗡音）、啊（讀如阿音）、（讀如哄音）三個字，是梵文聲母的總綱。這三個音的組合，便是普賢如來的根本咒了。

佛教認(rèn)為，“”字是宇宙生命能量的根本音。它含有無窮、無盡的功能。在人體而言，是頭頂內(nèi)部的音聲。念誦它可以使頭腦清醒、精神振發(fā)。

“啊”字是開口音，一切生命開始時都會發(fā)出類似于“啊”字的聲音，比如，孩子一出生就會發(fā)出這個聲音。這個聲音可以清理腑臟之間的宿疾。

“”字是生命潛藏生發(fā)的根本音。在人體而言，是丹田的音聲。如果經(jīng)常念誦“”字，可以震開脈結(jié)，啟發(fā)新的生命生機(jī)。

咒語與音聲的神秘作用，以及咒語的音聲與人體的奧秘關(guān)系，的確是妙不可言。

“音樂之所由來者遠(yuǎn)矣，生于度量，本于太一……能以一治其身者，免于災(zāi)，終其壽，全其天。”的確，音聲可以抵達(dá)人的心靈、撥動人的心玄，讓人在流動的、玄想的體驗(yàn)中澆注心靈的藥方，以其獨(dú)特的形式反映了宇宙的本質(zhì)，也反映了人類的心靈狀態(tài)，它能廣泛而深刻地影響人的身心，具有獨(dú)特的頤養(yǎng)心靈與身體的功能。