《滕王閣序》一文若干細(xì)節(jié)別解

因一詩(shī)而使一地甚或一樓一閣名揚(yáng)天下，流芳千古者，從來不乏其例。滕王閣，本是唐高祖的兒子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)修建，址在今江西南昌贛江之濱。古人修建樓閣乃再尋常不過之事，不足為奇，奇在文人騷客借此為文賦詩(shī)，樓以詩(shī)文而興，詩(shī)文以樓而長(zhǎng)載青史。江南名樓滕王閣之以王勃一篇堪稱千古絕唱的序文而得名，便是一個(gè)絕佳的例子。

作為詩(shī)序的《滕王閣序》，詞藻華美，意氣恢宏，音節(jié)鏗鏘，對(duì)仗工整，其對(duì)后世文學(xué)與語言的影響廣泛而深遠(yuǎn)，意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過本詩(shī)，確是駢體文中的翹楚。然而對(duì)于這篇著名的序文，歷來的理解和注釋見仁見智，其中又有不少值得商榷之處，包括目前正在使用的人教版高中《語文》選文。本文擬就此文的若干細(xì)節(jié)作一些探討。

一、滕王一閣，何序之有

王勃這篇序文的題目(篇名)是什么?歷來有《秋日登洪府滕王閣餞別序》《滕王閣餞別詩(shī)序》題，還有《滕王閣詩(shī)序》《滕王閣序》等題。流傳最廣的是《滕王閣序》題，然而最不通的也是此題。滕王閣乃一建筑物，可以“記”，如《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》；可以“賦”，如《阿房宮賦》《梁王兔園賦》，但不可以“序”。“序”是一種用來說明著述經(jīng)過或出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況的文體，對(duì)滕王閣，何序之有?

文需對(duì)題，要搞清文章題目，最主要的是要看文章內(nèi)容。文中兩次用到“餞”字(躬逢勝餞、幸承恩于偉餞)。“餞”，“以酒食送行也”(《辭源》)。所以，王勃參加的是一次“餞別”、“餞行”的宴會(huì)，而不是一般的游樂宴會(huì)。宴會(huì)上眾人即景賦詩(shī)，王勃即為這些詩(shī)篇(類似于詩(shī)集)而寫序，故文章結(jié)尾處寫道：“登高作賦，是所望于群公”，并帶頭寫了一首詩(shī)，這就是文末那首七言詩(shī)。“序”可以寫于諸詩(shī)成詩(shī)之前，如李白的《春夜宴桃李園序》(不有佳作，何伸雅懷，如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù))和王勃這篇序文。“序”也可以作于諸詩(shī)完成之后，如韓愈《送石處士序》(遂各為詩(shī)歌六韻，遺愈為之序云)、《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》(留守相公，首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其事而序之)等。由此看來，王勃這篇序文應(yīng)以“秋日登洪府滕王閣餞別序”或“滕王閣餞別詩(shī)序”為篇名較為妥帖，而以“滕王閣序”為篇名是無論如何也說不通的。

二、興盡悲來，無關(guān)狂傲

從全文看，這次滕王閣宴會(huì)的氣氛并不熱烈，整體來說是低沉、壓抑的。因此文章在描述了“四美”、“二難”之后，很快就轉(zhuǎn)入了“興盡悲來”的慨嘆。這個(gè)“悲”，不只是王勃本人的，也還有座中諸賓客的。從“關(guān)山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”、“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”等句來看，參加這次餞別宴會(huì)的賓客中，有些是朝中謫宦，有些是懷才不遇的落魄之士，他們路過南昌，閻公盡地主之誼，設(shè)宴為他們餞行。這些人聚在一起，不免牢騷感慨，王勃以“馮唐”、“李廣”、“賈誼”、“梁鴻”比喻他們，這是對(duì)他們?cè)庥龅耐椋嫠麄儼l(fā)出不平之鳴。但又以“君子見機(jī)，達(dá)人知命”、“老當(dāng)益壯”、“窮且益堅(jiān)”等辭對(duì)他們進(jìn)行安慰、鼓勵(lì)。當(dāng)然。這里面也包含著作者本人思想感情的抒發(fā)。不少注家認(rèn)為“馮唐”、“李廣”、“賈誼”、“梁鴻”等只是作者自況，教材里關(guān)于“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”一句的注解也說“這里用這典故來自比”，這是欠妥的，因?yàn)檫@樣一來，就不只是牢騷，而是近乎狂傲了。持這種看法者，沒有從序文的作用去考慮，如果序文不顧及眾賓客的情況，只是一味地抒發(fā)個(gè)人的不平，這就不得體了。

三、芳鄰鯉對(duì)，誰鄰誰對(duì)

“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門。”幾乎所有的注家對(duì)這幾句的理解都是錯(cuò)誤的。高中語文教材對(duì)前半句的解釋是：“意思是說，自己并不是像謝玄那樣出色的人才，卻能在今日的宴會(huì)上結(jié)識(shí)各位名士……這里借孟子的母親為尋找好鄰居而三次搬家的故事，來指赴宴的嘉賓。”對(duì)后半句的解釋是：“意思是說，過些時(shí)候自己將到父親那里聆聽教誨……鯉對(duì)，孔鯉是孔子的兒子。鯉對(duì)指接受父親的教誨。”他們都把“芳鄰”比作在座的賓客。把“鯉對(duì)”理解為王勃與其父親的問答，其實(shí)大謬。文中用了孟母擇鄰而處的典故，故“芳鄰”是指實(shí)實(shí)在在的鄰居關(guān)系，如果把典故用于宴會(huì)上的鄰座，那就是用典不當(dāng)了。那么，誰是誰的鄰居呢?“非謝家之寶樹”，顯然是作者自謙之辭，所以這鄰居的一方是王勃家。另一方呢?從宴會(huì)的賓主關(guān)系來看，應(yīng)為閻公家。正因?yàn)樗麄冞^去有這種關(guān)系，所以閻公設(shè)宴時(shí)才會(huì)邀請(qǐng)王勃這個(gè)無一官半職的“一介書生”。他們不只是鄰居，王勃與閻家還過往甚密，這可以從“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”看出來。“他日”，在這里是指往日，而不是指將來。“鯉對(duì)”，用的是孔子與他兒子孔鯉問答的典故，是指閻公與子侄輩交談的往事。王勃那時(shí)年幼，且是鄰居，自然會(huì)常去閻家與閻公子侄輩玩耍，閻公與子侄輩交談時(shí)，王勃有時(shí)也在場(chǎng)，故有“叨陪鯉對(duì)”之句。“叨陪”乃作者自謙之辭，是作者對(duì)往年與閻家交往的回憶。把“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”解釋為作者“過些時(shí)候”“到父親身邊接受教誨”，這就完全錯(cuò)了。“鯉對(duì)”是譽(yù)辭，作者斷無把自己與父親間的問答，自夸為“鯉對(duì)”之理，而且這樣一來，“叨陪”也就不好解釋了。“叨陪”是第三者叨陪，否則文義就不通了。

四、典故為喻，并非實(shí)指

文中“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間”，教材釋為：“意思是說，遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，遙看吳會(huì)。日下，指京都，這里代指唐朝的國(guó)都長(zhǎng)安。云間，吳地的古稱。”“日下”作京都解以及“云間”作吳地名解，都有據(jù)可查，按說對(duì)于這樣的解釋應(yīng)該沒有異議了。但聯(lián)系原文全句，長(zhǎng)安與日下，吳會(huì)與云間，均用一“于”字連結(jié)，殊為不通。其實(shí)，“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間”兩句，同樣是對(duì)于與宴者遭遇的感嘆。“望長(zhǎng)安于日下”，顯然是“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”之意，也就是“懷帝閽而不見”的意思。長(zhǎng)安是唐朝的都城，中央政權(quán)所在地。被貶謫出長(zhǎng)安，何時(shí)才能回去呢?這是包括王勃在內(nèi)的許多賓客的惆悵心情。“吳會(huì)”，“東漢時(shí)分會(huì)稽郡為吳、會(huì)稽二郡，合稱‘吳會(huì)”’(《辭海》)，故此處“會(huì)”應(yīng)讀kuai。“目吳會(huì)于云間”典出曹丕雜詩(shī)：“西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南行，行行至吳會(huì)。吳會(huì)非我鄉(xiāng)，安能久留滯。棄置勿復(fù)陳，客子常畏人。”詩(shī)里把“浮云”比作“亭亭如車蓋”的俊杰之士，他不遇時(shí)而流落異鄉(xiāng)。雜詩(shī)是有感而發(fā)的，這首詩(shī)中的“浮云”，很有可能是指蔡邕，因?yàn)椴嚏弑话l(fā)配后曾“亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會(huì)”，過著逃亡的生活(因而有“客子常畏人”的悲苦)。王勃用這個(gè)典故以喻座中謫宦，當(dāng)然，也包括作者自己。因?yàn)橥醪脑庥雠c蔡邕很相似：蔡初被判死刑，后減死一等，而王勃也曾被定死罪，后遇赦出獄。他們都有兩次獲罪的經(jīng)歷。一樣的才華橫溢，一樣的不幸遭遇，所以王勃在這里用這個(gè)典故是很自然的，進(jìn)而，筆者認(rèn)為，文中“云間”的“云”，就是詩(shī)中的“浮云”。