死于憂慮，生于安樂

杞人憂天，伯慮愁眠——這是清人李汝珍在《鏡花緣》里所記的兩個最不快樂國家的最不快樂的事。杞國有個人擔心天會崩塌地會陷落，寢食難安，惶惶不可終日；而伯慮國的人最怕睡覺，唯恐一睡不復醒，他們因終日愁眠而不知喜笑歡樂為何物，年未弱冠而須發已白，壽歲極短。

思慮虛幻之事，必生憂愁之果。慮，使人成了憂天的杞人；憂，讓人成了愁眠的伯慮人。憂慮是虛的刀，但傷害卻是血淋淋的：它可以讓下午的烏云，遮蔽清晨的陽光；它也能用明天的墳墓，埋葬今日的生活。

有這樣一則笑話：有位太太請人給她畫像，她要畫師給她畫上項鏈、耳環、珠寶等等，還說畫得越多越好，可實際上她并沒戴這些東西。畫師覺得奇怪，就問道：“干嗎要這樣呢?”太太說：“我感覺時日不多了，如果我比丈夫死得早，他的新女人看到這幅畫后，肯定會跟他討要這些寶貝的。看他這個吝嗇鬼還敢在我死后拈花惹草不?”

這位太太目光如此長遠，如此“高瞻遠矚”，生前就想到了死后的事，恐怕她的生活只會是整天戚戚惶惶，焦慮煩躁，不神經衰弱才怪呢。

武俠奇才溫瑞安在其小說《傷心小箭》里寫道：“憂慮是什么?那是對未來發生和降臨的事懷有一種疑懼。大多數的憂慮其實都不會發生，如果你把你過去所憂慮會發生的事作一個統計，基本上有九成都是杞人憂天，白擔心一場的。”

法國啟蒙思想家盧梭在其不朽之作《愛彌兒》中寫道：“遠慮!這個使我們不停地做我們力所不能及的事情，并使我們常常向往我們永遠到達不了的地方的遠慮，恰恰就是我們種種痛苦的真正根源。”

很多人常常對未來作出種種設想，尤其喜歡往壞處想，并且美其名曰“做最壞的打算”，其實當日子真的過到那個份兒上，往往并沒有想象的那么糟。禪宗里有個故事：有個人不小心掉下懸崖。幸運的是，他抓住了一根藤；不幸的是，懸崖上邊有只狗熊在咬這根藤，下邊有只老虎正等著他掉下去。就在此時，他突然眼前一亮，看到前面有串鮮嫩的葡萄，如此賞心悅目，令人垂涎。他立刻伸手把它摘下來，美美地享受一番，新鮮美味的葡萄讓他片刻間似乎忘了生死。

憂慮未來，是心靈上的荊棘；樂在當下，是心靈上的忘憂草。不為無用的虛幻之事憂慮，只把當下該做的事做好，我們就會笑顏長存。過去的已經過去，未來還沒有到來，而現在才是上天賜予我們的禮物。一味“遠慮”，只會讓人身心疲憊，一步步把人推上痛苦的懸崖。拋開“遠慮”這個包袱，輕裝上陣，抓住稍縱即逝的“現在”吧。正像拜倫所說：“忙碌，就沒有時間流淚了。”

當然，危機意識和自我警醒一個也不能少。但人生不過百年，“遠慮”慮的也不過是一須臾，遠亦慮，近亦憂，然則何時而樂?無論是遠是近，都是憂慮，憂慮誰都會，不如做點有技術含量的事——從現在起，讓自己要多快樂就有多快樂吧!

張學良大笑養生法

愛國將領、民族英雄張學良將軍是享年101歲的長壽明星，他在常人難以忍受的半個多世紀的囚禁生涯中，歷盡磨難而精神始終不垮，身心始終健康，精力始終旺盛。

張學良每日清晨6點起床去登山，在登山過程中摸索出一套“大笑養生法”，具體做法是：

(1)練習前喝杯溫水滋潤口腔、喉嚨；

(2)吐掉全身濁氣到不能吐為止；

(3)全身再吸入新鮮空氣，同時身體不斷放松；

(4)稍微提肛，對群山發出笑聲、吼聲，把體內的氣全部吐出去。笑三次之后，放松一會兒，讓整個身心完全恢復寧靜；

(5)重新吸氣、提肛，像剛才那樣哈哈大笑，笑聲要從丹田里發出來，不斷地笑，笑到沒有力氣為止。笑的時候要有種感覺，就是把所有煩惱都笑出去了；

(6)放松片刻，自然呼吸幾分鐘；

(7)再開始大笑。從腳底開始經過兩腳的關節、兩腿、臀部，到達兩手、胸部、頭頂，想象著全身每一個細胞、每一塊肌肉、每一條神經都在大笑；

(8)笑過之后，放松整個身體，緩慢地呼吸，再喝一杯溫水。

清晨山中的空氣非常新鮮，富含負離子，大笑是一種深呼吸，呼吸到了自然界的精華，對身體是很有益的。