會館：移民的精神家園

會館不僅是移民們的精神寄托，很長一段時間也是他們在新土自處的組織管理機構。

四川的各省會館之多，密度之高，當屬全國之最。以清代地方志的記載，除少數民族聚居區外，可謂無縣沒有會館。這些會館大都是清代各省移民所建。

學者藍勇曾對清代四川會館做過一個全面統計，全省共計有會館1414座，平均每縣13.1座。

我們今天來回想發生在300年前這次數百萬人的大遷徙。他們背井離鄉，義無反顧，常常要艱苦跋涉數月甚至一年，來到一個完全陌生的世界，赤手空拳打天下。對于沒有宗教觀念的中國人，故鄉、祖宗就是他們的重要精神支柱。他們客居異鄉，聚族而居、同籍而居，“五族雜居、各尚其俗”是對他們當時群體文化狀態的生動描述。今天我們在重慶，在成都，在洛帶，在四川許許多多地方看到的形制各異的湖廣“禹王宮”、江西“萬壽宮”、廣東“南華六祖廟”、陜西“關帝廟”……，對于當年的移民，那是“找到組織”的溫暖感受。康熙年間，當湖廣人在重慶修建他們的會館時，連立柱房梁石料都是不惜工本從故鄉運來的。

實際上，會館不但是他們的精神寄托，很長一段時間也是他們的組織管理機構，甚至起到一級地方政權基層組織的作用。

最著名的會館，是集中在重慶的“八省會館”。這是重慶市的地位所決定的。由于四川三面環山，與外省的交通主要依靠北邊的官道和東邊的長江，大量的移民從川江水路進入在沿線城鎮落腳，再進一步向縱深山區滲人。所以“九門舟揖如蟻，陸則受廖，水則結舫”的重慶，就是移民會館的最重要集結地。

清代時，全國有18個省，而重慶的會館就涉及到12個省，長江、嘉陵江等諸多河流流經此地，使之成為長江上游最重要的物資集散地。可以說，當時重慶已經奠定了長江上游經濟中心的雛形，長江和移民，造就了這個城市特有的商業氣質和碼頭文化。

會館一般都以集資方式來籌建，并購置田產，供日常開支。而客長，也稱會首、首事等，都是由同鄉會推舉產生。比較大的會館，比如湖廣會館，由湖廣十府的士商共建，會首就實行輪流制，每年有一位輪值者，主持日常事務。

重慶的“八省會館”，指的是在今天重慶朝天門到通遠門一帶先后建的8個省級會館，大都建于乾隆年間。這八個省包括湖廣、江西、福建、陜西、浙江、江南（今江蘇與安徽）廣東和山西，這八省的會首為參與各種公共事務，互相協助，成立了“八省公所”，后改為“八省公益協進會”。這就是“八省會館”的由來。

“八省會館”在重慶半邊街辦公。如果不同省籍移民之間發生糾紛，先經“八省”公斷，即便是有不服公斷者再訴于官府，最后也是以“八省”所斷為準。而政府的政務，比如征稅等也都通過召集“八省”來籌商。當時“八省”的勢力之大，民間有“四多”的民謠：湖廣館的臺子多（即會館里的堂臺），江西館的銀子多，福建館的頂子多（官員的頂戴），山西館的轎子多。

清咸豐八年時，因土匪為亂，川東道王東植想囤一批糧食來備荒，于是設法抽取稅款買來谷米，交給八省客商管理，被稱為“八省積谷”，這批糧食直到民國二十六年時，還存有3200石。

但是，隨著時間的推移，特別是移民逐漸融入本土，地方政府的功能日益健全，會館的功能也在發生變化。

到了清朝中期后，重慶的商業人口所占比重越來越大，而且商業基本都為移民所控制。到了嘉慶年間，重慶的不同省籍組成的行幫已經控制了各個不同的商品領域。比如，江西人經營山貨、藥材，湖廣人經營棉花等。行幫與會館，在許多時候是一體的。比如，根據學者王迪的研究，重慶的八省會館中的浙江會館的碑文中，就有“磁幫眾商公建”字樣，也就是說，這個浙江會館，同時也是重慶磁器業的同業商會。

然而到了清晚期的光緒末年，清廷開始推行新政。1903年，清廷設商部，第二年重慶成立總商會，四川省成立勸工總局，推行實業。原由各地會館主辦的商業、公益事業等逐漸轉為官方興辦、管理。而“到了這個時候，靠原來的活動，會館都難以維持下去了。到了民國初年，祠堂、會館都要被征稅，根本沒法承受，”學者陳世松說，而且當時軍閥爭戰，會館的財產更成了各軍的覬覦對象。比如重慶八省會館的“積谷”，到民國初年時還有1.9萬余石，后被政府和軍隊“借”去很多。

為保財產，會館們這時或是變賣產業，或是轉成為學校、倉庫。陳世松說，“我記得小時候念書的學校，就是個廣東會館。至今洛帶鎮上能留下的會館，也是因為當初轉為了倉庫而保存下了基本的格局。”

四川移民會館的興盛歷史，就這樣一去不返了。