柏拉圖與亞里士多德的政治思想差異淺析

摘要:古希臘偉大的政治思想家柏拉圖和亞里士多德，在思想上有一定的承繼關(guān)系，但在國家的起源、國家的倫理基礎(chǔ)、國家階級構(gòu)成、所有制、治國方略、政體分類等六個方面，二人的思想存在迥異之處。

關(guān)鍵詞:柏拉圖;亞里士多德;政治思想

中圖分類號:B502.23文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)12—0026—02

古希臘的動蕩年代，以柏拉圖和亞里士多德為代表的政治思想家在特殊的時代背景下，迸發(fā)出了無限瑰麗的思想火花，為后世留下了無盡的財富。亞里士多德師承于柏拉圖，因此兩人的學(xué)說有相同的內(nèi)容，但也存在諸多差異:

一、關(guān)于國家的起源

柏拉圖認(rèn)為個人才能的片面性與生活需要的多樣性之間的矛盾必然導(dǎo)致社會的分工，而這種分工最終導(dǎo)致了人們的共同生活和分工合作，而國家就是這種社會分工的產(chǎn)物。這種分工合作、各求所需、各盡其能的原則就是柏拉圖立國的基礎(chǔ)。在亞里士多德那里，“自然生成論”是其國家起源觀的核心。他指出，自然賦予人類的目的是過優(yōu)良的生活，人類不同于其他動物的特征就在于他的合群性，恰恰這一合群性是人類生存和過優(yōu)良生活的前提。有了這一前提，人類就可以結(jié)成社會，組成城邦，過有組織的生活。因此“人類在本性上，也正是一個政治動物。”凡脫離城邦的人“如果不是一只野獸，那就是一位神祗”，“不是一個鄙夫，那就是一位超人。”在亞里士多德那里，無論是兩性的結(jié)合、家庭的出現(xiàn)，還是村坊的產(chǎn)生、國家的形成，自始至終都貫穿著“自然”的精神，而國家則是這種自然發(fā)展的最高階段，是人類本性的完成。……