文言文教學中應注意的“三多”與“三少”

語文新課程一個比較顯著的變化就是古典文學作品增多了。《普通高中語文課程標準(實驗)》在“課程目標”中明確規定：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”還要求：“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”由此可見，文言文教學的地位越來越突出。許多有識之士也在文言文教學方面做了大量的改革。但在現實的語文教學中，文言文教學依然處于一個尷尬的境地，其表現概括起來就是“三多”與“三少”。

一、講授多，誦讀少

受傳統應試教育的影響，許多教師在文言文教學中以“講”貫穿整個教學活動，講字詞，講句子，講中心思想，講寫作特點，真正做到了“字字落實，句句清楚”；而學生的表現則是無精打采，昏昏欲睡。結果是教師教得辛苦，學生學得無趣。更嚴重的是由于教師把大量的精力放在講授上，便忽略了學生的誦讀。眾所周知，誦讀在語文教學尤其是文言文教學中尤為重要，可以說學生對課文的感知就是通過讀來完成的。“誦讀是目視其文，耳聞其音，心悟其情，意會其理的綜合閱讀活動，是從字、詞、句到段、篇，從文字到語音、語義，從表面到深層再到潛在情味的全面感知。它把無聲的文字變為有聲的語言，能陶冶情操，啟迪心靈。”因此，在文言文教學中，教師應重視學生的誦讀，讓學生在讀中體味語言的氣勢和語言的情味，逐漸形成較強的文言語感。對于誦讀的方法，早在1909年蔣維喬在《論小學校以上教授國文》中談到三種誦讀方法。“一日機械讀法，就文字讀讀，瑯瑯上口，可以練熟口齒，使敏而確；二日論理讀法，一字一句析析至明，使文字意義，躍于心而發諸口，期其思想與文字聯絡；三日審美讀法，注意音節的抑揚頓挫，使古人之聲調，拂拂然與我喉舌相習，以暢發作者的情感。”我認為這三種讀法是有層次的。機械讀法屬低層次的，論理讀法屬較高層次，審美讀法屬最高層次。在實際的教學中，教師可根據學生的實際情況，先采用機械讀法，進而是論理讀法，最后是審美讀法。形式上既可范讀，也可讓學生自讀；既可齊讀，也可個讀。總之要在讀準字音、節奏的基礎上，讀出文言文的抑揚頓挫，讀出文言文的韻味，進而讀出文言文的意思，讀出文言文的美。古人說的“書讀百遍，其義自見”是很有道理的。如《勸學》一文，由于課文很好理解，我便采用誦讀法教學。先讓學生自讀一遍，注意讀準字音。第二步叫單個學生朗讀，其他同學認真聽并指正。第三步讓學生在個人理解的基礎上，標出應該重讀的地方。如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗(足支)而望矣，不如登高之博見也”。然后再讀，他們便能讀出文章的抑揚頓挫了。隨后再學習文章的其他內容就容易多了。

二、肢解多，聯系少

所謂肢解是指在文言文教學中，教師為了達到“字字落實”的目標，把課文肢解成字、詞、句、段落大意、中心思想等語言碎片。如此文章的美韻已蕩然無存。這樣的文言文課枯燥乏味，學生當然不會喜歡，他們惟一要做的就是埋頭記筆記，目的只是為了應付考試。想改變這種死氣沉沉的課堂氣氛，教師在文言文教學中可采用聯系法。所謂聯系法就是教師在教學設計中，多找一些相關資料，由此及彼地作橫向或縱向的聯系，來豐富自己的課堂教學，激發學生的學習興趣。如講蘇軾的《赤壁賦》，在介紹作者時，總要提到文學史上的“三蘇”，這時我引出朱德元帥為三蘇祠的題詞：“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，蛾嵋共比高。”同時，我還引出了蘇洵的《名二子說》：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也!天下之車莫不有轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也!轍乎，吾知免矣!”這些知識的聯系不僅增添了教學的情趣，也極大地豐富了課堂文化的蘊含，調動了學生學習文言文的興趣。有了興趣，學習變得積極多了，很多學生主動查閱了解更多的相關知識。實踐證明，聯系教學法不僅開闊了學生的視野，而且這些豐富多彩的知識為語文課增添了無窮魅力，受到學生的普遍歡迎。

三、翻譯多，欣賞少

文言文教學要實現傳承民族文化的目標，就要讓學生在理解古代作品的基礎上，品味感悟文言文的文字之美、人物之美、情感之美和思想之美，真正發揮文言文的教育功能。但在實際教學活動中，教師只注重對作品的翻譯，僅滿足于對課文意思的把握。有的教師甚至以試題為依據，解釋重點字詞，翻譯句子，枯燥地對學生進行應試技巧的訓練，并不引導學生對作品進行鑒賞評價，對學生的文化熏陶更是談不上。而學生也對文言文學習缺乏興趣，為了應付考試，一人一冊翻譯參考書，看著譯文學習文言，實際上是在變相地學習現代文。眾所周知，選人課文的文言文都是文質兼美的名篇佳作，其深刻的思想、精妙的構思需細細品味才能有所領悟，才能有助于學生審美能力、創新精神和健全人格的培養。不少教師在實踐中摸索出了許多行之有效的辦法。如陳愛平老師提出的“不求甚解論，含英咀華論，雪泥鴻爪論”和李迎春老師提出的“結合時代精神解讀古人思想，結合學生的生活經驗解讀文言文，結合學生思想實際解讀文言文”等。我認為，不論采取什么方法，都應該把文言文教學的重心從翻譯課文、分析內容和寫作特點轉移到欣賞品味上來，讓學生品味作品中的人文情懷，吸取祖國傳統文化的精華，在欣賞品味中培養審美能力，提高語文素養。如學習蘇軾的《赤壁賦》時，在反復誦讀的基礎上，先整體感知作品的內容。在教師的點撥之下，學生理解文章的意思并不難，關鍵是如何體會作者的思想感情。我引導學生反復品味文中蘇子的答話：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”再結合蘇軾當時的處境，學生慢慢體會到蘇軾胸懷的坦蕩、曠達，以及強烈的生活信念。

總之，文言文教學中，讀懂文字、理解意思只是基礎，品味欣賞文言文的美，了解中華民族的千年文化，陶冶情操，才是我們學習的最終目的。因此，在文言文教學中，教師要特別注意“三多”與“三少”的問題，采用恰當的教學方法，平衡“多與少”的關系，讓學生真正體會到文言文的獨特魅力所在，那才是成功的文言文教學。