阿列克謝二世：俄羅斯人的傷逝

他79年的人生歷程，既是國家與宗教交互關(guān)系的見證人，更是一個(gè)締造者。

2009年1月13日，俄羅斯迎來東正教所遵從的儒略歷新年。在過去的一年里，對(duì)俄羅斯東正教會(huì)而言最大的事件就是，2008年12月5日，莫斯科和全俄羅斯東正教大牧首阿列克謝二世逝世。

他生前領(lǐng)導(dǎo)著這個(gè)世界上最大的東正教會(huì)，東正教曾經(jīng)是俄羅斯帝國的國教，在經(jīng)歷了蘇聯(lián)時(shí)期的邊緣化后，如今又成了俄羅斯國民的精神支柱。阿列克謝二世79年的人生歷程，既是國家與宗教交互關(guān)系的見證者，更是一個(gè)締造者。

從邊緣到復(fù)興

阿列克謝二世出生時(shí)，似乎就處于一種很邊緣的境地。1929年2月23日，他出生于愛沙尼亞的塔林。那是一個(gè)夾縫中的國度，歷史上曾經(jīng)在沙俄和周邊大國的交鋒中幾易其手。一戰(zhàn)后，從蘇俄手中贏得了獨(dú)立。

他的家世也頗為曲折。他并不是純粹的愛沙尼亞人，他本名為阿列克#8226;米哈伊洛維奇#8226;李基格爾。祖上是德國的貴族，在18世紀(jì)開始信奉東正教。他的父親是一位東正教神職人員，出生于彼得堡，十月革命后舉家遷到了獨(dú)立的愛沙尼亞。他的母親是一位沙皇軍隊(duì)上校的女兒。很難想象，這樣背景下成長(zhǎng)的他會(huì)在蘇維埃政權(quán)的翅膀下，成為全俄大牧首。

受家庭影響，阿列克謝自幼在教堂服務(wù)。獨(dú)立的愛沙尼亞社會(huì)環(huán)境相對(duì)平和，而在蘇聯(lián)的教會(huì)則是遭受了暴風(fēng)驟雨般的沖擊。

然而，歷史把他的命運(yùn)再次和俄羅斯聯(lián)系在一起。1939年借著《蘇德合約》，愛沙尼亞被并入蘇聯(lián)。二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)，東正教會(huì)的地位雖然有所改善，但在整個(gè)國家還是處于邊緣。

1947年，阿列克謝進(jìn)入列寧格勒神學(xué)院。他畢業(yè)后，于1950年4月15日晉升為輔祭。此后他一路升為都主教。進(jìn)入六十年代后，他常代表蘇聯(lián)東正教會(huì)參與世界基督教界的活動(dòng)。

1990年6月7日，阿列克謝當(dāng)選莫斯科和全俄東正教大牧首，此時(shí)正值蘇聯(lián)解體前，國家風(fēng)雨飄搖。作為大牧首，他要解決的第一大問題就是重新樹立教會(huì)在國家中的地位。

蘇聯(lián)時(shí)期，俄羅斯東正教會(huì)過得并不輕松。1918年，蘇維埃通過了《關(guān)于教會(huì)同國家分離和學(xué)校同教會(huì)分離》的法令，東正教會(huì)的地位急劇下降，神職人員被剝奪公民權(quán)。在20世紀(jì)30年代那場(chǎng)大清洗中，許多教會(huì)人士也未能幸免。到了1939年，只有三四個(gè)東正教會(huì)的主教和100個(gè)左右的教會(huì)得以運(yùn)作。

衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了轉(zhuǎn)機(jī)，東正教會(huì)主動(dòng)支持蘇聯(lián)政府抗敵，許多神職人員親赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)。 1943年9月，斯大林接見牧首，還準(zhǔn)許教會(huì)出版雜志、開辦神學(xué)校等，這樣的局面一直持續(xù)到勝利后。不過，在蘇維埃體制內(nèi)，教會(huì)的活動(dòng)還是受到很大限制。

經(jīng)歷了短暫的喘氣后，東正教會(huì)又臨低谷。1958年10月，赫魯曉夫計(jì)劃到1966年，“大體上”徹底消滅宗教組織。他關(guān)閉了約2萬所教堂，有3萬多神職人員被驅(qū)逐出教堂和修道院。勃列日涅夫采取了比赫魯曉夫時(shí)期寬松的政策，強(qiáng)調(diào)維護(hù)教會(huì)的合法權(quán)利和依法管理宗教，特別是在1977年的蘇聯(lián)新憲法中把原來憲法中關(guān)于人民有“反宗教宣傳的自由”，改為有“進(jìn)行無神論宣傳的自由”等。

戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人推行新思維，國家對(duì)于宗教采取寬松的政策。1990年10月，蘇聯(lián)頒布了《信仰自由和宗教組織法》。宗教團(tuán)體的活動(dòng)空間大增。

這就是阿列克謝遇到的局面，他也抓住了這樣的機(jī)會(huì)。他積極入世，當(dāng)選為人民代表。在“八一九”事件時(shí)，站在戈?duì)柊蛦谭蛞贿叄磳?duì)政變。

蘇聯(lián)解體后，國家出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)真空。人們急需尋找新的精神力量。東正教的傳統(tǒng)彌補(bǔ)了這一空缺，大大小小的教堂一時(shí)間門庭若市。

1993年，總統(tǒng)和議會(huì)尖銳對(duì)立的時(shí)候，他嘗試調(diào)解矛盾。俄決策層也意識(shí)到教會(huì)的價(jià)值，政教之間重新建立起一種默契的關(guān)系。俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽與阿列克謝二世建立了親密的關(guān)系。

1994年，時(shí)任國防部長(zhǎng)的格拉喬夫大將和大牧首簽署聯(lián)合聲明:俄軍隊(duì)與東正教會(huì)合作，致力于軍隊(duì)的道德建設(shè)和愛國主義教育。

1997年通過的《俄羅斯聯(lián)邦宗教法》則規(guī)定，俄聯(lián)邦為世俗國家，國家不持宗教偏見及不干預(yù)宗教組織內(nèi)部事務(wù)。但是，專門指出了“東正教在俄羅斯歷史上、俄羅斯精神和文化形成與發(fā)展中的特殊作用”。

阿列克謝二世領(lǐng)導(dǎo)的東正教會(huì)也積極配合政府的政策。

1999年10月，俄東正教會(huì)號(hào)召東正教會(huì)與穆斯林教會(huì)聯(lián)合起來，加強(qiáng)東正教徒與伊斯蘭教徒之間的團(tuán)結(jié)，避免民族分裂主義者利用宗教差異挑起事端。

2004年11月，內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)努爾加里耶夫同阿列克謝二世會(huì)晤時(shí)說：“我們一直認(rèn)為，俄羅斯東正教會(huì)是精神和道德教育中心，可以把那些對(duì)國家命運(yùn)漠不關(guān)心的人聯(lián)合起來。”他希望俄羅斯東正教會(huì)能夠幫助警察打擊恐怖主義。

2006年6月12日，俄羅斯國慶節(jié)，“因?yàn)樵谌说乐髁x活動(dòng)方面的突出成就”，普京總統(tǒng)向阿列克塞二世頒發(fā)了俄羅斯最高獎(jiǎng)——俄羅斯國家獎(jiǎng)。連續(xù)幾屆的總統(tǒng)就職，都會(huì)請(qǐng)阿列克謝二世給與特別禱告。阿列克謝二世過世后，遠(yuǎn)在印度的俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫也因此提前結(jié)束訪問飛返莫斯科。

“克服分歧的榜樣”

在90多年前，十月革命發(fā)生，布爾什維克掌權(quán)之后，俄羅斯東正教會(huì)發(fā)生了分裂。

本土的教會(huì)組織盡力堅(jiān)守著自己的陣地。在壓力下，1927年，暫代牧首職位的塞爾吉烏斯大主教宣誓效忠蘇聯(lián)政府。

1924年，反對(duì)蘇維埃政權(quán)的俄東正教教會(huì)人士則在流亡中成立了另一個(gè)教會(huì)。總部設(shè)在紐約，教徒約達(dá)15萬，分布于世界上30多個(gè)國家。

海外的教會(huì)對(duì)本土教會(huì)一直耿耿于懷，因?yàn)楸就僚稍?927年正式承認(rèn)蘇維埃政權(quán)并同蘇維埃政權(quán)密切合作。而本土派則認(rèn)為所做的一切都是為了拯救教會(huì)。是想告訴無神論的政權(quán)，教會(huì)不是反革命組織，教會(huì)永遠(yuǎn)遵循自己的歷史，永遠(yuǎn)和人民與祖國在一起。但是這樣的觀點(diǎn)未被海外教會(huì)接受，這成為俄羅斯教會(huì)分裂幾十年的主要原因。

阿列克謝誓言實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，“收集曾被輕易拋棄的石頭，克服漫長(zhǎng)的分裂狀態(tài)”。因?yàn)樘K聯(lián)已經(jīng)解體，這一路并不順暢。

阿列克謝九十年代初試圖和海外教會(huì)建立聯(lián)系，他們沒有回應(yīng)。1993年莫斯科召開海外同胞代表大會(huì)，海外教會(huì)還是沒有回應(yīng)。

阿列克謝并不氣餒，2000年召開主教會(huì)議，鄭重表達(dá)了意愿。普京總統(tǒng)積極在其中穿針引線，與海外教會(huì)的拉夫里都主教在紐約進(jìn)行了會(huì)面。

俄羅斯本土的東正教會(huì)在2003年正式提出了聯(lián)合的倡議。阿列克謝二世在寫給海外俄羅斯東正教的領(lǐng)導(dǎo)人拉夫里都主教的信中說，“教會(huì)應(yīng)該給俄羅斯一個(gè)團(tuán)結(jié)和有能力克服分歧的榜樣。”

辛苦沒有白費(fèi)。2007年5月17日，東正教全俄大牧首阿列克謝二世與流亡海外的東正教都主教拉夫里在俄羅斯最大的救世主大教堂共同主持了回歸慶典。

阿列克謝二世說：“這個(gè)隆重儀式對(duì)教徒來說是十分寶貴的，對(duì)所有的俄羅斯人民來說也是十分寶貴的。”

東西方的再次相遇

當(dāng)年在羅馬帝國境內(nèi)，由于政治、歷史、文化和地理等方面的原因，產(chǎn)生了東部教會(huì)和西部教會(huì)之間的分歧。其最根本的分歧是，東正教會(huì)不承認(rèn)西部天主教會(huì)教皇的首腦地位。東正教與天主教不同，沒有統(tǒng)一的宗教領(lǐng)導(dǎo)中心，只有一個(gè)象征性的普世牧首——君士坦丁堡大牧首。隨著東羅馬帝國1453年滅亡，1510年，在修道院長(zhǎng)菲洛修斯神父建議下，莫斯科接過了大旗，一直標(biāo)榜自己是第三羅馬，是西方文明世界的正統(tǒng)繼承人，這一概念延續(xù)到沙皇政權(quán)倒臺(tái)。雖然今天俄羅斯已經(jīng)不正式提第三羅馬，但是捍衛(wèi)俄羅斯東正教會(huì)的勢(shì)力范圍也成了阿列克謝二世的工作之一。

在俄羅斯近1.5億人口中，有大約60萬名羅馬天主教徒，但是東正教會(huì)一直反對(duì)教皇對(duì)俄羅斯進(jìn)行訪問，他們還反對(duì)教皇對(duì)其他獨(dú)聯(lián)體國家的訪問。俄羅斯東正教一再指責(zé)梵蒂岡方面試圖在傳統(tǒng)屬于俄羅斯東正教的地區(qū)傳教。因?yàn)闁|正教認(rèn)為這是對(duì)自己勢(shì)力范圍的侵蝕。

2001年教皇訪問了前蘇聯(lián)控制的一些國家，遭到了烏克蘭最大的俄羅斯東正教教會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)，該教會(huì)為此舉行了抗議游行。

教皇保羅二世也通過多種方式傳播影響，羅馬天主教皇同俄羅斯羅馬天主教會(huì)建立了電視實(shí)況連接，這使教皇能夠同時(shí)帶領(lǐng)俄羅斯以及雅典、布達(dá)佩斯、斯特拉斯堡和巴倫西亞的天主教徒作祈禱。

但是，阿列克謝二世形容這是對(duì)俄羅斯的“侵略”，說：“這項(xiàng)電視實(shí)況連接等于是教皇對(duì)俄羅斯的實(shí)際訪問”。他還提到了公元17世紀(jì)早期波蘭對(duì)莫斯科的占領(lǐng)，那時(shí)的教皇約翰#8226;保羅二世就是波蘭裔。

但現(xiàn)在畢竟是21世紀(jì)，兩大教會(huì)還是嘗試和解。

前教皇約翰#8226;保羅二世將懸掛在其梵蒂岡私人住宅里的一幅圣母瑪利圣像畫歸還給俄羅斯東正教教堂，這幅畫是在一百多年前從俄羅斯走私出去的。對(duì)俄羅斯東正教信徒來說，這幅畫的回歸具有勝利的意義。

2006年7月，羅馬天主教和俄羅斯東正教兩個(gè)教會(huì)已經(jīng)成立一個(gè)共同工作小組，以考慮如何解決雙方之間的紛爭(zhēng)。

但解決紛爭(zhēng)的方法，只有阿列克謝二世未來的繼承人來尋找了。

和天主教世界的分歧也融入了俄羅斯民族的文化傳統(tǒng)。莫斯科大學(xué)教育系副教授向筆者解釋到：西方的天主教基督教最重視圣誕節(jié)，而俄羅斯最重視復(fù)活節(jié)。西方人歡迎救世主的降臨，而俄羅斯人更關(guān)心基督的復(fù)活，因?yàn)榛綉?zhàn)勝了死亡。他之所以死，是為了他人而死。

教會(huì)和俄羅斯國家如此契合，是因?yàn)闁|正教在俄羅斯的廣泛社會(huì)基礎(chǔ)。1990年，百分之二十四的俄羅斯人認(rèn)為自己是東正教信徒，2008年的全俄民意調(diào)查中心調(diào)查顯示這一數(shù)據(jù)是百分之三十七，增幅驚人。這樣的力量不是人們可以忽視的。阿列克謝二世在自己的任上正是復(fù)興東正教會(huì)的有力推手。

“阿列克謝二世是個(gè)好人，在自己的時(shí)代做了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”莫斯科大學(xué)教育系副教授馬什金娜如此評(píng)價(jià)道。