傳統和諧思想近現代以來的傳承創新

[摘要]近現代以來救國圖存之曲折命運。當代社會改革發展的諸多問題，彷徨與抉擇，歷史與現實，均表明中國傳統文化和民族精神無與倫比的重要。中國共產黨高瞻遠矚，吸取傳統文化的積極養分，承襲和諧思想的合理精髓，并與共產主義之理想相融合。提出了當代中華民族由“小康”邁向“大同”的偉大奮斗目標——構建社會主義和諧社會。本文主要闡述傳統和諧思想近現代以來的傳承發展脈絡以及當代構建社會主義和諧社會的偉大創新。

[關鍵詞]傳統文化 和諧社會 傳承 創新

和諧思想是中國傳統文化和民族精神的核心和最高價值目標，“小康、大同”也始終是中華民族孜孜以求的社會理想。近現代以來救國圖存之曲折命運。當代社會改革發展的諸多問題，彷徨與抉擇，歷史與現實，更表明中國傳統文化和民族精神之無與倫比的重要。中國共產黨高瞻遠矚。吸取傳統文化的積極養分，從全面建設“小康社會”，到提出構建“社會主義和諧社會”的奮斗目標。實現了共產主義理想與傳統文化“天下為公”、“世界大同”最高目標的對接和偉大創新。

一、近現代以來傳統文化的境遇

1、近代文化價值的重構。

中國的近代史是在災難深重中開始的。自西方列強的炮艦轟開滿清帝國封閉的國門。中國始終處在水深火熱之中，富國強民自然成為現代化的主題。當中華民族陷入全面的信仰危機的歷史時刻。重建信仰便必然成為更為重大的時代課題，正是近代以來特殊的歷史境遇影響了我們對價值的重構和文化路向的選擇。五四新文化運動對“科學”與“民主”的倡揚，正是以社會改造和救國圖存為急務的。準確的說。五四運動還是著力于對舊的信仰的破除。鴉片戰爭后，以儒家和道家思想為代表的中國文化在西方文化的強勢欺凌和五四新文化運動的自掘下風雨飄搖。中國自身在尋求改革和發展的過程中，一直對傳統文化失去自信，陷入民族虛無主義和盲目崇拜西方文化的誤區。中國的傳統文化，沒有通過揚棄在新時代得到繼承和發展，相反，差不多是被簡單否定了。

2、傳統文化頑強的回應。

但是。中華民族從未放棄過對傳統文化的捍衛，也從未放棄過對“和諧社會”理想的執著追求。康有為20萬字的《大同書》，對“大同世界”作了最詳盡的闡述。孫中山則始終把“天下為公”、“世界大同”作為自己的奮斗目標。孫中山的大同思想主要體現在他的“民生主義”的主張里，他認為“民生主義就是社會主義。又名共產主義，即大同主義”。以杜亞泉、梁啟超、梁漱溟、張君勱等為代表的“中國本位文化派”等傳統文化的辯護者，也進行了頑強的回應。肇始于20世紀初，持續到20世紀40年代，現代新儒學作為一個文化哲學流派開始形成。其主要代表人物有梁漱溟、熊十力、張君勱、馮友蘭、杜維明、余英時、劉述先。

3、共產主義信仰的選擇。

歷史的潮流大浪淘沙，近百年的文化砥礪與沖撞。終于使共產黨人為中國人民選擇了馬克思主義和共產主義的信仰。從信仰的角度。我們看到，共產主義是個人與社會、現實與理想關系呈現最科學形態的社會。這是已被歷史證明并將繼續證明的科學的選擇。但是由于諸多的歷史原因。我們在不長的幾十年中曾有幾度的信仰上的大起大落。使人們的精神世界震蕩不安、飄搖不定。“文革”更是既“與傳統徹底決裂”，又破壞了優良的革命傳統。動搖了國人對共產主義的信仰。我們并不是要否定這幾十年革命和建設的輝煌成就，恰恰相反，只是想從文化信仰的側度作一些冷峻的反思，以使我們能保持高度清醒的頭腦而面對進入嶄新歷史時期的中國社會。

二、當代傳統文化的危機與復興

1、當代傳統文化的危機。

中國在現代化的風雨路途中雖然苦苦探索了一個多世紀，但是從現代化的要素來看，進入實質性的市場經濟階段，時間還不到二十年。由于歷史的匆忙而造成的深層價值的空缺，以及由此帶來的諸多矛盾在今天卻充分而集中地顯露出來。中國的現代化進程。不僅僅是制度層面的轉型，更重要的是內在精神的創新。當今中國，經濟、科技快速發展，經濟全球化迅猛蔓延，人們的物質生活水平大幅提高。但與此同時，也出現了因生態破壞、環境污染造成的自然危機和精神空虛、心理失衡、急功近利、人際關系冷漠、家庭關系松弛、犯罪特別是無道德感犯罪增多等社會危機。

2、現代價值空白的實質。

歌德曾經說過：“世界歷史的唯一真正的主題是信仰與不信仰的沖突。”中國的現代化的價值空白，使我們始終處在理論“無根”、信念“失重”、精神“無體”的狀態，即使在中國已經走上了持續發展的康莊大道的今天，這個缺憾不僅沒有因經濟的騰飛而自然彌補。相反卻日益暴露出它潛在的危機。中國現代的危機，表面上是人、社會、自然間的失衡，實質上在于最高價值的失落。拋棄傳統文化，也就是拋棄傳統價值觀念。所有這些問題都直指人的精神深處。它已經關乎到國家和民族之命運。

歷史的發展告訴我們：強國先要強民。強民先要強魂。這個魂就是一個民族的精神脊梁。是凝聚億萬人朝著共同目標前進的驅動力，是中國立足現在、面向未來的精神支點。可以說，重鑄靈魂、重建道德，是我們今天的急中之急，其基點就是儒道互補的文化傳統。特別是傳統和諧思想。

3、和諧思想的百花齊放。

自20世紀80年代始，中國儒道互補的文化傳統逐漸復興，積極參與中國國民的道德精神的重建，為中國現代性提供合理的精神資源。90年代之后。學術界對和諧思想的研究更是百花齊放。關于“天人合一”的討論，倡導現實與理想、事實與價值、自然與人文、必然與應然的完美和諧，其根本意義在于解決人的心靈問題。北京大學湯一介教授提倡弘揚儒家的“自然的和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧以及人自我身心內外的和諧”等“普遍和諧”觀念。中國人民大學張立文教授“和合學”提倡和生、和處、和立、和達、和愛是21世紀的五大中心價值，引起了強烈的反響。

三、構建社會主義和諧社會的提出

和諧思想是傳統文化的基本內核。大同社會是傳統社會理想的政治設計。實現社會和諧。建設美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，也是中國共產黨不懈追求的社會理想。中國歷史上“德治”、“盛世”的和諧時期。傳統和諧思想是起了重要作用的。中國共產黨通過走中國特色社會主義道路，對實現中華民族“大同、小康”之社會理想進行了不懈的追求和偉大的創新。不論是大力“弘揚和培育民族精神”、“以德治國”的重要方略，還是“科學發展觀”的精辟思想，不論是“小康社會”的奮斗目標，還是構建“社會主義和諧社會”的宏偉藍圖，均承襲了和諧思想的精髓。

1、從“小康水平”到“小康社會”。

1979年12月6日。鄧小平在會見日本首相大平正芳時首次用“小康”來描述中國式的現代化。之后，他具體闡述了小康社會的內涵，描繪出了小康社會的發展藍圖。從而形成了比較系統的小康社會思想體系。1984年，他說“所謂小康，就是到本世紀末，國民生產總值人均800美元。”1990年12月，黨的十三屆七中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展十年規劃和“八五”計劃的建議》描述為：“所謂小康水平，是指在溫飽的基礎上，生活質量進一步提高，達到豐衣足食……”。他從歷史與邏輯相統一的高度，揭示出小康社會在社會主義初級階段向更高階段發展的不可逾越性，在經濟建設上找到了實現大同的正確途徑。

2001年1月，江澤民在全國宣傳部長會議上明確提出了“把依法治國與以德治國緊密結合起來”的治國方略。2002年11月8日，黨的十六大進一步闡述了“全面建設小康社會”的系統思想。從“小康水平”到“小康社會”，是認識的深化，理論的發展，目標的提高，追求的升級。黨的十六大同時還將“堅持弘揚和培育民族精神”第一次寫入中共中央的政治報告并在重要位置予以論述，表達了中央對民族精神問題的高度重視以及中央領導人對世界浪潮下國家發展、民族大義的深敏洞察和高瞻遠矚。

2、從“科學發展觀”到“社會主義和諧社會”。

2003年10月，黨的十六屆三中全會明確提出了“科學發展觀”的重要思想。強調“按照統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求”推進改革和發展。這是全面建設小康社會的客觀要求。“社會主義和諧社會”的提法是與全面建設小康社會密切相連的，是在這個過程中提出和逐步形成的。“和諧”是黨的十六大報告中反復出現的詞匯，“和諧社會”的提法已呼之欲出。2004年9月，黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》明確提出“構建社會主義和諧社會”的奮斗目標。這是我們黨在認真總結執政治國的經驗教訓，反映我國社會的深刻變化和全國人民的心聲，得到了全黨和全國人民的普遍歡迎和廣泛認同。

四、社會主義和諧社會對傳統和諧思想的揚棄

1、社會主義和諧社會與傳統形態的差異。

我們必須看到，現代社會與傳統社會相比。已經發生了巨大的變化。傳統的“德治”、“盛世”的和諧時期，與現代的和諧社會相比，兩者相去甚遠，各具特點。主要區別有三：(1)前者往往以犧牲個人利益來換取社會的和諧局面；后者是以人為本的社會，能夠協調好社會整體利益與個人利益的關系。能夠整合好社會各階層之間的關系，因而能夠通過調動一切積極因素來增強全社會的創造活力。(2)前者建立在少數群體剝奪多數群體、少數人統治多數人的基礎之上，缺乏社會公平和正義，它是不能長久的；后者則是建立在正義和公平基礎上的，通過協調各方面的利益關系來維護社會公平，通過加強民主法治建設來維護社會穩定，具有可持續性。(3)前者或強調人倫關系。或偏重自然法則；后者則強調通過營造良好的社會氛圍來形成良好的人際環境，并通過人與自然的和諧相處，來保證可持續的發展。

2、社會主義和諧社會——當代和諧思想的偉大創新。

近年來，以胡錦濤為總書記的黨中央面對國內外錯綜復雜的局面，用民主和科學的思想和方法，妥善穩重地處理了各種問題，這充分說明了黨中央所提出的和諧社會思想理論既是與中國傳統和諧思想相傳承的思想理論，也是發展創新馬克思主義、與世界先進的思想文化同步發展的思想理論。當今中國社會要繼續改革開放，要繼續推進中國現代化的建設步伐，沒有新的思想武器不行，而和諧社會思想理論就是我們新的思想理論和新的思想武器。

責任編輯 劉金旭