文化差異與翻譯策略探討

摘 要：翻譯不僅是兩種語言的轉換，更是兩種思想的交流、文化的轉換。因此，在兩種語言的翻譯轉換過程中，要注意兩種語言的文化差異，正確理解兩種語言的文化內涵，然后按照符合譯語表達習慣的方式進行翻譯。

關鍵詞：翻譯 文化差異 策略

引言

翻譯不單是語言的轉換，更是文化的轉換。語言是文化的產物，是文化的重要組成部分，也是文化的表現形式。一種語言必然反映其本民族的民族意識和文化特色，揭示該文化的一切內容。一般說來，一種語言中純語言障礙可以比較容易地在另一種語言中得到克服，但是要克服文化上的差異及其在語言上的反映則比較困難。因此，積累掌握文化知識，注意兩種語言的文化差異，對翻譯者是十分重要的，它能夠在某種程度上保證譯文質量，促使譯者忠實、準確地再現原作的思想內容和精神風貌等。

一、英漢文化差異

各種文化之間存在著差異是一個不爭的事實，譯者不了解語言中所含有的社會文化，就無法真正掌握語言，更談不上如何翻譯了。

不同文化的人的生活習慣和思維方式都有很多不同，翻譯時必須做到等值意義轉換。不同的傳統、風俗習慣、生活環境、民族心理、分析事物的角度與表達方式，促成了不同的語言習慣。許多漢英文化差異體現在日常談話中，在會話和口譯時，必須引起足夠的重視。如英語民族的人不論在鄉村還是在城市，見面時喜歡談論天氣說“Lovely weather，isn’t it？”之類的話。漢語可以翻譯成“你好啊！”也未嘗不可。同樣，在我國早有“民以食為天”這一說法，因而吃飯問題也就成了人們經常掛在口頭的話題。人們見面時喜歡說：“吃了嗎？”之類的話，在大多數情況下只是一種招呼罷了，翻譯成英文只說“How are you？”或“Hi！”就可以了。再有，漢語中的稱謂把身份分得一清二楚，它不像英語中的稱謂比較模糊，比較籠統。如漢語里對第二人稱單數稱“你”，尊稱“您”，可翻譯成英語就一律譯為“you”。漢語里的伯伯、叔叔、姑父、姨夫、舅舅等對應于英語中uncle。可見，如果不懂得英漢語中這些稱謂的差異，而機械地把“姑父，再見!”譯成“Good-bye，my aunt’s husband”，則可能就是天大的笑話了。可見，中國人和英語民族的人相互打招呼時，應了解對方的文化背景知識，將雙方的語言文化進行對比。

人類有許多共同的生活體驗和感受，因受不同文化習俗的影響，各民族往往用不同的比喻來表達同一種思維，正因為如此，在不同語言的互譯中，就要注意轉換表達方法以符合譯入語的譯文習慣。比如漢語的“出身富貴”或“天生有福”到英語里就成了“生來嘴里就含有一把銀勺”（born with a silver spoon in one’s mouth）；漢語里的“一箭雙雕”或“一舉兩得”用英語則是“一石打死二鳥”（to kill two birds with one stone）。如She was born with a silver spoon in her mouth;she thinks that she can do what she likes。她出身富貴人家，認為凡事都可以隨心所欲。在譯成漢語時，如果照英文字面意思直譯，會讓人覺得是件離奇的事而莫名其妙。類似的例子還有很多，在此不一一列舉。

英語習俗有著多方面的差異，正如前面提到，同一客觀事物在不同文化里會引起不同的聯想。比如動物，不少語言都有許多以動物為內容或作比喻的習語，但同一動物在不同語言中的含義是不同的。以狗（dog）為例。在西方，人們養狗不僅用來打獵、看家，而且常常是作陪伴，狗被認為是人類最忠誠的朋友。英語中有關多狗的詞語多偏向于褒義。如You are a lucky dog.你是一個幸運兒；Every dog has his day.凡人皆有得意日；Top dog重要的人。但是，有的詞語因受其他語言的影響也含有貶義。如He was a bit of a dog in his younger days.年輕時他過著花天酒地的生活。而漢語中狗則是一種深受人們厭惡和鄙棄的地位卑微的動物。漢語中基本偏向貶義，雖然近些年寵物狗的增加似乎稍稍改變了一些狗的形象，但狗的貶義形象卻深深留在了漢語言的文化中，如狗雜種bastard；狗嘴里吐不出象牙A filthy mouth can’t utter decent language；狐朋狗友a gang of scoundrels/a gang of evil associates等。

文化差異會體現在不同的各方各面。譯者的作用是使不同語言之間的溝通成為可能。這就要求譯者理解兩種語言（包括書面文字與口頭表達）背后包涵的不同概念、觀點以及信仰等，盡可能了解兩種語言在各個方面的文化差異。

二、翻譯中針對文化差異的處理

文化的差異性是多方面的。正因為文化差異的多面性，它給翻譯帶來的困難也是多方面的。文化差異直接影響和制約翻譯。外語學習者與工作者如果首先搞清兩種語言的文化差異，然后按照符合譯語表達習慣的方式進行翻譯，那么翻譯工作就有可能順利進行。在翻譯中如何處理源語文化和目的語文化的差異，無論在理論上或是在實踐上來說都是一個重大的課題。溫努提把處理文化差異的翻譯方法概括為“歸化法”（domesticating method）和“異化法”（foreignizing method）。譯者可以選擇歸化或異化的方法，前者是以民族主義為中心，把外國的價值觀歸化到目的語文化之中，把原文作者請回家來；后者則離經叛道地把外國文本中的語言和文化差異表現出來，把讀者送到國外去。

歸化和異化實際上就是直譯與意譯。在我國翻譯界長期以來一直存在著直譯派與意譯派之爭。在實際翻譯中，應采用“歸化”還是“異化”的翻譯方法，除了考慮原文外還要考慮讀者的接受能力。隨著讀者視野的不斷拓寬，其接受能力也會隨著變化，因此同一篇文章在不同時期的翻譯就有可能采用不同的策略。如：Every family is said to have at least one skeleton in the cupboard.據說家家戶戶至少也有一樁家丑。如果翻譯成“據說家家戶戶至少也有一個柜里的骷髏”就令人不解。當我們翻譯時也可把異化與歸化相結合，“a skeleton in the cupboard”翻譯成“衣柜里的骷髏，見不得人的事兒”。相信再過一段時間，待多數讀者對此英語習語相當熟悉時，就可以直譯了。

翻譯中的“歸化”和“異化”不僅不是矛盾的，而是相互補充的，翻譯并不是單一的技術層面的問題，也不是簡單地查閱字典，需要的是多種方法和模式。至于在譯文中必須保留哪些源語文化，怎樣保留，采取哪些文化的轉換方法，都可在對作者本意、翻譯目的、文本類型和讀者對象等因素的基礎上做出適當選擇。

結語

總之，從以上可以看出，由于中西兩種語言文字的巨大差異和文化傳統的迥然不同，翻譯總難做到盡善盡美。翻譯的過程，就是不斷地嘗試和摸索的過程。當然，英漢語言文化的差異也遠遠不只是以上提到的幾個方面，但也足以說明文化差異在翻譯中的重要性。其實，語言的相互借鑒也可豐富兩種語言的表現力，文化差異只能在文化交流中才能獲得認同和理解。因此，在翻譯的過程中，應根據文化差異對譯文進行調整，使譯文不僅傳達了原文的語言內容，也傳達了其特有的文化神韻和豐富的文化內涵。

參考文獻：

［1］郭著章，李慶生.英漢互譯實用教程［M］.武漢：武漢大學出版社，2005.

［2］鄧炎昌，劉潤清.語言與文化［M］.北京：外語教學與研究出版社，1997.

［3］王愛英.文化差異與翻譯［J］.語言文化教育研究，2002，2.

［4］包通法，朱蕪.文化，修辭與翻譯［J］.山東外語教學，2002，6.

［5］陳東成.文化差異與翻譯［M］.長沙：中南大學出版社，2000.