對(duì)《侍坐》中“舍瑟而作”注釋的質(zhì)疑

人教版高語(yǔ)第一冊(cè)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中對(duì)“舍瑟而作”的注釋為：“把瑟放下，站起來。舍，放下。作，起?！惫P者認(rèn)為這個(gè)注釋欠妥當(dāng)。“舍瑟而作”應(yīng)解釋為：“推開瑟，跪直身子?！逼渲械摹吧帷睉?yīng)解作“推開”，“作”應(yīng)解釋為“跪直身子”。其理由如下：

先說“舍”?！墩f文解字》中這樣解釋：“拾，釋也。從手，舍聲?！薄笆啊笔巧岬墓抛帧！搬尅奔础胺砰_手”。瑟是古代的一種弦樂器，似琴，長(zhǎng)近3米，古有50根弦，后為25根或16根弦，平放演奏?？梢娫肮纳睍r(shí)是將瑟平放到幾(古代的一種矮桌)上的，不是抱在懷中彈奏的，所以他“鼓瑟希，鏗爾”之后，不會(huì)把瑟放下，而應(yīng)是用手移開(或推開)了瑟，所以，“舍瑟而作”的“舍”當(dāng)解釋為“將手移開、推開”。

再說“作”。首先，本文的開篇交代“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，注釋對(duì)“侍坐”的解釋是“陪侍長(zhǎng)者閑坐”?！白弊衷凇墩f文解字》中解釋為象形字，像兩人坐在土上，本義是人的止息方式之一。《禮記·樂記》中有：“武坐致右憲王。”疏作：“坐，跪也?！北砻鞴湃讼囟?。坐時(shí)兩膝著地，臀部壓在腳跟上?！笆套北砻骺鬃雍退牡茏釉瓉硎窍囟?。所以，當(dāng)孔子提問弟子曾點(diǎn)時(shí)，曾暫由坐而“作”，即“跪直身子”，以示對(duì)老師的尊重。這種禮儀類似于現(xiàn)代學(xué)生回答問題時(shí)的起立。而在當(dāng)時(shí)，站起來一般是要離開或者是受到威脅時(shí)的一種戒備姿勢(shì)。曾皙回答老師的提問時(shí)，老師是席地而坐的，所以用不著站起來，只要跪直身子以示對(duì)老師尊重就可以了。

其次，曾皙是孔子的得意門生，這一點(diǎn)從孔子“吾與點(diǎn)也”的態(tài)度可以看出。作為孔子的得意門生，他對(duì)孔子的“禮”的運(yùn)用也是得體而不拘謹(jǐn)?shù)?。而把“舍瑟而作”中的“作”解為“跪直身子”，恰恰表現(xiàn)了他有教養(yǎng)、對(duì)長(zhǎng)輩有禮貌和從容不迫、鎮(zhèn)定自若的性格以及灑脫、知禮、自信和成熟的風(fēng)度儀態(tài)。

第三，題目為“侍坐”，即“陪侍長(zhǎng)者閑坐”，這既說明了四個(gè)弟子對(duì)老師的尊敬，也點(diǎn)明了孔子與學(xué)生之間的平等民主的融洽關(guān)系。“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，一方面表現(xiàn)了孔子的謙虛，不因?yàn)槭抢蠋煻吒咴谏希瑫r(shí)也為學(xué)生做出了謙虛謹(jǐn)慎的表率；一方面是為了消除學(xué)生與老師談話時(shí)的顧慮。這是一種平等和諧的師生閑坐對(duì)話式的學(xué)習(xí)方式，在這種氛圍中，曾皙“站起來”回答老師的提問，這是不合情理的。也是與文本所營(yíng)造的和諧平等甚至略帶幾分詩(shī)情畫意的學(xué)習(xí)氛圍極不協(xié)調(diào)的。因此，“舍瑟而作”的“作”當(dāng)解作“跪直身子”。

綜上所述，筆者認(rèn)為，“舍瑟而作”應(yīng)當(dāng)注釋為：“手移開瑟，跪直身子。舍，移開、放手。作，跪直身子?！?/p>