論狄德羅“戲劇情境”的提出及答高啟光先生問

拜讀高啟光先生的著作《戲劇情境論》之時，遐思萬篇。高先生提出過一個令我們難以回答的不是問題的問題：“從亞里士多德到狄德羅的兩千年中，戲劇情境理論是否存在?如果存在為什么沒被提出?”第一個問題肯定的回答不容質疑，而第二個問題的答案，卻著實讓我們這些專業新手們摸不清頭腦，有同行戲謔說：“如同我們今天這樣，那個時代的空白來源于最簡單的理由：沒人想到。”在參考了諸多戲劇理論史稿后，作為學生的我試探著想繞個彎子來回答一下曾經困擾我的問題，那就是：關于狄德羅為何提出“戲劇情境”概念的猜想。

一、“第三社會階層”(資產階級)的崛起。為“戲劇情境”提出提供了群體接受的可能性

一個概念的提出需要其概念接受的群體支撐。十八世紀的法國，資產階級的興起在其先進的政治思想和雄厚的資金積累上占據了社會的發展優勢。十八世紀在歐洲發生的啟蒙運動，是繼文藝復興運動以后又一次資產階級的思想文化運動，啟蒙運動和啟蒙主義文藝思潮在法國達到了全盛時期。作為啟蒙思想運動的一個組成部分，法國啟蒙主義文藝理論適應了法國資產階級革命的需要，這是產生的社會條件。法國啟蒙主義文藝理論繼承了歷史上進步的文藝理論傳統，是文藝復興時期的文藝理論在新的歷史條件下的發展。十八世紀自然科學的迅速發展和唯物主義哲學的新成就。為啟蒙主義文藝理論的誕生奠定了比較堅實的科學基礎。

這個新興起的社會階層需要在時代的大鐘上銘刻自己的印跡，為了謀求政治和權利的目的，對于那個時代最有利的宣傳工具之一的戲劇。無疑成為他們解構傳統和締造新理念的焦點步驟。一個只有悲喜劇的時代，舞臺上缺乏第三階層展示的機遇，他們需求并索取。狄德羅的“嚴肅劇”提出恰恰是他們等待和召喚的契機，當狄德羅提出“情境”這一理論概念來支撐“嚴肅劇”時，資產階級以極大的熱情直接接受并將其傳遞到社會的每個角落，“情境”可能成為了那個時代戲劇界最為時尚的名詞。于是，“戲劇情境”的概念不但有了自己的接受群體和支持群體，并開始深入人心。所以，“情境”這個詞語在當時的那個時代更是資產階級形象登上戲劇舞臺和社會舞臺的代名詞。其旗幟般的召喚力為其存在和發展提供了一個可接受、傳播、并發展的有力空間。

二、狄德羅“美在關系”的美學思想為“情境”概念的提出提供了外延式的理論支撐

狄德羅的時代處于一個社會大變革的時代，《論戲劇藝術》是狄德羅寫《一家之主》時所寫的附錄，全面地闡述了自己的戲劇觀，提出了建立“嚴肅喜劇”的主張，這在法國戲劇理論發展的歷史上具有開創性的意義，同時也為現實主義的戲劇理論奠定了基礎。嚴肅喜劇的提出。狄德羅提出改革古典主義戲劇建立新劇種，首先是為啟蒙運動的需要所決定的；其次是英國的淚劇為狄德羅的主張提供了實踐依據。嚴肅喜劇的性質及其作用，是在悲劇與喜劇之間有一個中間的類別。教育是狄德羅戲劇理論的核心，也是他一貫的文藝主張。喜劇必須“致力于嚴格地表現自然”；想象和虛構是“戲劇詩人的職責”。情境“應該成為作品的基礎”，“性格和情境對比是真正的對比”。嚴肅喜劇的表現形式應該接近生活，“毫不牽強”。

在狄德羅資產階級美學趨于成熟的情況之下，他嘗試建立一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界線，用散文表現普通人的日常生活。他稱這種新的戲劇為“嚴肅劇”即后世的“正劇”。他寫的兩部“嚴肅劇”《私生子》、《一家之主》在藝術上并無可取之處，但是他為這兩部劇本寫的序言具有理論價值。《談演員的矛盾》(原題為《關于演員的與眾不同之見》)，是對表演技巧的探討。他認為演員一方面要把他所扮演的人物的情感淋漓盡致地表現出來，另一方面卻不應親身感受劇中人物的情感，需要保持冷靜。這便是演員的“矛盾”所在。于是，“美在關系”理論的完善。為“戲劇情境”的提出，在注重理性和審美的西方觀眾頭腦之中做了鋪墊，使其有了合理化的理論依據。

三、狄德羅“戲劇情境”的提出。只是其為資產階級戲劇的產生尋找一個借口

對于狄德羅的“嚴肅劇”而言，亞里士多德的“悲喜劇”概念都有著兩千年豐厚的理論憑依。他的新型戲劇的誕生，急需一個作為憑依的理論借條。“情境”也好，“意境”也罷，只要可以支撐其戲劇形式(更主要的是為第三階層登臺造勢)就是最好的理論。所以，狄德羅在苦思之下，臆造了“情境”這個本不存在的詞語來概括了自己的戲劇理論，并匆忙打造了《私生子》、《一家之主》兩個可以稱為敗筆的劇本來解釋自己剛剛建立尚不完善的戲劇情境理論。因此，無論今天的“情境”在當時被定名為什么詞匯并不重要，兩個毫無藝術價值的劇本成功與否也不重要，重要的是狄德羅提出了新的戲劇樣式，并為其尋找了合理的理論借口。因此，對于當時的提出者狄德羅而言，“情境”只是一個理論的幌子，一個借口而已。

綜合上述，我們可以看出，“戲劇情境”這個概念的提出，是在社會基礎，受眾基礎和理論基礎成熟的前提之下完成的。那么，轉而言之，高先生的提出問題也就有了相對嚴謹的答案：在亞里士多德到狄德羅的兩千年里，“情境”這個概念是存在的，只是被戲劇家們以各種不同的詞匯在表述和傳達并發展著。那么這兩千年中，“情境”概念的未被提出，是源于其社會基礎、受眾基礎和理論基礎的不成熟，也源于漫漫歷史長河中，尚不需要“戲劇情境”這個理論借口的存在和追尋。當然，狄德羅用《私生子》和《一家之主》兩個敗筆之作卻完成了一個困擾前人兩千年又超越前人兩千年的新戲劇理論的締造。