中國體育明星社會責(zé)任解析

摘要：通過文獻資料、數(shù)理統(tǒng)計和邏輯分析的方法對中國體育明星社會責(zé)任進行了全面解析，研究表明：體育明星成長和發(fā)展的基礎(chǔ)是國家扣社會，熱愛祖國、奉獻社會是體育明星應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，也是時代發(fā)展的呼喚。同時在報效祖國、奉獻社會的過程中體育明星的精神和物質(zhì)層面都會得到升華和提高。

關(guān)鍵詞：體育明星；政治；文化；經(jīng)濟；道德；責(zé)任

中圖分類號：G80－05 文章編號：1009－783X(2009)03－0276－05 文獻標(biāo)志碼：A

伴隨著2008北京奧運會的成功舉辦，中國運動員發(fā)揮出色，取得51金、21銀、28銅，獎牌數(shù)100枚的歷史最好成績，并首次位居奧運會金牌榜第一。現(xiàn)代奧運會既是各國綜合國力的展示，也是名副其實的造星夢工廠。據(jù)統(tǒng)計，北京奧運會中國代表隊共有186人次獲得獎牌，如圖1所示。其中53位獲得金牌的運動員被共青團中央、全國青聯(lián)授予“中國青年五四獎?wù)隆薄１M管長期的訓(xùn)練比賽的艱辛是常人難以想象的，但是這些獲得獎牌的選手無疑是幸運的，因為體育明星的桂冠就意味著榮譽、金錢和地位。國家和社會獎勵這些體育明星是對他們?yōu)閲鵂幑獾募詈涂隙ǎw育明星在名利雙收、功成名就的同時更應(yīng)該胸懷國家、回報社會，積極行使社會責(zé)任。

1 體育明星和社會責(zé)任的概念解讀

體育明星是指在體育領(lǐng)域成就卓越，表現(xiàn)突出，社會形象良好，為公眾矚目的杰出體育界人士，主要是指運動員和教練員。《辭海》作為我國最常用的工具書，里面沒有“社會責(zé)任”，更沒有“體育明星社會責(zé)任”這一詞條。在不同的國家和民族人們對社會責(zé)任的表達和理解不盡相同，但卻有著相同的本質(zhì)，那就是為社會服務(wù)。體育明星的社會責(zé)任是指體育明星對國家、社會、他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命。人類一般有3種基本的行為或行為方式，即經(jīng)濟行為、政治行為和社會行為。經(jīng)濟行為在市場“看不見的手”支配下運動，政治行為在政府“看得見的手”支配下運動，社會行為是來自人們“內(nèi)在”動力的行為表現(xiàn)，它們分別是被弗洛伊德稱之為“自我”、“超我”和“本我”的東西，同時根據(jù)社會學(xué)的觀點，人同時具有生物性、文化性、社會性。而作為體育明星，他的文化性更主要體現(xiàn)在對體育文化的繼承和創(chuàng)新。因此綜合上述3種行為和3種屬性(體育明星也不例外)，從廣義上說，體育明星社會責(zé)任包含4個方面。經(jīng)濟責(zé)任、政治責(zé)任、文化責(zé)任和道德責(zé)任。從嚴(yán)格意義上講，在社會的不同發(fā)展時期，體育明星對社會影響作用的性質(zhì)、范圍和程度都會發(fā)生變化，體育明星對社會的價值期望和社會對體育明星的價值期望也會發(fā)生變化，因此，體育明星的社會責(zé)任的內(nèi)涵和外延呈現(xiàn)出一種“流動性”。例如，過去體育明星可以接受的道德標(biāo)準(zhǔn)，對今天可能是一種偏差和誤導(dǎo)。所以，筆者不認(rèn)為明確地對“體育明星社會責(zé)任”進行概念化界定，具有結(jié)構(gòu)主義的優(yōu)越性。在這里筆者所給出的“近似明確的界定”，最重要的意義在于提供一種學(xué)術(shù)的討論“范式”。

2 體育明星的政治責(zé)任

競技體育追求的是優(yōu)異的競賽成績或超越對手的比賽名次，加之近年來科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多學(xué)科知識在體育領(lǐng)域的立體交叉運用，從而使得競技體育水平不斷創(chuàng)新發(fā)展。國際體育競技實質(zhì)上已經(jīng)成為國家地區(qū)之間經(jīng)濟、科技、教育、文化等因素多維組合的競爭和較量，比賽的結(jié)果在很大程度上顯示著國家和社會團體的綜合實力。中國從昔日的“東亞病夫”到今天的競技體育強國生動地詮釋了“國運盛，體育興”的道理。

我國競技體育的投入是巨大的，那么這種投入的期望回報又是什么呢?回顧中國競技體育所取得的輝煌成就以及由這種成就帶來的收益和影響是全面而深刻的。從打破中美關(guān)系僵局的乒乓外交到中國女排的五連冠，從劉翔雅典奪冠震驚世界，到北京奧運會中國軍團金牌第一，所有這一切都極大地鼓舞了國民的士氣，激發(fā)了每一位中華兒女的拳拳愛國之心，在不同的歷史時期，賦予了勤勞勇敢的中國人民克服困難、建設(shè)祖國的無窮精神力量。而不同時期的體育明星又是中國競技體育輝煌成就的創(chuàng)造者和實踐者，他們的拼搏進取、言談舉止無疑最具感染力。鄧亞萍，這位乒乓球歷史上杰出的女子選手，在取得巨大成就的時候，這樣深情地說道：“祖國母親的乳汁養(yǎng)育了我，祖國母親給了我一種大氣磅礴的力量，使我能象黃河一樣與命運抗?fàn)帯薄Ｔ倏磩⑾柙谘诺鋳Z冠創(chuàng)造歷史的時候，身披鮮艷奪目的五星紅旗繞場1周的時候，此時的劉翔代表的不僅是個人的成績，更是展示了積極進取、蒸蒸日上的中國。近幾年，盡管有些學(xué)者認(rèn)為中國競技體育太過工具性和政治性。但不可否認(rèn)的是，只要階級和國家仍存在，競技體育就必然與國家和民族的利益不可分割，這一點在奧運會上得到充分的驗證，也體現(xiàn)在《奧林匹克憲章》基本原則中，即“奧林匹克運動的宗旨是通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團結(jié)和公平精神相互理解——的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的、更加美好的世界作出貢獻”。這一點說明，維護世界和平這一最大的政治已經(jīng)與奧林匹克的基本精神和原則聯(lián)系在一起。而目前我們國家正處在改革發(fā)展攻堅階段和社會轉(zhuǎn)型時期，在發(fā)展中遇到的困難和問題還很多，尤其是國家還未最終實現(xiàn)統(tǒng)一，人心思齊，人定勝天。因此，弘揚愛國主義精神是歷史賦予的永恒使命。愛國主義也是中國人最寶貴的精神財富，而體育明星在賽場上奮力拼搏、為國爭光更能激起每個中國人銘記于心的愛國情感共鳴，有利地激發(fā)了人們的民族自豪感，增強了民族凝聚力，從而進一步提升國家軟實力，增強綜合國力。盡管近年來，中國競技體育的政治性和工具性受到一些專家學(xué)者的質(zhì)疑。但是，競技體育為政治服務(wù)的定位不會改變，當(dāng)然，在任何國家都是這樣，只不過在不同的國家、不同的歷史時期政治需要的強弱程度不同而已。而在我國體育明星就是競技體育的創(chuàng)造者和代言人，他們自然肩負(fù)著競技體育的職責(zé)和使命，這也是他們成為體育明星的政治基礎(chǔ)。

3 體育明星的文化責(zé)任

關(guān)于文化的界定，古今中外有著不同的表述和詮釋，但是關(guān)于文化的實質(zhì)人們的認(rèn)識已經(jīng)達成一致，文化是由物質(zhì)文化、規(guī)范文化或制度文化、精神文化三大層面構(gòu)成的。費孝通先生認(rèn)為文化是“人為”的，也是“為人”的。在馬克思主義看來，所有文化成果，無論是物質(zhì)文化成果還是精神文化成果，無一不是在人類實踐中產(chǎn)生和發(fā)展，又在人類歷史長河中積淀和流傳。不難看出，人是文化的中心，沒有了人，文化也就蕩然無存了。一切文化現(xiàn)象都是人的現(xiàn)象。因此，可以說“文化”即“人化”，就是使自然打上符合人們主觀要求的印記，而體育作為人類對自身精神和肉體進行“人化”或者更準(zhǔn)確地講是“優(yōu)化”的途徑和手段，所以可以把它作為一種文化現(xiàn)象加以認(rèn)識和理解。這樣也產(chǎn)生了新的概念即“體育文化”，而對體育文化的定義也是百家爭鳴。在國外比較有代表性的是尼克·阿來克賽博士，他在其主編的《體育運動詞典》中給體育文化的定義是：“廣義文化的一個組成部分，它綜合各種利用身體鍛煉來提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施。在國內(nèi)，體育社會學(xué)著名學(xué)者盧元鎮(zhèn)教授對體育文化的闡述是：體育文化是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。可見，2位學(xué)者對體育文化的理解和詮釋大同小異。在對文化的表述中可知，文化是由物質(zhì)文化、規(guī)范文化或制度文化、精神文化三大層面構(gòu)成的，作為文化的重要組成部分的體育文化，也應(yīng)該是由體育物質(zhì)文化、體育規(guī)范文化或制度文化、體育精神文化三大層面構(gòu)成的。體育物質(zhì)文化是指人在從事體育運動時所需依賴的物質(zhì)條件，包括場地、運動器材、運動服裝、科研設(shè)備及運動技術(shù)。體育規(guī)范文化或制度文化是指體育理論、體育制度、各種體育組織等。體育精神文化主要包括體育價值觀念、體育審美情趣、體育道德情操等。同時，根據(jù)費孝通先生的觀點，文化本身就應(yīng)該屬于大眾的，是從大眾中長出來的，同時從大眾文化中還會長出一種文化叫精英文化，也就是一種大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。同樣，體育文化也存在2種文化，一種是大眾體育文化，一種是精英體育文化。競技體育就是精英體育。需要著重說明的是還有一種體育文化，那就是奧林匹克文化。奧林匹克文化作為一種世界文化，對各民族文化具有強大的感召同化、融合兼容和統(tǒng)攝的能力，它是體育文化全球化的標(biāo)志，它以對世界和平的向往與號召成為強勢文化。奧林匹克文化是以體育為載體、以教育為核心、以西方文化為主導(dǎo)的多元文化，也是催人向上的世界先進文化。盡管奧林匹克運動會不可能包含所有競技體育項目，或者說奧林匹克文化也不可能包容一切競技體育文化，但是奧林匹克運動會已成為競技體育的最高殿堂，或者說奧林匹克文化已成為主流體育文化。文化是“人為”的，也是“為人”的，既然是先進文化，人類就有責(zé)任和義務(wù)對它進行傳承和發(fā)展，而體育明星在其中的作用無可替代，也是責(zé)無旁貸。體育明星作為競技體育或者說精英體育的佼佼者和創(chuàng)新者，他們肩負(fù)的主要文化責(zé)任體現(xiàn)在以下2個方面。

從狹義上講，體育明星的文化責(zé)任就是對運動技、戰(zhàn)術(shù)的鉆研和創(chuàng)新。競技體育追求的是人類向自身運動極限的挑戰(zhàn)。回顧現(xiàn)代競技體育發(fā)展百年來，競技技術(shù)水平明顯提高。例如，網(wǎng)球運動員發(fā)球速度能高達230 km／h；體操選手在空中同時沿著身體的縱軸和橫軸，作出令人眼花繚亂的旋轉(zhuǎn)；優(yōu)秀舉重運動員把3倍于體重的杠鈴舉過頭頂；籃球運動員在空中作出匪夷所思的各種高難度扣籃動作；花樣滑冰選手則在冰上跳起旋轉(zhuǎn)1440°。正是競技體育這種永無止境的創(chuàng)新追求，使得精英體育文化成為一種席卷全球的強勢文化。而體育明星作為精英中的精英，他們就是這種不斷發(fā)展的先進精英體育文化的創(chuàng)造者，在促進自身明星價值可持續(xù)發(fā)展的同時，使得精英體育不斷深入人心，引人入勝。

從廣義上講，體育明星的文化責(zé)任就是傳播體育文化、弘揚體育精神，其中主要是奧林匹克文化和奧林匹克精神。奧林匹克精神是：“相互理解、友誼、團結(jié)和公平競賽”，而奧林匹克文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：和諧發(fā)展、團結(jié)友誼、公平競爭、奮力拼搏、重在參與、為國爭光。雖然奧林匹克文化不能包含所有競技體育文化，它也只是體育文化中的一個組成部分，但是，它以強大的兼容性提煉了現(xiàn)代文明中的精華成為了現(xiàn)代體育的強勢文化，而絕大多數(shù)體育明星都是在這種文化“范式”中塑造和培養(yǎng)的。正是這種文化造就了體育明星，體育明星也有責(zé)任和義務(wù)去發(fā)展、傳播這種文化，讓更多的人去接受和分享這種文化，即通過“人為”達到“為人”。只有“人為”地創(chuàng)新、發(fā)展、傳播奧林匹克體育文化，使得更多的人領(lǐng)略、享受這種文化，或者說人類的發(fā)展受益于這種文化。于是這種文化就有了長久的生命活力和發(fā)展沃土。而作為這種文化“載體”的體育明星的價值才能被人們所認(rèn)可和褒揚。

4 體育明星的經(jīng)濟責(zé)任

在整個歷史長河中，人們都把體育當(dāng)作某種形式的公眾娛樂，不管怎樣，體育從未像今日這樣被如此盛大地包裝、推廣、展現(xiàn)、操辦為一種商業(yè)產(chǎn)品。而體育明星無疑是這種商業(yè)產(chǎn)品中的核心拳頭產(chǎn)品。在我國，一旦運動員成為體育明星后，國家和社會為體育明星提供了較為廣闊的發(fā)展平臺和較為豐厚的經(jīng)濟回報。體育明星的收入主要分為2部分：

第一，國家及各級政府獎勵。以奧運會為例，自1984年奧運會以來，國家對奧運冠軍的獎金逐年增加，如圖2所示，從23屆洛杉磯奧運會奧運冠軍的6000元，到29屆北京奧運冠軍的35萬元。可見，隨著國力增強，奧運冠軍的獎金也在不斷遞增(銀牌、銅牌獎金也在同步增加)。另外，除去國家獎勵外，奧運獲獎明星所在的地方省市各級政府都有相應(yīng)獎金，并且數(shù)額高于國家獎金。國家和地方省市獎勵奧運獲獎選手主要基于以下考慮：1)獲獎選手為祖國和人民獲得榮譽、為國家作出杰出貢獻理應(yīng)獲得獎勵；2)是對獲獎選手長期刻苦鉆研的回報和補償；3)對奧運獲獎選手的獎勵既是國力提升的展示，也是對奧運獲獎選手人文關(guān)懷的生動體現(xiàn)。

榮譽伴隨著責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)。體育明星在享受國家和政府獎勵和榮譽的同時，也應(yīng)承擔(dān)更大的責(zé)任和義務(wù)。主要涵蓋以下方面：1)在為國爭光的同時感受祖國的強大和身為國人的自豪，從而使得自身精神和道德升華，進而自覺工作，努力進取。2)在享受國家授予的榮譽同時，深刻體驗國家是個人成功的基礎(chǔ)，時刻銘記國家利益之上。3)在享受經(jīng)濟獎勵的同時，清醒認(rèn)識到這既是社會的認(rèn)可，也凝聚著納稅人的辛勤勞作。從而自覺地關(guān)愛他人、回報社會。

第二，體育明星的廣告代言收入，這部分往往成為體育明星的搖錢樹。請體育明星做代言、拍廣告已成為一種普遍的社會現(xiàn)象。請體育明星做廣告也成為企業(yè)快捷高效的營銷策略，這也是體現(xiàn)體育明星經(jīng)濟價值的最好形式。

從表1可知：1)體育明星的廣告代言費用是其經(jīng)濟收入的主要來源部分。2)盡管姚明等體育明星未能在所從事項目上取得國際大賽獎牌，但項目的社會認(rèn)可度和媒體關(guān)注度是體育明星的載體和媒介。3)盡管中國是制造體育明星的“夢工廠”，但是成為廣告“寵兒”的體育明星還是少數(shù)，這與項目影響力，體育明星自身形象氣質(zhì)、人格魅力有較大關(guān)系。

為什么企業(yè)不惜血本請體育明星代言做廣告?毫無疑問，商家看中的是體育明星的知名度和公眾效應(yīng)。企業(yè)與體育明星合作的目的主要有3種：1)借助明星熱帶動產(chǎn)品熱；2)企業(yè)希望消費者將對體育明星的喜愛轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上；3)希望體育明星的人格特征融入到產(chǎn)品中，使其品牌人格化。西方社會學(xué)者把體育明星做廣告稱作“廣告的二次效應(yīng)”，即廣告?zhèn)鞑サ纳鐣幕δ埽簿褪前洋w育精神、體育道德、體育理想、體育價值融入到宣傳廣告中，使人們在接受廣告信息的同時，又可以領(lǐng)會到體育明星的積極進取精神。因此，可以說體育明星獲取的在普通人眼中天文數(shù)字般的廣告收入，其實質(zhì)不是商家給的，而是眾多消費者心甘情愿地送給商家的，商家只不過把獲取的巨額利潤轉(zhuǎn)移或者提前預(yù)支一部分給與其合作的體育明星罷了。盡管國內(nèi)外體育明星的商業(yè)運作機制不盡相同，但是商家與體育明星合作的動機和目的卻是大同小異。

由上可知，體育明星的代言廣告收入或者潛在的經(jīng)濟價值是豐厚的。但是權(quán)利和義務(wù)相隨，投入總是渴求回報。體育明星在獲取經(jīng)濟利益的同時，自然也要履行相應(yīng)的經(jīng)濟責(zé)任。1)追求真實：對消費者和商家負(fù)責(zé)，真實是法律和道義對廣告或代言的一項基本要求，體育明星必須首先考察所代言的產(chǎn)品質(zhì)量是否可靠，不做虛假宣傳誤導(dǎo)消費者，即對消費者負(fù)責(zé)。2)理性選擇：體育明星在與商家合作的時候應(yīng)該理性考慮能否將自己健康良好的形象、積極進取的精神風(fēng)貌與代言產(chǎn)品進行有機結(jié)合，即自己的精神價值要符合產(chǎn)品或品牌的價值，而且主角絕對不是明星而是產(chǎn)品或品牌。3)積極進取，認(rèn)真作人：體育明星僅有知名度還是不夠的，還必須具備美譽度。一旦做了代言廣告，體育明星的形象和精神風(fēng)貌就會在一定時期內(nèi)影響到產(chǎn)品或品牌的價值和口碑。體育明星在追求成才、成功的歷程中付出的代價是巨大的，在享受成功喜悅的同時，獲取正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益也是合理的。但是，需要指出的是體育明星成才、成功的基礎(chǔ)是國家和社會。因此，體育明星在獲取物質(zhì)利益的同時應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的經(jīng)濟責(zé)任。具體體現(xiàn)在運用自身的社會效應(yīng)和明星價值帶動或創(chuàng)造經(jīng)濟價值，同時把經(jīng)濟獎勵化為進步的動力，從而更好地回報利益相關(guān)者。

值得深思的是，由于體制不同、國情迥異，中外體育明星在獲取經(jīng)濟利益的同時肩負(fù)的經(jīng)濟責(zé)任應(yīng)區(qū)別對待。在國外，體育明星的無形資產(chǎn)是自我投資形成的，這些體育無形資產(chǎn)商業(yè)開發(fā)形成的收益完全歸運動員所有，并受法律保護。以NBA為例，2007年小皇帝詹姆斯工資1300萬美元，贊助費卻高達2400萬美元。而2007年NBA榜眼杜蘭特一場NBA比賽沒開始就獲得耐克7年6000萬美元的贊助費。由于成才路徑是自我投資，因此獲取的經(jīng)濟匯報除去上交利稅，其余沒有任何牽扯。當(dāng)然，在美國，名人代言被視為“證言廣告”和“明示擔(dān)保”，而代言產(chǎn)品消費者可據(jù)此索賠，并且規(guī)定名人必須是代畝產(chǎn)品的直接消費者和受益者，如果涉嫌虛假，將處以重罰。可見，名人的代言收入是同其經(jīng)濟責(zé)任直接相關(guān)的。而反觀我國，由于體育明星的成才路徑是“合資”性質(zhì)的，運動員出力出汗，國家和政府出錢。因此，體育明星的代言收入政府要進行抽成。以劉翔為例，2007年收入高達5 800萬，按照國家體育總局分配原則，劉翔的代言收入50％歸劉翔個人，15％歸教練，20％歸上海體育局，田管中心抽成15％。而三鹿奶粉事件卻對這種利益分割背后的責(zé)任進行了考驗。眾所周知，劉翔代言了伊利品牌，而伊利也被卷人事件，劉翔等代言明星立刻受到公眾的質(zhì)疑和譴責(zé)。但是，客觀而論，不宜只問責(zé)劉翔的個人經(jīng)濟責(zé)任，因為劉翔的代言收入進行了利益分割，按照權(quán)責(zé)對等原則，劉翔相應(yīng)承擔(dān)的經(jīng)濟責(zé)任就大大降低，如果要追究責(zé)任的話，田管中心和上海市體育局作為政府管理部門，應(yīng)該承擔(dān)主要職責(zé)。

5 體育明星的道德責(zé)任

道德責(zé)任是“人們?yōu)樽约盒袨榈纳茞核鶓?yīng)承擔(dān)的責(zé)任”。體育明星道德責(zé)任涉及到許多重要的理論和實踐問題，主要體現(xiàn)在以下3個方面；1)樹立良好健康的公眾形象；2)積極響應(yīng)國家或有關(guān)團體倡導(dǎo)和組織的社會活動3 3)自覺投身于社會公益慈善事業(yè)。

5.1 樹立良好健康的公眾形象

體育明星作為強勢體育文化的載體，他們的言行舉止在媒介的作用下都會成為社會關(guān)注的熱點。積極向上的形象會得到人們的贊許和褒揚。而不良的舉動就會招致社會的關(guān)注和輿論的譴責(zé)。例如，田亮被開出國家隊、孔令輝酒后駕駛、王皓酒后打人事件等。盡管有媒體炒作的成分，但是在客觀上給當(dāng)事人造成一定的負(fù)面影響。因此，遵守法律和社會公德是體育明星必須遵循的道德底線。

5.2 由政府或相關(guān)組織發(fā)起和倡導(dǎo)

姚明是2008年殘疾人奧運會的全球代言人，CBA也在每年的全明星賽期間組織明星們參與各種形式的社會公益慈善活動。因為這些明星生活在輿論的閃光燈下，一舉一動都在公眾的視線之內(nèi)，并能引發(fā)青少年的膜拜與效仿，這種種便利，公眾人物足以成為社會風(fēng)尚的指標(biāo)，而名目繁多的公益事業(yè)和慈善機構(gòu)也樂于借助其影響力，往往著力將他們塑造為這些事業(yè)和機構(gòu)的代表性人物，借以造福社會。而作為行為主體的體育明星本人在物質(zhì)上也許沒有報酬，但是在主流社會的社會認(rèn)可度以及由此帶來的廣告效應(yīng)都會為其帶來間接的利益回報，因此對于體育明星來說名利雙收。在目前我國舉國體制下，有關(guān)體育組織應(yīng)該充分發(fā)揮現(xiàn)有資源，積極倡導(dǎo)和組織體育明星和廣大運動員行使社會責(zé)任，回報社會，關(guān)注社會公益慈善事業(yè)。因為在舉國體制下，體育組織對運動員或者體育明星有著絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，因此，發(fā)起和操作起來相比國外就顯得容易和便利，繼而形成經(jīng)常化、規(guī)范化和制度化，最終轉(zhuǎn)化成體育明星的自覺行為，從而推動中國體育事業(yè)健康和諧可持續(xù)發(fā)展。

5.3 把行使道德責(zé)任作為自覺或自愿的個人事業(yè)

作為中國體育明星的杰出代表，姚明一直以形象健康、愛國愛民、關(guān)注社會公益事業(yè)展示于公眾關(guān)注之下。在2007年9月，姚明聯(lián)手納什等NBA球星來中國進行了一次慈善之旅。在義賽前1天也舉行了慈善拍賣，也是中國體育界歷史上第1次慈善拍賣會，共籌集資金700萬元人民幣，加之慈善義賽門票及比賽期間的捐贈，這次姚明納什慈善之旅共計籌集資金大概1000萬元人民幣，這筆資金全部捐獻給中國青少年發(fā)展基金會致力于救助西部貧困地區(qū)需要幫助的兒童。在四川汶川特大地震后，姚明第一時間捐款200萬元人民幣，接著又再次捐獻200萬美元，并且在美國積極帶動美國民眾對中國災(zāi)區(qū)的關(guān)注和支持。姚明表示災(zāi)區(qū)重建是一個長期的過程，他將設(shè)立專門機構(gòu)長期關(guān)注和支持災(zāi)區(qū)重建。

6 體育明星社會責(zé)任的時代背景

在全球化趨勢下，世界變得越來越小，緊密不可分割，形成你中有我我中有你，相互依存，彼此互補的地球村食物鏈。盡管不同階級不同國家之間存在著不同意識形態(tài)的相互沖突和碰撞，但是不可否認(rèn)的是，有限的地球資源應(yīng)當(dāng)同屬于人類共享。體育明星作為享受較多社會資源的公眾人物，就理所當(dāng)然地承擔(dān)更多的社會責(zé)任，因為“人生的天平”的兩端就是我們從社會所得到的投入和為社會所做的事情。現(xiàn)階段我國正在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下構(gòu)建社會主義和諧社會，和諧是社會穩(wěn)定的保證，和諧是建設(shè)具有中國特色社會主義的目標(biāo)和動力，也是中華民族悠久傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。建設(shè)和諧社會不僅需要國家和政府的統(tǒng)領(lǐng)，更需要社會每個公民積極參與和身體力行。而體育明星作為公眾關(guān)注的焦點，他們具有很大的社會號召力和感染力。因此，體育組織和主管部門應(yīng)該積極倡導(dǎo)和引領(lǐng)體育明星在為國效力的同時更多地回報社會。作為體育明星本人應(yīng)該積極投身社會公益慈善事業(yè)，自覺履行社會責(zé)任，這是自我修養(yǎng)提升的道德需求，也是社會發(fā)展的潮流和時代的呼喚。

7 體育明星4種責(zé)任的關(guān)系

由以上分析可知，我國體育明星4種責(zé)任的關(guān)系并不是并列平行的，而是呈現(xiàn)出一種層次性和關(guān)聯(lián)性，如圖3所示，文化責(zé)任處于基礎(chǔ)位置，它與政治責(zé)任是相互促進的關(guān)系，刻苦鉆研、創(chuàng)新技戰(zhàn)術(shù)就能更好地為國爭光，而心中始終把祖國和人民的重托放在第1位的強大使命感會進一步促進體育明星更好地行使文化責(zé)任。反之，如果體育明星不能自覺很好地履行政治責(zé)任，將失去強大的國家后盾以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為無源之水，無本之木，結(jié)果只能是失去明星光環(huán)，甚至成為人們口誅筆伐的對象。而體育明星在很好地行使文化責(zé)任和政治責(zé)任的前提下，體育明星理所當(dāng)然地可以擁有合理的利益追求，因為作為自然人，他們具有從職業(yè)活動中獲取物質(zhì)需要滿足的基本要求，否則也會違背市場經(jīng)濟原則，也不符合社會轉(zhuǎn)型和社會發(fā)展的目的，因為合理的效率觀是社會主義市場經(jīng)濟所必須的。但是在享受經(jīng)濟利益的同時必須嚴(yán)格自覺履行相應(yīng)的經(jīng)濟責(zé)任。同時如圖3所示，道德責(zé)任是在同時行使政治責(zé)任、文化責(zé)任、經(jīng)濟責(zé)任基礎(chǔ)之上的延伸和拓展，也是體育明星自身價值和人格魅力的升華使然，盡管目前我國還沒有相應(yīng)的法律條文對體育明星履行社會責(zé)任進行明文規(guī)定，但它的確是實現(xiàn)體育明星自身可持續(xù)發(fā)展和促進我國社會主義和諧社會構(gòu)建的積極舉動。

8 結(jié)語

體育明星作為一個受人關(guān)注的特殊人群，同時也是享受和動用較多社會資源的人群。因此應(yīng)該更多地行使社會責(zé)任，通過積極自覺行使社會責(zé)任，在傳播創(chuàng)新體育文化、為國爭光的同時，還能有效地保持或提升自身的社會認(rèn)可度和知名度，在社會和他人得到幫助的同時，也使自身的修養(yǎng)和心靈得到提升和凈化，同時在法律和市場許可的基礎(chǔ)上，可使自己的有形收入和無形資產(chǎn)得到進一步發(fā)展。總之，體育明星更好地行使社會責(zé)任是一件于己、于人、于社會、于國家多贏的舉措。