移民之子與中國命運

近代以降，四川出現(xiàn)罕見的人才井噴，大量杰出人物脫穎而出、亮拔不群，其中有相當部分是可以考證其原籍的移民后裔——他們的祖先從外地遷移入川，于此沃土繁衍生息，他們又在數(shù)百十年后，懷揣天府之國賜予的靈氣、銳氣、奇氣，走出夔門，崛起于各領(lǐng)域，以十獅十象之力，催化時代之氣運，進而變革中國之命運。

四川歷史上有七次大移民，其中清代前期的“湖廣填四川”及抗戰(zhàn)期間的人口遷入規(guī)模最大，影響最深。以歷史的眼光看，移民多是中國人口在疆土內(nèi)部的合理流動，猶如水之就下，火之就燥。它足以打通國家凝滯的血管，促進民族之間甜蜜交融，有力于社會新陳代謝。而四川，既滋養(yǎng)了移民，又受益于移民。尤其近代以降，四川出現(xiàn)罕見的人才井噴，大量杰出人物脫穎而出、亮拔不群，其中有相當部分是可以考證其原籍的移民后裔——他們的祖先從外地遷移入川，于此沃土繁衍生息，他們又在數(shù)百十年后，懷揣天府之國賜予的靈氣、銳氣、奇氣，走出夔門，崛起于各領(lǐng)域，以十獅十象之力，催化時代之氣運，進而變革中國之命運。

銳身赴難

1898年秋天，一具裝載靈柩的普通的船行過三峽時，不尋常的事情發(fā)生了。沿江趕來相送的人民絡繹不絕，碼頭上紛紛燃香、設祭，遙表哀悼。兩岸的纖夫，爭相上前，義務幫助拉船，有時多達200人。擠不進去拉一把纖繩的人，都眼含熱淚目送靈柩緩緩消失在江際。船的目的地是死者的家鄉(xiāng)四川富順趙化鎮(zhèn)，這里的父老鄉(xiāng)親盡皆執(zhí)香祭奠，著白痛哭。當靈柩歸來，公祭大會旋即召開，從全省趕來吊唁的人如蟻如蜂。祭文中說：“漢唐遺穢，邦國其懷；溝壑能填，白刃已蹈。”這種言辭相當大膽——死者可是被朝廷誅殺的，他叫劉光第。

劉光第（1859-1898）祖籍福建省武平縣，系清初湖廣填四川客家后人第七代。他早歲喪父，家貧，每天只得三文錢的豆渣作菜，其母仍設法送其讀書。20出頭時，光第游學于成都錦江書院，旋中舉人、進士，授刑部主事，在刑部供職十余年。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，他上《甲午條陳》，抨擊時弊，力主改革。1898年他參加康有為的強學會，隨后成為軍機四章京之一，是戊戌變法的骨干。政變后，他與譚嗣同、楊銳等人被殺害于菜市口，史稱“戊戌六君子”。據(jù)說光第在行刑前“神氣沖夷，淡定如平日”，受刑后身軀仍挺直不倒，令劊子手駭然。

“戊戌六君子”中的楊銳，也是四川人（綿竹），“六君子”中就有兩人是四川人。在近代“二千年未有之大變局”中，四川人不但不會缺席，他們還常走在最前端。

劉光第遇害的5年后，1903年，上海又爆發(fā)了《蘇報》案，主角之一正是重慶巴縣人鄒容（祖籍廣東梅州）。他著的《革命軍》被譽為中國近代的《人權(quán)宣言》。孫中山稱其為“排滿最激烈之言論”、“能大動人心，他日必收好果”；《蘇報》主筆章士釗則稱其為“今日國民教育之一教科書也”。1903年6月，《蘇報》因宣傳《革命軍》被封，蘇報撰稿人章炳麟等被捕入獄。鄒容不愿草間獨活，怒而投獄，被判兩年徒刑，在獄中受虐待致病，于1905年4月卒于獄中，年僅20歲。辛亥鼎革后，孫中山以臨時大總統(tǒng)名義簽署命令，追贈鄒容為“大將軍”，獲此殊榮的還有刺殺良弼的四川金堂人彭家珍。

事實上，近代以來的重大政治事件，四川人從未缺席。戊戌變法有劉光第、楊銳，保路運動有蒲殿俊，辛亥元老有吳玉章、張瀾，五四運動有吳虞，紅色革命有朱德、鄧小平……在近代的中國脈搏跳動中，四川人一直以滿腔熱血與之共鳴，而其中的移民后裔更是以獨特氣質(zhì)躍出，或銳身赴難，或慷慨救國。

實業(yè)興國

甲午戰(zhàn)爭前夕，孫中山在《上李鴻章書》中說：“我中國地大物傅，無所不具，倘能推廣機器之用，則開礦治河，易收成效，紡紗織布，有以裕民……謀富國者，可不講求機器之用歟。”并指出經(jīng)濟建設是國防建設的基礎(chǔ)，而發(fā)展實業(yè)乃是“興國之要圖、救亡之急務”。

鄒容的老鄉(xiāng)、四川巴縣人溫友松（1867-1925）對此段話一定有共鳴。他是回族人，祖籍南京，也是近代著名實業(yè)家。1893年，溫至成都考舉人，學臺大人不喜歡眼鏡仔，在考場門前掛牌，上書“禁止面掛眼鏡”。溫友松戴眼鏡，不服氣，覺得這侵犯了眼鏡仔的人權(quán)，遂與學臺頂撞，后拂袖而去。回到故鄉(xiāng)，溫先與人合辦“友鄰火柴公司”，設在重慶南岸。當時民間取火多用打火石，溫的火柴公司一下子讓百姓從原始社會的科技水平進步到近代社會。1908年，溫加入同盟會，同年創(chuàng)辦“惠豐制革公司”，生產(chǎn)皮鞋、皮包等日用品。不久，他又收購“蜀眉絲廠”。1910年，他將所產(chǎn)生絲送巴拿馬萬國賽會展出，獲特等獎，為四川絲業(yè)爭得國際聲譽，并打進國際市場。他還投資經(jīng)營“重慶永慶輪船公司”，這也是川江上最早由國人開辦經(jīng)營的輪船公司，打破了此前外國輪船公司獨霸川江的局面。1919年五四運動爆發(fā)，溫以重慶總商會會長身份主持“抵制日貨”，贏得國內(nèi)企業(yè)界的尊重。

1911年底，孫中山在歸國途中發(fā)電表示：“此后社會當以工商實業(yè)為競點，為新中國開一新局面。”畢竟，推翻帝制只是“革命之破壞”，中國更需要“革命之建設”。昔日重慶山貨大王古耕虞（1905-2000）就是“建設興國”的典型人物。他祖籍廣東，出生于重慶山貨業(yè)世家，21歲繼承父業(yè)，僅兩年便“擁有重慶山貨業(yè)天下之半”，僅8年便壟斷了四川豬鬃出口業(yè)，其“虎牌”豬鬃在歐美市場橫沖直撞、所向披靡。

抗戰(zhàn)期間，國民政府對13種傳統(tǒng)出口物資進行統(tǒng)購統(tǒng)銷，其中就包括豬鬃。官僚資本企業(yè)向民營企業(yè)收購豬鬃，每箱法幣5萬元，而在昆明或宜賓裝上飛機，出口到美國，每箱竟高達法幣67萬元。古耕虞起初頗有意見，但為了抗戰(zhàn)大局，最終妥協(xié)。因為對當時的中國來說，豬鬃出口不僅是戰(zhàn)時外匯收入的重要來源，還是換取蘇聯(lián)、英美等國援華貸款或物資的重要產(chǎn)品。

抗戰(zhàn)初期，中國沿海港口相繼淪陷，古耕虞就用公路運豬鬃到越南，再通過東南亞轉(zhuǎn)運到美國市場。抗戰(zhàn)后期，中國內(nèi)地對外的陸路交通包括滇緬公路相繼斷絕，古耕虞又通過中印航線，將豬鬃源源不斷運往美國，換回外匯。

近代四川的著名實業(yè)家、金融家還有很多，譬如重慶合川人、輪船大王盧作孚，被毛澤東稱作“近代中國實業(yè)界四位不能忘記的人物”之一，再如四川瀘縣人劉航琛，以政治家兼作金融家、企業(yè)家，在民國也有不小影響。在“風雨如晦”的時代，中國近代實業(yè)家們以自己的方式“雞鳴不已”，即使他們有為私人家族聚財謀利的主觀動機，但客觀上也幫助中國固本培元，以此裨益民生、對抗強寇。

德賽先生

眾所周知，在五四時期，德先生與賽先生被認為是救國兩大利器。而在此種風潮中，不能不提四川墊江人任鴻雋（1886-1961）。他祖籍浙江歸安，其先人明清之間避難入蜀。他22歲東渡日本，就讀東京高等工業(yè)學校應用化學科，27歲考入美國康奈爾大學文理學院，主修化學和物理學專業(yè)。1914年，他與同學趙元任等成立科學社，集資創(chuàng)辦《科學》月刊，他被推為董事長和科學社社長。該社是中國最早的綜合性科學團體，《科學》也是中國最早的綜合性科學雜志。任鴻雋創(chuàng)辦科學社，是為心中的“科學立國”夢，他曾說：“現(xiàn)今世界，假如沒有科學，幾乎無以立國”，又說：“所謂科學者，非指化學物理學生物學，而為西方近三百年來用歸納方法研究天然與人為現(xiàn)象而得結(jié)果之總和……欲效法西方而擷取其精華，莫如介紹整個科學。”

歸國后，任鴻雋先在北大任教，后在中華教育文化基金董事會任職。中基會是以美國第二次退還的庚子賠款余額建立的科學基金組織，他利用其平臺，努力發(fā)展中國科學教育事業(yè)，如設立編譯委員會、社會調(diào)查所、靜生生物調(diào)查所等，興建北平圖書館，資助中央研究院、中國科學社、黃海化學工業(yè)研究社等，還派遣大批有志科學事業(yè)的青年出國深造，對有成就的科學家設研究教席等等。他因此被一些評論者稱為“中國近代科學之父”。

1935年，任鴻雋改任四川大學校長，制訂了宏大的學校建設計劃。然而，因其夫人陳衡哲（川大教授，著有《西洋史》）連續(xù)撰文批評四川腐敗政治及惡劣社會，遭到官方和所謂上流社會的不滿，波及任氏。1937年，任被迫辭去四川大學校長職務。《獨立評論》評論說，“（任鴻雋）在川大的兩年，真可以說是用全副精力建立了一個簇新的四川大學。我們深信，他這兩年努力種下的種子，不久一定可以顯現(xiàn)出很好的結(jié)果。”

抗戰(zhàn)期間，他在炸彈轟鳴聲中譯完《科學史及其與哲學宗教的關(guān)系》，1946年以《科學與科學思想發(fā)展史》為名在重慶出版。該書是中國較早的科學史譯著，深受學術(shù)界重視。建國后，他又先后擔任上海科技圖書館館長、上海圖書館館長等職，為中國科學教育事業(yè)貢獻最后的力量。

與任鴻雋創(chuàng)辦的賽先生的科學社相對應，有周太玄參與發(fā)起的德先生的少年中國學會。

周太玄（1895-1968）是四川新都人，他祖籍江西金溪，先祖周亮工是明末清初的著名學者，其著作曾被清廷列為禁書。周太玄本人是生物學家，在法國留過學，因細胞學和腔腸動物研究的成就，獲法國國家理學博士學位。他又是教育家、翻譯家、社會活動家和詩人，人稱“學貫中西，學通古今”。而在他的一生中，最重要的事件是參與創(chuàng)辦少年中國學會。

少年中國學會的發(fā)起者王光祈、曾琦也是四川人。1918年，包括李大釗、周太玄、陳淯在內(nèi)的6名發(fā)起人“公推王君光祈為起草員”，負責起草《學會規(guī)約》，隨后將學會宗旨歸結(jié)為“振作少年精神”、“研究真實學術(shù)”、“發(fā)展社會事業(yè)”和“轉(zhuǎn)移末世風俗”。1919年7月1日，少年中國學會正式成立，李大釗提議將宗旨改為“本科學的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造少年中國”。這是五四時期影響最大的社團之一，毛澤東、張聞天、鄧中夏、惲代英、趙世炎、高君宇等都參加過這個學會。關(guān)于少年中國學會，作家丁三有段話較為妥貼，實際上也可充當對科學社的評說：

“在新舊交替、‘百舸爭流’的年代，‘以天下為己任’的情懷，讓他們擁有恍若古代士大夫的廣闊；作為初初崛起的近代青年，他們又產(chǎn)生了前所未有的清新。他們盡得新之美、舊之善。歷史以最神秘的造化，在一個最慘淡、最苦痛的人間，生化了一群最自由揮灑、 最意象寥廓的青年。”

文學雙雄

古語云：“天下才人皆入蜀”，若觀照近代四川之文藝界，不妨將之改作“天下才人皆出蜀”。事實上，近代四川文藝大家，不論是“派創(chuàng)長安”的畫家石魯，還是“遍搜奇峰打草稿”的張大千，不論是民國第一藏書家的傅增湘，還是“文學、實業(yè)兩手抓”的李劼人，乃至郭沫若、巴金等現(xiàn)代文學大家，都需要走出夔門，方能成大器。

中國現(xiàn)代文學有“魯郭巴茅”四大家之說，其中“郭”就是郭沫若，“巴”就是巴金，這兩人都是四川人，更奇妙的是，也都是移民后裔。

根據(jù)《郭氏家譜》，樂山人郭沫若（1892-1978）的祖籍是福建汀州府寧化縣，先祖郭福安為郭子儀后裔。郭沫若在《德音錄#8226;先考膏儒府君行述》中說：“吾家原籍福建，百五十八年前（即1781年），由閩遷蜀，世居樂山縣銅河沙灣鎮(zhèn)”，頂峰時期郭家開有13座驛站。

巴金（1904-2005）出生在成都，原名李堯棠，祖籍是浙江嘉興，他是李氏遷蜀后的第五代。據(jù)巴金曾祖父李璠所撰《先府君行略》，李氏祖籍浙江嘉興縣，世居角里街。李璠之父李文熙(別號介庵)于清嘉慶二十三年（1818）游宦入蜀，歷任青提渡鹽場大使、崇慶州同知等職，遂定居四川。

郭沫若與巴金的家庭，一為殷實鄉(xiāng)紳，一為富裕官僚，均能供養(yǎng)他們出國留學，前者赴日而后者赴法。近代四川最大的三個文學家，都有留學經(jīng)歷（另一位是李劼人，留學法國）。

郭沫若是一個全能選手式的天才。青年時代他寫出勾引整個時代青年的《女神》，之后轉(zhuǎn)身考古，鼓搗出中日學者共同佩服的《西周金文辭大系考釋》，其后又獻身戲劇，寫出《屈原》、《虎符》，同時作為馬克思主義史學家，寫出此派史學的巔峰著作《十批判書》、《青銅時代》，旋即被捧成文化桃偶。但在文革中，他的兩個兒子接連死去，一個自殺一個被毆殺。

說起來，郭沫若真是對得住樂山的靈山秀水，凡詩歌、散文、戲劇、古文字、考古、歷史，他都干得五光十色，神采奕奕，似乎其胸中常有一點靈珠，照在哪里就一片亮堂。但是，對文學，他有的是激情，卻泛濫不堪收拾；對歷史，他不乏妙想，卻常顯粗糙；對人生，他本有資質(zhì)成為矗立的文化巨人，卻最終選擇蹲下的姿態(tài)。

巴金的主要成就在《家》、《春》、《秋》小說三部曲。在我看來，巴金的文字是嫻熟的，但缺乏繁星般的流動，他的思想是誠懇的，但缺乏銳度與力量，他的工作是勤奮的，但缺乏閃電樣劈開時代的天才。巴金曾說：“不要把我當成什么杰出人物，我只是一個普通的人，我寫作不是我有才華，而是我有感情。對我的祖國和同胞，我有無限的愛，我用作品表達我的感情。今天回顧過去說不到什么失敗，也談不到什么成功，我只是老老實實、平平凡凡地走過了這一生。”

開國治國

梳理四川歷史文化名人不能不提朱德、鄧小平。我只想指出，這兩位出生于四川的偉人，也都是移民后裔。

朱德在《回憶我的母親》一文中說：“我家是佃農(nóng)。祖籍廣東韶關(guān)，客籍人。”四川儀隴縣檔案館館藏的清同治十年《朱氏宗譜》記載，朱氏始祖朱聰、朱萬父子在明成化年間，自閩遷粵，在韶關(guān)乳源縣龍溪楓樹坪、梯下朱家隴定居。200多年后，清康熙五十三年（1714年），朱仕耀攜帶家眷移居四川。最初，他們居于四川順慶府廣安縣龍臺寺李家?guī)r，后遷至儀隴縣馬鞍場琳瑯寨。朱仕耀與夫人林氏有四子，分別叫開先、滿先、蘭先、文先。而第四子朱文先，就是朱德的嫡系祖先。

說鄧小平是客家人，比較硬的證據(jù)有二：一是在他留法勤工儉學的報名登記表上，籍貫注明是“廣東客家”；二是他的女兒鄧榕曾去四川廣安縣尋找家譜，在《鄧氏家譜》中，她發(fā)現(xiàn)了這段記載：“一世祖鄧鶴軒，原籍江西吉安府廬陵縣人，明代洪武十三年（1380年）以兵部員外郎入蜀，遂家廣安。”于是，鄧榕做出結(jié)論：“這就是說我們鄧家的老祖先是江西吉安人。”

不論如何想象，上述杰出移民后裔已經(jīng)離我們而去，但他們追求國家富強、人民富裕、社會進步的精神與行動將長存天地，成為四川乃至中國的記憶財富，讓過去熠熠生輝，也指引我們走向未來。